倫理學(xué)引論

內(nèi)容概要

本書是中華人民共和國(guó)教育部普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，是在教育部“面向21世紀(jì)課程教材”《倫理學(xué)引論》(章海山、張建如編著)的基礎(chǔ)上擴(kuò)充、修訂而成，為培養(yǎng)、提高大學(xué)生的道德素質(zhì)而編寫的。    教材吸取了21世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)外倫理學(xué)發(fā)展的最新成果，尤其是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，力求使之具有創(chuàng)新性、前沿性和開(kāi)拓性。內(nèi)容主要分為兩編。第一編，介紹和闡述中外倫理思想史、馬克思主義倫理思想史基本知識(shí)、倫理學(xué)基本原理，著重介紹社會(huì)主義道德建設(shè)體系、社會(huì)主義道德建設(shè)的途徑和手段等。第二編，為適應(yīng)21世紀(jì)國(guó)內(nèi)外倫理學(xué)發(fā)展以應(yīng)用倫理學(xué)為主的趨勢(shì)，介紹、闡述主要的應(yīng)用倫理學(xué)。    本教材適用于針對(duì)本科生和專科生開(kāi)設(shè)的倫理學(xué)課程，也可作為德育課程的教材。

書籍目錄

導(dǎo)論  一、倫理學(xué)發(fā)展的歷程  二、倫理學(xué)的研究對(duì)象  三、倫理學(xué)的任務(wù)  四、學(xué)習(xí)倫理學(xué)的意義  五、學(xué)習(xí)倫理學(xué)的方法第一編　第一章  中國(guó)和西方倫理思想的發(fā)展及比較　  第一節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的發(fā)展　    一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的倫理思想　    二、秦漢至清代的倫理思想　    三、清末到“五四”前的倫理思想　    四、繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)　  第二節(jié)  西方倫理思想的發(fā)展　    一、古希臘時(shí)期的倫理思想　    二、中世紀(jì)的倫理思想　    三、近代資產(chǎn)階級(jí)的倫理思想　    四、現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的倫理思想　    五、當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)的倫理思想　  第三節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想與西方中世紀(jì)和近代倫理思想比較　    一、儒家和基督教倫理思想比較　    二、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想與西方近代倫理思想比較　第二章  馬克思主義倫理思想的創(chuàng)立和發(fā)展　  第一節(jié)  馬克思主義倫理思想的創(chuàng)立及演變　    一、馬克思主義倫理思想的創(chuàng)立　    二、列寧的倫理思想　    三、毛澤東的倫理思想　    四、鄧小平的倫理思想　  第二節(jié)  馬克思主義關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)關(guān)系的基本理論　    一、馬克思時(shí)期　    二、列寧、毛澤東時(shí)期　    三、鄧小平時(shí)期　  第三節(jié)  馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義公平的理論和實(shí)踐　    一、馬克思和列寧關(guān)于社會(huì)主義公平的理論和實(shí)踐　    二、毛澤東和鄧小平關(guān)于社會(huì)主義公平的理論和實(shí)踐　第三章  道德的本質(zhì)和社會(huì)功能　  第一節(jié)  道德的本質(zhì)　    一、道德的構(gòu)成及其來(lái)源　    二、道德是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映　    三、道德區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)的特殊性　    四、道德的主體性和規(guī)范性的統(tǒng)一　  第二節(jié)  道德的社會(huì)功能　    一、道德的五項(xiàng)功能　    二、道德的揚(yáng)善抑惡功能　第四章  構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義道德體系　  第一節(jié)  社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)、核心、原則和基本要求　    一、社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)　    二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心　    三、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則　    四、社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求　  第二節(jié)  加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的建設(shè)　    一、加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)　    二、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)　    三、加強(qiáng)家庭美德建設(shè)　第五章  社會(huì)主義道德建設(shè)的方法和途徑　  第一節(jié)  社會(huì)主義道德建設(shè)的方法　    一、先進(jìn)性的道德要求同廣泛性的道德要求相結(jié)合　    二、道德建設(shè)和法制建設(shè)相結(jié)合　    三、道德建設(shè)和體制建設(shè)相結(jié)合　    四、道德建設(shè)和文化建設(shè)相結(jié)合　  第二節(jié)  道德教育　    一、道德教育的重要意義　    二、道德教育的指導(dǎo)思想、基本原則和方法　    三、進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人道德教育　  第三節(jié)  道德修養(yǎng)　    一、道德修養(yǎng)的重要意義　    二、道德修養(yǎng)的內(nèi)容和方法　第六章  樹立社會(huì)主義榮辱觀　  第一節(jié)  樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性和重要性　    一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的需要　    二、加強(qiáng)黨性、促進(jìn)青少年健康發(fā)展的需要　    三、全球化時(shí)代文化建設(shè)的需要　  第二節(jié)  社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵與特征　    一、繼承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)榮辱思想　    二、社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵　    三、社會(huì)主義榮辱觀的特征　  第三節(jié)  如何樹立社會(huì)主義榮辱觀　    一、樹立社會(huì)主義榮辱觀，必須要堅(jiān)持以人為本　    二、樹立社會(huì)主義榮辱觀，要建立科學(xué)的社會(huì)調(diào)控體系　    三、樹立社會(huì)主義榮辱觀，重在知恥　    四、樹立社會(huì)主義榮辱觀，必須要樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣　    五、樹立社會(huì)主義榮辱觀，必須要加強(qiáng)未成年人的榮辱觀教育第二編　第七章  行政倫理學(xué)　  第一節(jié)  行政倫理學(xué)的產(chǎn)生　    一、當(dāng)前我國(guó)的行政倫理問(wèn)題　    二、行政倫理問(wèn)題的理論追溯　    三、行政倫理學(xué)的產(chǎn)生　  第二節(jié)  行政倫理學(xué)的內(nèi)容　    一、行政倫理的研究對(duì)象　    二、行政倫理的原則與規(guī)范　  第三節(jié)  我國(guó)的行政倫理建設(shè)　    一、行政倫理建設(shè)的途徑　    二、行政倫理建設(shè)的內(nèi)容　第八章  經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)　  第一節(jié)  經(jīng)濟(jì)倫理的基本原則　    一、發(fā)展生產(chǎn)力，肯定經(jīng)濟(jì)主體物質(zhì)利益動(dòng)機(jī)的經(jīng)濟(jì)效益原則　    二、實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)公正原則　    三、實(shí)現(xiàn)與自然協(xié)同進(jìn)化的可持續(xù)發(fā)展原則　  第二節(jié)  經(jīng)濟(jì)政策與倫理　    一、經(jīng)濟(jì)政策的倫理價(jià)值目標(biāo)　    二、近現(xiàn)代西方關(guān)于公平和效率理論的啟示　    三、有效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)用中注重公平　    四、經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)倫理　  第三節(jié)  經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與倫理　    一、經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者之間的倫理關(guān)系　    二、經(jīng)濟(jì)主體和社會(huì)之間、同行之間、企業(yè)內(nèi)部的倫理關(guān)系　第九章  科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)　  第一節(jié)  科學(xué)技術(shù)與人的倫理存在　    一、科學(xué)技術(shù)與道德的內(nèi)在同一性及相互作用　    二、技術(shù)時(shí)代科技發(fā)展與道德發(fā)展的失衡　    三、以倫理智慧引導(dǎo)科技理性　  第二節(jié)  科技倫理的主要原則與規(guī)范　    一、科技倫理的原則與規(guī)范的指導(dǎo)思想　    二、科技倫理的主要原則　    三、科技倫理的主要規(guī)范　  第三節(jié)  現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理問(wèn)題　    一、基因技術(shù)及其倫理問(wèn)題　    二、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其倫理問(wèn)題　    三、核技術(shù)及其倫理問(wèn)題　第十章  生命倫理學(xué)　  第一節(jié)  生命倫理學(xué)的難題　    一、人工授精、體外授精、代理母親和克隆　    二、器官移植、安樂(lè)死和聽(tīng)任死亡　  第二節(jié)  生命倫理的基本原則及其應(yīng)用　    一、生命倫理的基本原則　    二、生命倫理原則的聯(lián)系和沖突　第十一章  環(huán)境倫理學(xué)　  第一節(jié)  世界和中國(guó)的環(huán)境問(wèn)題　    一、全球的環(huán)境問(wèn)題　    二、中國(guó)的環(huán)境問(wèn)題　  第二節(jié)  環(huán)境倫理的理論建設(shè)　    一、現(xiàn)代西方的環(huán)境倫理思想的啟示　    二、馬克思的環(huán)境倫理思想　  第三節(jié)  環(huán)境倫理的基本原則及其規(guī)范　    一、環(huán)境倫理的基本原則　    二、環(huán)境倫理的規(guī)范與建設(shè)　第十二章  醫(yī)學(xué)倫理學(xué)　  第一節(jié)  醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則　    一、防病治病、救死扶傷的原則　    二、社會(huì)主義人道主義的原則　    三、全心全意為人民身心健康服務(wù)的原則　    四、自主原則　    五、公正原則　  第二節(jié)  樹立正確的醫(yī)患關(guān)系　    一、醫(yī)患關(guān)系的重要意義和模式　    二、我國(guó)醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀及原因分析　    三、加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)為核心，解決好醫(yī)患關(guān)系　  第三節(jié)  醫(yī)療公平　    一、醫(yī)療公乎的含義和意義　　    二、我國(guó)醫(yī)療公平方面的現(xiàn)狀　    三、實(shí)施醫(yī)療公平的對(duì)策　第十三章  性別倫理學(xué)　  第一節(jié)  性別與性倫理　    一、性別與社會(huì)生活　    二、我國(guó)的性別倫理問(wèn)題　    三、當(dāng)代性別倫理的挑戰(zhàn)　  第二節(jié)  性倫理學(xué)的發(fā)展　    一、性倫理的基本問(wèn)題　    二、性行為的倫理規(guī)范　    三、西方性倫理學(xué)的發(fā)展　  第三節(jié)  中國(guó)性倫理學(xué)的發(fā)展與建設(shè)　    一、傳統(tǒng)儒家性倫理觀的影響　    二、當(dāng)代性倫理建設(shè)　    三、性規(guī)范的“應(yīng)當(dāng)”與“合理”　    四、性倫理教育后記

章節(jié)摘錄

當(dāng)前，我們的道德建設(shè)面臨著新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，成為新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖的一個(gè)重要方面。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，提高全民族的素質(zhì)，使中華民族的道德水平列于世界先進(jìn)行列。全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是當(dāng)前道德建設(shè)理論和實(shí)踐的一個(gè)根本目標(biāo)。倫理學(xué)正是一門研究道德的科學(xué)。在中國(guó)古文字中，“道”和“德”是兩個(gè)概念?！暗馈钡脑馐堑缆罚髞?lái)逐漸引申為支配自然和人類社會(huì)生活的法度、準(zhǔn)則以及運(yùn)行規(guī)律。例如，表示自然運(yùn)行規(guī)律的稱為“天道”，表示社會(huì)生活規(guī)律和做人規(guī)矩的稱為“人道”。春秋時(shí)期的思想家子產(chǎn)說(shuō)：“天道遠(yuǎn)，人道邇（近）”，就有這種意思。儒家賦予“道”更多的倫理意義，孔子日：“道不同，不相為謀?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）孟子說(shuō)：“仁也者，人也。合而言之，道也?！保ā睹献印けM心》）道家更把“道”視為宇宙、社會(huì)等萬(wàn)物之源和運(yùn)行的規(guī)律?！暗馈?，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，具有宇宙、社會(huì)和人自身運(yùn)行的規(guī)則、準(zhǔn)則和可遵循的規(guī)律之意，是一個(gè)廣泛的范疇。商代卜辭中已有“德”字。《廣雅》：“德，得也”，《禮記》：“德者，得也”?！暗隆弊衷鉃檎蓝校灿行闹杏兴玫降囊馑?。漢朝的鄭玄注釋“德”字，日：“人能明其德，所行使有常，則成善人”，意思是人能夠懂得什么是“德”，而且行為經(jīng)常遵守它，就成為一個(gè)善人。這里的“德”，已具有倫理意義了。儒家不僅使“德”具有倫理含義，而且使其具有更為廣泛的意思?？鬃尤眨骸爸髦倚牛搅x，崇德也?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）宋朝朱熹注釋“德”字，日：“德者，得也，得其于心，而不失之謂也?！保ā端臅ⅰふ撜Z(yǔ)注》）這就是說(shuō)，心中得道，并且能夠保持它，在行為上遵循它，便是德了。因此，“德”不僅具有倫理含義，而且具有更為廣泛的真理論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論方面的意義。

后記

本書是中華人民共和國(guó)教育部普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，是在教育部“面向21世紀(jì)課程教材”《倫理學(xué)引論》（章海山、張建如編著，高等教育出版社1999年出版）的基礎(chǔ)上擴(kuò)充、修訂而成，是為培養(yǎng)、提高大學(xué)生的道德素質(zhì)而編寫的?！懊嫦?1世紀(jì)課程教材”《倫理學(xué)引論》出版以來(lái)，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)。為了適應(yīng)世界倫理學(xué)發(fā)展的潮流，為了適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)發(fā)展的需要，本教材吸取了21世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)外倫理學(xué)發(fā)展的最新成果，尤其吸取我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)原書作了大幅度的修訂。教材的作者都是對(duì)倫理學(xué)某些領(lǐng)域有專門研究的博士，大都有這方面的豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。章海山、羅蔚擬訂《倫理學(xué)引論》的修訂指導(dǎo)思想和內(nèi)容，制定修改的框架、結(jié)構(gòu)，并且對(duì)全書稿修改、統(tǒng)稿。副主編禹芳琴參與部分修改、統(tǒng)稿工作。

編輯推薦

《倫理學(xué)引論》是面向21世紀(jì)課程教材。

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