曲陽石雕

內(nèi)容概要

本書是河北民俗文化叢書之一。河北曲陽石雕，始于漢代，興盛于唐朝。是我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。曲陽不僅歷代雕刻名家輩出而且曲陽石雕種類繁多，構(gòu)思巧妙，造型美觀、生動逼真，具有獨特的藝術(shù)風格。曲陽歷來以“雕刻之鄉(xiāng)”的美稱享譽海內(nèi)外。

書籍目錄

序
感受生活之美
中國石雕的溯源與發(fā)展
曲陽石雕的產(chǎn)生與發(fā)展
曲陽石雕的材料與制作工藝
曲陽石雕的題材及藝術(shù)風格
現(xiàn)代曲陽石雕
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：宋遼金時期是中國封建社會開始走向衰落的時期，伴隨著封建王朝日趨衰敗，中國石雕藝術(shù)，也從隋唐巔峰逐漸式微，雖有承襲，卻難見創(chuàng)新。中原地區(qū)與南方漢族統(tǒng)治地區(qū)尤其如此。這一時期的宗教造像，以佛教造像為主，包括石窟和寺廟造像。石窟造像，遼代以遼寧義縣萬佛堂、內(nèi)蒙古地區(qū)巴林左旗三山屯石窟、前昭廟和后昭廟石窟、赤峰縣洞山石窟為代表。宋代的重慶大足石窟、陜西延安清涼山萬佛洞石窟、陜北黃陵縣雙龍千佛洞、富山石泓寺和閣子頭寺石窟、云南劍川石窟等為代表。陜西、四川等地的石窟，多以晚唐五代為模仿對象，題材中具有濃厚的世俗化傾向，風格上繁縟細密。遼寧和云南的石窟，以其統(tǒng)治者本民族的雕刻手法為主，與漢族造像風格有很大的差異。寺廟佛教造像是這一時期佛教造像的主流。遼代寺廟造像，以遼寧義縣奉國寺和山西大同下華嚴寺塑像為代表。佛、菩薩為常見題材，面相豐滿，眼睛多朦朧之態(tài)。宋代的寺廟造像，以山東長清靈巖寺、江蘇蘇州保圣寺、廣東韶關(guān)南華寺、廣州光孝寺等為代表，其造像以羅漢像為主，有木雕，也有泥雕，從十六羅漢到五百羅漢，大小不等，形態(tài)各異。這一時期，出現(xiàn)了豐富多彩的密宗造像，僅四川地區(qū)就有60多處。主要題材有藥師佛、如意輪觀世音菩薩、十一面觀音、華嚴三圣、數(shù)珠手觀音菩薩、白衣觀世音、訶利帝母、大威德金輪熾盛光佛、地藏菩薩、千手千眼觀世音菩薩、毗盧佛、毗沙門天王、不動明王等。同時還出現(xiàn)了儒、釋、道三教造像合一，特別是釋、道造像合一的現(xiàn)象。這在西南地區(qū)晚唐至兩宋時期的造像中比較突出。

編輯推薦

《曲陽石雕》為河北民俗文化叢書之一。

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