出版時(shí)間:2011-5 出版社:線裝書局 作者:釋凈空
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前言
大覺世尊出現(xiàn)于世,為眾生講經(jīng)說法,幫助眾生斷疑生信,破迷開悟,離苦得樂,究竟解脫。從經(jīng)典中可以發(fā)現(xiàn),大多數(shù)佛經(jīng)都是由佛的弟子提出疑問,請(qǐng)教釋迦牟尼佛解答。由此觀之,學(xué)生有疑問請(qǐng)老師解答,消除疑惑,進(jìn)一步解決生活中遭遇到的困難,乃是學(xué)佛很重要的過程。今有華藏講記組整理上凈下空老和尚為人解答學(xué)佛問題,從錄音帶抄錄成文字稿,整理后擬印成書本流通,并提供書展,供養(yǎng)大眾,請(qǐng)末學(xué)作序,謹(jǐn)以略言數(shù)句,以塞其責(zé)。末學(xué)悟道序于臺(tái)北二○○三年一月七日
內(nèi)容概要
佛教是什么?有哪些“規(guī)矩”?修行中有什么禁忌?如何處理修佛與孝親的關(guān)系、與忠義愛國的關(guān)系、與社會(huì)政治的關(guān)系、與邪教邪知的甄別……《學(xué)佛問答》共兩冊(cè),分凈土篇、念佛篇、死生篇、因果篇、超度篇、孝道篇、出家篇、在家篇、儀規(guī)篇等三十目錄,收集了凈空法師解答學(xué)佛同修們?cè)谛迣W(xué)與生活中所遇到的疑難,可同參詳。即便對(duì)于不學(xué)佛的一般社會(huì)大眾,也有啟迪示范作用,引導(dǎo)人們智慧地面對(duì)人生。
作者簡介
凈空法師
澳大利亞格里菲斯大學(xué)、昆士蘭大學(xué)榮譽(yù)教授,中國人民大學(xué)客座教授
澳洲凈宗學(xué)院院長、香港佛陀教育協(xié)會(huì)董事主席
他以弘揚(yáng)佛法為畢生事業(yè),先后講述《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等三藏典籍?dāng)?shù)十部。至今,講經(jīng)說法已有51年,期間從無間斷?,F(xiàn)今全球有百余所的佛陀教育機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)法師為永久導(dǎo)師;成千上萬的聽眾,通過遠(yuǎn)程教學(xué)向法師學(xué)習(xí)。
書籍目錄
凈土篇
念佛篇
對(duì)治篇
修持篇
死生篇
因果篇
超度篇
放生篇
素食篇
健康篇
生活篇
教育篇
孝道篇
政治篇
宗教篇
經(jīng)句篇
佛學(xué)篇
學(xué)佛篇
學(xué)經(jīng)篇
會(huì)集篇
課誦篇
出家篇
在家篇
弘法篇
弘護(hù)篇
法寶篇
表法篇
道場篇
儀規(guī)篇
章節(jié)摘錄
“生則決定生,去則實(shí)不去”如何解釋?“生”,是決定往生極樂世界;“去”,是實(shí)實(shí)在在沒有去。這兩句話分開來講比較容易,合在一起,意思就深了。凡夫不了解宇宙人生的真相,所以才有疑惑;如果真明白了,就不會(huì)有疑惑。極樂世界有沒有?確實(shí)有。它與我們娑婆世界一樣,決定是存在的。雖然決定有,但是這個(gè)境界是自己變現(xiàn)的,不是從外境而來。大乘經(jīng)講“虛空法界依正莊嚴(yán),唯心所現(xiàn),唯識(shí)所變”,心就是真心,識(shí)就是妄想、分別、執(zhí)著。換言之,識(shí)是心的作用。虛空世界依正莊嚴(yán)是這么來的,所以說“生則決定生”,生是你變的,你念阿彌陀佛就變阿彌陀佛的境界。你想西方極樂世界,西方極樂世界就現(xiàn)前。“去則實(shí)不去”,這個(gè)世界是我們真心變現(xiàn)的,西方極樂世界也是我們真心變現(xiàn)的,從自己心跟識(shí)來說,沒有來去。這個(gè)說法如果還不容易體會(huì),我們用電視來比喻:電視畫面是一個(gè),但頻道很多,我們娑婆世界是一個(gè)頻道,西方極樂世界是另外一個(gè)頻道;我們念佛就等于打開西方極樂世界這個(gè)頻道,極樂世界就現(xiàn)前了,這是生則決定生。去,實(shí)在沒去,還是在這個(gè)畫面上,并不是從這個(gè)畫面另外出來一個(gè)畫面。因此,極樂世界就在此地,但是你見不到。舉例說明,譬如你晚上睡覺做夢(mèng),你在夢(mèng)境里,天地不一樣,但你還是在此地,并沒有離開這個(gè)房間,沒有離開那張床。每天晚上做夢(mèng)都現(xiàn)不同的境界,這就說明“生則決定生,去則實(shí)不去”。所以,一定要相信,決定有極樂世界,絕對(duì)不是假的。我們心里想佛,佛就現(xiàn)前;想菩薩,菩薩就現(xiàn)前;想妖魔鬼怪,妖魔鬼怪就現(xiàn)前。這些都不是從外境來的,是從心想生,所以要有好的念頭。惡念就是想妖魔鬼怪,善念就是想佛菩薩。你想過好日子,想遇到好境界,就要有好的念頭。念佛是最善的念頭,純真無妄;念其他的都帶妄,善里面總有夾雜不善。只有念佛是純善,沒有一絲毫夾雜,所以往生極樂世界決定沒有問題。有人說《大藏經(jīng)》里沒有說“一生成佛”,而凈土宗是提到“一生成就”,請(qǐng)問應(yīng)該如何理解?《大藏經(jīng)》有“一生成佛”,譬如《華嚴(yán)經(jīng)》的善財(cái)童子五十三參,就是一生成佛。善財(cái)童子親近文殊菩薩,發(fā)了菩提心,五十三參是他修學(xué)的次第,最后他參訪到普賢菩薩就圓滿成佛了。他不是隔生,而是在一生當(dāng)中成佛。另外,《法華經(jīng)》中,龍女八歲成佛,也是一生,不是在第二生。凈土宗講“一生成就”,成就也是成佛的意思。凈土宗講一生成佛,這一生是在極樂世界,不是在我們這個(gè)世界。我們?cè)谶@個(gè)世界往生,就跟極樂世界連成一起,沒有界限。所以,我們?cè)诖说刂灰罘鹫嬲芡?,不管什么品位,即使是凡圣同居土下下品,也是一生成佛。因?yàn)榈綐O樂世界后,各個(gè)都無量壽,所以統(tǒng)統(tǒng)是一生成就。有西方極樂世界、天主教耶穌世界、伊斯蘭真主世界嗎?確實(shí)有。就像我們地球上有中國、新加坡、美國,都在這個(gè)地球上。許多諸佛的世界都在這個(gè)空間里面,但是空間維次不相同,這里面有高低的差別。見到有人舉著牌子寫道“繳五塊錢就可以讓某某法師給你在極樂世界登記名字”,有很多人去繳錢,請(qǐng)問我們應(yīng)如何處理?我也愿意去繳錢,這是好事情,問題是他有什么保證。如果他沒有保證,到時(shí)候不兌現(xiàn),我們的錢就給他騙去了。所以,他拿不出保證來,我們就不要相信他。這是很明顯的在騙人。受騙的都是好心想到極樂世界的人,極樂世界修學(xué)很困難,能夠花五塊錢就買到一個(gè)通行證,這太容易了,不要說五塊,五萬塊我都愿意去買。西方極樂世界是真有如經(jīng)上所說的實(shí)況,或者是修行到最高的層次所幻化顯示出來的境界?西方極樂世界的狀況就跟我們眼前的這個(gè)世界一樣,你認(rèn)為我們眼前的世界是真有,西方極樂世界就真有;你認(rèn)為我們眼前的境界是幻化的,西方極樂世界也是幻化的。你自己多想想!永明延壽大師說“無禪有凈土,萬修萬人去”,但法師說“現(xiàn)在一萬個(gè)念佛修行人,只有兩三個(gè)才能往生,連下品下生都沒有分”,請(qǐng)問主要的原因?yàn)楹??凈宗法門在大乘佛法里面稱為“易行道”。易行的意思,就是指凈宗法門與其他大乘法門相比,凈宗比較容易,但也決不是我們想象當(dāng)中那么容易,這個(gè)道理一定要懂。佛法界原本是一真,一真為何會(huì)變成十法界、變成六道三途?佛告訴我們,這些都是由于妄想、分別、執(zhí)著而變現(xiàn)出來的境界,這是十法界、六道三途的由來。由此可知,佛教我們超越六道、超越十法界,一定要把妄想、分別、執(zhí)著斷除,如果這種煩惱、習(xí)氣不斷,就決定不能超越三界六道。所以,無論哪一個(gè)法門,凈宗也不例外,一定要斷見思煩惱。見思煩惱就是執(zhí)著,對(duì)一切人事物、世出世間一切法統(tǒng)統(tǒng)不執(zhí)著,六道三界就超越了。塵沙煩惱就是分別,于世出世間一切法都不分別,十法界就超越了,你就證得一真法界。最后,你能把無明煩惱破盡,就證得圓滿的佛果。這是無論哪個(gè)宗派、哪個(gè)法門都沒有例外的,這個(gè)事情難!凈宗法門說是易行道,就是說它不必?cái)酂?,而是靠阿彌陀佛本愿威神的加持,也能脫離六道輪回,所以這是易行道。但是必須要明了,往生凈土雖然不要斷煩惱,可是一定要伏煩惱,煩惱伏不住還是去不成。從前的人有能力伏煩惱,所以是“萬修萬人去”;現(xiàn)代人疏忽了,不懂得伏煩惱,以為念佛就能往生,這是錯(cuò)誤。伏煩惱比斷煩惱容易,只要煩惱不起現(xiàn)行,就是伏煩惱,譬如我沒有斷貪瞋癡、是非人我、名聞利養(yǎng),但是我這一句“南無阿彌陀佛”念得有功夫、有力量,能讓我的煩惱不起作用。念頭才起,“南無阿彌陀佛”就把這個(gè)念頭打掉,這就是用功夫。不管是貪念、瞋念、愚癡,一句“南無阿彌陀佛”就把它打掉了,這樣的念法功夫才能得力。念到心清凈,清凈心現(xiàn)前就叫做功夫成片。順境、善緣不起貪念,逆境、惡緣不起瞋恚,永遠(yuǎn)保持平等心、清凈心,這才能往生。
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