而立集

前言

《而立集——山西大學(xué)考古專業(yè)成立30周年紀(jì)念文集》是為紀(jì)念山西大學(xué)考古專業(yè)建立30周年（1978—2008年）編輯的一本論文集。集名“而立”，首先是要借孔老夫子的光，魯迅說孔子是“摩登圣人”，確乎如此，最近幾年孔子又格外地時髦起來，他老人家著名的語錄“三十而立”，世人耳熟能詳，所以用作論文集的名字就挺合適。再者，孔子的語錄在三十以后還有四十、五十、六十、七十，我們這一次取名也給后來的紀(jì)念論文集省卻了取名的麻煩，用不著再為此事焦神勞思，直接可以順流而下，40周年是《不惑集》，50周年是《知命集》……豈非一舉兩得？說起來，編這個紀(jì)念論文集也是逐隊隨人，時下流行的說法叫“跟風(fēng)”，因為國內(nèi)大學(xué)較早建立的考古專業(yè)（或系或?qū)W院）大都編有紀(jì)念論文集，我們在30周年時編這個集子，是用行動來表示忝列于老資格考古專業(yè)之林的意思。這樣說雖是自嘲，卻也是真實的意圖。當(dāng)然，還有些其他原因，最主要的是歷屆畢業(yè)生多方促成此事，大家的共同感覺是應(yīng)該有這么一個集子，這樣的話對專業(yè)的情感有所寄托。畢竟，從這里畢業(yè)的學(xué)生絕大多數(shù)都以自己的出身為榮，認(rèn)為在山西大學(xué)考古專業(yè)四年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是個驕傲的資本，還有30年來的師生之誼、同窗之誼、同門之誼，無論如何，30年的學(xué)術(shù)傳承需要這樣一個載體。大家的這份感情，其實與這30年的社會環(huán)境密切相關(guān)。我們知道，這30年是中國百年以來最為承平、最為富足的30年，這段時間的校園不僅遠(yuǎn)離戰(zhàn)火硝煙，遠(yuǎn)離饑餓流離，也遠(yuǎn)離了批判斗爭，也不用去學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，師生之間、同學(xué)之間除了教學(xué)、切磋，主要的是關(guān)愛、互助，學(xué)校里多的還是溫情，所以學(xué)習(xí)的經(jīng)歷成為美好的記憶，因而也成為對于專業(yè)的美好記憶。我們叨了時代的光，也以此集紀(jì)念值得紀(jì)念的時代。我們這個專業(yè)，30年大致經(jīng)過三個階段，可稱為創(chuàng)建階段、維系階段、振興階段。

內(nèi)容概要

本書是一本討論考古學(xué)和博物館學(xué)的學(xué)術(shù)論文集，研究的內(nèi)容很廣泛。撰寫論文的作者都是當(dāng)前從事考古與博物館學(xué)研究和教學(xué)的專業(yè)工作者，研究的問題都是目前學(xué)術(shù)界關(guān)注的問題，一家之言，或可能推動某一方面的學(xué)術(shù)進展。    適合文物、考古、博物館等領(lǐng)域的研究人員閱讀參考，文物愛好者和收藏界朋友亦不妨瀏覽，以資借鏡。

書籍目錄

前言太原古交地區(qū)早期人類活動的個案分析——以四晌洼遺址為例淺談與山西舊石器考古相關(guān)的幾個熱點問題試論藕塘新石器時代早期文化遺存談?wù)労ａ返貐^(qū)發(fā)現(xiàn)的史前時期山地祭祀遺存山西廟底溝二期文化遺存分期與分區(qū)研究上海地區(qū)的文明化進程陶寺文化聚落環(huán)境資源分析——試以襄汾丁村與陶寺遺址比較垣曲苗圃遺址發(fā)掘報告再論觀象授時與中國文明起源高紅商代遺存與李家崖文化程村墓地分期研究從出土的東周帶扣看其起源與傳播北魏永固陵考察與探討北魏墓葬出土的對鳥紋銅飾片大同北魏壁畫墓繪畫題材淺談北齊徐顯秀墓壁畫的藝術(shù)特色大同遼代墓葬中的佛教因素佛教寺院的類型、空間布局及其圖像從遺址博物館到遺址公園——試論考古遺址的科學(xué)保護和合理利用考古發(fā)現(xiàn)類展覽的信息傳達研究簡析日本的“文化財”保護時間預(yù)算與狩獵采集技術(shù)屯留余吾出土部分瓷器的激光剝蝕電感耦合等離子體發(fā)射光譜微損分析后記

章節(jié)摘錄

插圖：重慶峽江地區(qū)的新石器時代遺存，在20世紀(jì)90年代以前除巫山大溪遺址的發(fā)現(xiàn)之外，可以說基本是一片空白。三峽工程建設(shè)開始后，大規(guī)模的考古調(diào)查與發(fā)掘工作逐漸揭示出新石器時代的峽江地區(qū)不僅有著自身的代文化發(fā)展序列，而且源遠(yuǎn)流長，成為中國新石器時代文化區(qū)系的重要一支。目前該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時代遺存是奉節(jié)魚腹浦遺址出土的遺跡與遺物。魚腹浦遺址發(fā)現(xiàn)有刮削器、砍砸器、尖狀器等石制器，并發(fā)現(xiàn)有1件夾砂褐色的繩紋陶片，據(jù)推測為捏制而成。經(jīng)測定該遺址年代為距今7560年±110年，這件夾砂褐陶片也成為峽江地區(qū)最早的陶片。從所測定的未經(jīng)校正的絕對年代來說，藕塘遺址要略晚于魚腹浦遺址，從文化面貌而言，藕塘遺存的某些因素，如少量的磨制石器，一定數(shù)量的陶器，較多的泥質(zhì)陶，陶器種類已有罐、釜、缽、盆等，紋飾見有弦紋、刻劃紋、附加堆紋和繩紋等，制作工藝有直接成型法和泥片貼筑法等，也都表現(xiàn)出比魚腹浦遺址進步的特征，因此該遺址的相對年代應(yīng)略晚于魚腹浦遺址。繼魚腹浦遺存之后，重慶峽江地區(qū)除大溪文化之外的新石器時代文化遺存經(jīng)歷了玉溪下層文化（前仰韶時代，公元前5000年以前）、玉溪上層遺存（仰韶時代早期，公元前5000～前4000年）、老關(guān)廟下層文化（仰韶時代中晚期，公元前4000-前3000年）和魏家梁子文化（龍山時代，公元前2700－前2000年）四個階段。玉溪下層文化因發(fā)現(xiàn)于豐都玉溪遺址的下層堆積而得名。藕塘遺址發(fā)現(xiàn)的石制品和陶片，有一些與玉溪下層文化相似的特征，如石制品中大量為打制石器，磨制石器很少；陶器以夾砂紅陶數(shù)量最多，但制造工藝落后，顏色不均、質(zhì)地疏松，有的采用泥片貼筑法成器，紋飾見有繩紋，器類單調(diào)，主要是釜、罐、缽、盆等，以折沿釜、罐一類的炊煮器具較多等。這些特征反映出藕塘遺存與玉溪下層文化應(yīng)大致處于同一時代，即前仰韶時代。

后記

《而立集——山西大學(xué)考古專業(yè)成立30周年紀(jì)念文集》編完以后，覺得有些話還需要說說。首先，要感謝為論文集撰稿的各位作者。雖然這些作者都與考古專業(yè)有直接的關(guān)系，或畢業(yè)于此，或任教于此，但都是在崗的工作人員，所在單位每年都有績效考核，而在現(xiàn)在的評價體系中，論文集中發(fā)表論文的價值約等于零。各位作者精心結(jié)撰的論文只為這個集子增添了光彩，對自己幾乎毫無用處，所以這是需要特別感謝的。其次，更要感謝為論文集投稿而未被采用的各位作者。論文集的來稿，大約采用了一半，另一半或因體例，或因內(nèi)容，與本集的編輯宗旨不合，未能收入，我們在此深表歉意。各位寫作時傾注了心血和熱誠，以此共襄紀(jì)念考古專業(yè)建立30周年之盛舉，我們十分欽敬與感佩！如果沒有各位的積極參與，就不會有這個集子的完成。論文集絕對是大家共同的成果。另外，還要感謝科學(xué)出版社文物考古分社閆向東先生。閆先生20年前就讀于我專業(yè)，畢業(yè)后一直關(guān)心專業(yè)的發(fā)展，于紀(jì)念論文集一事尤其熱心。這次論文集由科學(xué)出版社出版，閆先生厥功甚偉，故而專此致謝。最后，感謝山西大學(xué)和山西大學(xué)歷史文化學(xué)院的鼎力支持。學(xué)校和學(xué)院對于本專業(yè)的支持和幫助是一貫的，論文集出版后，若能有所影響，也算是我們對學(xué)校和學(xué)院的回饋。

編輯推薦

《而立集:山西大學(xué)考古專業(yè)成立30周年紀(jì)念文集》是由科學(xué)出版社出版的。

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