教師不可不知的哲學(xué)

出版時(shí)間：2009 出版社：華東師范大學(xué)出版社作者：林逢祺//洪仁進(jìn) 頁數(shù)：308
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內(nèi)容概要

滾滾塵世里，“師道”如何，實(shí)為社稷興衰的關(guān)鍵。哲學(xué)家們即使不直接探問教師任務(wù)的議題，在其思想中卻經(jīng)常蘊(yùn)含著豐富且耐人尋味的教師圖像側(cè)寫。就此角度而言，哲學(xué)家們可謂研究或關(guān)心師道的“隱性導(dǎo)師”?！　≡诒緯?，著名教育哲學(xué)者如要馥茗、黃光雄、揚(yáng)深坑、林玉體、歐陽教等首度攜手探討西方哲學(xué)家的生命史及其思想投射出的教師圖像，深度刻時(shí)代推移過程中，哲學(xué)家為教師形象開啟的智慧之門?！　”緯既び卸阂环矫鏋檎到逃母锢顺敝械脑诼毥處煟峁┓此冀處熃巧恼軐W(xué)基礎(chǔ)，并引領(lǐng)其建構(gòu)自我專業(yè)發(fā)展的藍(lán)圖；另一方面則在為學(xué)為人師的莘莘學(xué)子，描繪哲學(xué)與教育交融之下的教師形象，并作為其學(xué)習(xí)教育哲學(xué)、教育史及教學(xué)理論的輔助工具。

作者簡介

林逢祺，臺灣師范大學(xué)教育學(xué)系教授，主編《課程與教學(xué)哲學(xué)：教育哲學(xué)述評》、《教育哲學(xué)述評》、《教育與人類發(fā)展：教育哲學(xué)述評》等書。

書籍目錄

蘇格拉底的教師圖像柏拉圖哲學(xué)中的教師圖像亞里士多德哲學(xué)中的教師圖像馬基雅維利哲學(xué)中的教師圖像——教我們坦承面對現(xiàn)實(shí)人生的教師培根哲學(xué)中的教師圖像英雄心靈的展現(xiàn)——維柯哲學(xué)中的教師圖像盧梭自然教育中的教師理想圖像——教師是守護(hù)兒童善性的生命導(dǎo)師康德道德教育中的教師圖像黑格爾主仆論與教學(xué)的哲學(xué)省思赫爾巴特哲學(xué)中的教師圖像齊克果思想中的教師圖像尼采哲學(xué)中的教師圖像——從駱駝、獅子到孩童卡西爾哲學(xué)中的教師圖像布伯哲學(xué)中的教師圖像薩特哲學(xué)中的教師圖像知識分子的“反叛主體性”——馬爾庫塞批判哲學(xué)中的教師圖像伽繆哲學(xué)中的教師圖像替上帝發(fā)言，為天國引路：杜威哲學(xué)中的教師圖像懷特海哲學(xué)中的教師圖像——教師之為善誘者天才的游戲規(guī)則：維特根斯坦哲學(xué)中的教師圖像赫胥黎的教師哲學(xué)圖像——生命自由的適度展現(xiàn)柏林自由概念中的教師圖像弗萊雷哲學(xué)中的教師圖像～教師作為文化工作者鮑曼哲學(xué)中的教師圖像?？略跐撛谡n程與道德修為上的主張

章節(jié)摘錄

　　蘇格拉底的教師圖像（1）　　蘇格拉底（Socrates， 470 B.C.-399 B.C.）是生于二千多年前的希臘哲學(xué)家兼教育家，在世之時(shí)，經(jīng)常與他的朋友一起討論“德行”、“中道”、“正義”、“善”、“勇敢”及“虔敬”等人生重大問題。這些問題是無時(shí)間性及空間性的，換句話說，“古今”（時(shí)間）及“中外”（空間）的人都會(huì)遭遇這些問題，而解決這些問題的答案又很難尋覓，尤其是“絕對”、“標(biāo)準(zhǔn)”、“正確”、“一致”、“共同”或“必然”性的答案。人之“存在”，除了追求物質(zhì)生活的滿足之外，若無法在這些問題上進(jìn)行思索與討論，則人生意義將蕩然無存，尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感也消失不見。蘇格拉底憑其天分及特有智慧，加上他所擅長的詰辯式問答教學(xué)法，讓跟隨者如眾星之拱月一般。他每到一處，就立即聚集一堆聽眾參與他的討論。去世后由他的及門弟子也是曠世奇才的大哲學(xué)家柏拉圖將業(yè)師的“對話”輯成《對話錄》（Dialogues），引發(fā)了數(shù)千年來學(xué)術(shù)界熱烈的爭論，盛況不衰，不只學(xué)院式的機(jī)構(gòu)如大學(xué)及研究院里的專業(yè)哲學(xué)家持續(xù)發(fā)表宏論，闡釋蘇格拉底的人生論點(diǎn)；即如21世紀(jì)的當(dāng)今，坊間都出版有類似《蘇格拉底咖啡館》及《蘇格拉底的6個(gè)問題》的暢銷書，為社會(huì)大眾所喜愛閱讀的作品。作為一名教師的蘇格拉底，當(dāng)年的身教及言教，是沒有固定場所的，或許古代的雅典并無咖啡屋，但他號稱是將哲學(xué)從天上掉到人間的學(xué)者；不僅如此，他還將素來艱澀難懂、玄之又玄的抽象概念，不只滋潤少數(shù)精英，還嘉惠于普通大眾，使哲學(xué)討論不只限天上有，且地球上的市場甚至咖啡屋這種眾人及平民常去的所在，都能暢談其“問題”。此種教育的普及性，蘇格拉底是第一人，“有教無類”甚至還包括女生在內(nèi)，比起孔丘之歧視女人如同小人，二者見識之高下，實(shí)有霄壤之別。名實(shí)相符地進(jìn)行全民教育，蘇格拉底此種教師圖像，更贏得舉世的崇敬?！　∑鋵?shí)，將教學(xué)問題的哲學(xué)層次，由“天上”掉到人間的，蘇格拉底并非是第一人，在蘇格拉底當(dāng)時(shí)或之前，希臘早就有一批“智者”（sophists）熱衷其中，智者并不談天說地，既不研究自然，也不過問超自然，而純粹以“人”為思索的對象。蘇格拉底也步其后塵。人包括你我，知你必先知我?！爸阕约骸保↘now Thyself）變成蘇氏學(xué)說的標(biāo)志?！　∫?、 生平　　蘇格拉底在牢里被判死刑的那一年是公元前399年，他說死不足惜，其中一個(gè)理由是“人生七十古來稀”，自稱已屆古稀之年。據(jù)此史家乃斷定他生于公元前469年。當(dāng)時(shí)并無戶口名簿，蘇氏之母為助產(chǎn)士，但助產(chǎn)士也沒發(fā)出生證明，所以他的出生年月至今仍是個(gè)謎。不過，這個(gè)問題并不重要?！　≈匾牡故沁@位東西學(xué)界公認(rèn)為西方孔子的大教育家，在與世長辭時(shí)并不如同中國至圣先師般那么風(fēng)光。蘇氏一生追求真理，自認(rèn)無知；他像智者一樣喜愛辯論，也許他也有類似孟子的苦衷——“予豈好辯哉，不得已也。”在舉世言論紛歧之際，于過去一言堂被辯士擾亂之余，蘇格拉底遭逢時(shí)會(huì)，秉其優(yōu)異天分及過人毅力，倡知識研究之可貴。在雅典民主政治的真正理念時(shí)過境遷之后，蘇氏終于因堅(jiān)持自己的想法，不妥協(xié)于權(quán)貴及同道，乃在獄里飲了一杯毒鴆（hemlock）而告別人世。

媒體關(guān)注與評論

　　教育哲學(xué)領(lǐng)航教育人生。　　——石中英　　教師學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，有益于治學(xué)、授業(yè)與修身。　　——于漪

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讀《教師不可不知的哲學(xué)》有感
臨沂高都小學(xué) 孫玉亮
在閱讀《教師不可不知的哲學(xué)》過程中，培根的哲學(xué)思想帶給了我許多對學(xué)習(xí)求知、對當(dāng)前教育形勢有了更加深刻的認(rèn)識。
培根的哲學(xué)思想體系重點(diǎn)是對學(xué)識觀點(diǎn)的闡述。培根指出過去求知的途徑錯(cuò)誤在于：第一，不在知識中求幸福，忘了人有不可避免的死亡；第二，利用知識求某種滿足，且貪得無厭；第三，不知識從沉思自然來認(rèn)識上帝的神秘。培根又指出當(dāng)今不當(dāng)?shù)膶W(xué)識歸結(jié)起來有三項(xiàng)：一是怪誕的學(xué)識，如詭辯、咬文嚼字；二是好辯的學(xué)識，如強(qiáng)詞奪理、以非為是；三是枝節(jié)的學(xué)識，如冗長的詞費(fèi)(無用的話太多)，抓不住要點(diǎn)，舍重就輕。他指出累積學(xué)識要熟悉三件事：第一是儲蓄學(xué)識的地方，如圖書館；第二是書籍，書籍是知識的寶庫，求知識就要從其中去發(fā)掘；第三是學(xué)者，即是學(xué)識**的人。
培根的學(xué)識觀點(diǎn)還有兩個(gè)重點(diǎn)的言論：
“從實(shí)際自然現(xiàn)象觀察，‘物’的形式和性質(zhì)各不相同，且變化多端，認(rèn)真觀察，看到細(xì)微處，才能有真正的認(rèn)識?！?br /> “對于身心健全來說，身體健康在于健美強(qiáng)壯而愉快；心靈健康在于理性和道德認(rèn)識，如此則心不煩亂，身體靈活而有力，能夠克盡生命的義務(wù)。”
閱讀培根的學(xué)識觀點(diǎn)，我首先的感覺就是每一位哲學(xué)家都是一座山，有著無比厚重的底基；每一位哲學(xué)家又都是一條水，有著深邃的心靈、洞察的眼睛，看透學(xué)識中的一切。他關(guān)于學(xué)識的闡述，使我們對當(dāng)前的教育關(guān)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識有了更加科學(xué)的看法。
1.對于求知的正確認(rèn)識。
求知的真正目的是什么？仔細(xì)反思我們當(dāng)前各種人物的求知，我們發(fā)現(xiàn)能夠思想正確的人并不多，真正以于自身的求知把握和定位準(zhǔn)確是個(gè)問題。純粹的求知學(xué)習(xí)、無任何功利的求知應(yīng)該是只為求與知識對話，品味知識帶來的無窮魅力與樂趣，感受文化的濃郁氣息，引發(fā)自身認(rèn)識理論層次以及個(gè)人修養(yǎng)品格的升華與提高方是求知的根本所在。“書中自有顏如玉、書中自有黃金屋”以及“學(xué)而優(yōu)則仕”等功利思想日漸成為當(dāng)今社會(huì)求知的主流，君不見一個(gè)國家公務(wù)員的多人應(yīng)考。只有對求知有了正確的認(rèn)識，才能夠?qū)崿F(xiàn)求知的真正目的。
2.對于如何求知的正確把握。
如何去求知，培根告訴我們多讀書，只有沉心于讀書，方能洞察古今；只有品讀文字，方能體會(huì)語文言之奧秘；只有賞析哲學(xué)，方能理性看世界、正確看自己、科學(xué)看人生。僅僅讀好書是不夠的，還要多一些社會(huì)體驗(yàn)，用培根語“從沉思自然認(rèn)識上帝的神秘。”生活之書是理論聯(lián)系實(shí)際的有效途徑，也是豐富人生閱歷、體味世間百態(tài)的憑借。再者，要向身邊有才華的人虛心求教。筆者認(rèn)為還可以多聽聽自己內(nèi)心的聲音，與自己心靈對話，與自我對話，在沉思自我中提煉形成自己的價(jià)值觀、人生觀，反思自身問題，完善自我。
3.對于知識學(xué)習(xí)當(dāng)前正確的認(rèn)識。
培根總結(jié)了幾點(diǎn)知識學(xué)習(xí)的誤區(qū)在當(dāng)前社會(huì)中都能夠找到相應(yīng)的例子。
一是迷信權(quán)威與流行。當(dāng)前無論教師和學(xué)生都缺乏一種對學(xué)習(xí)審慎的態(tài)度，只是一味的接受，很少有個(gè)性化的思想，很少有獨(dú)立之思想，更有甚者對當(dāng)前社會(huì)流利趨之若騖，自認(rèn)為此為潮流。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。無知者無畏，無知者更可怕。形成此種局面的根本原因一是個(gè)人思想的懶惰，不能夠積極思考學(xué)習(xí)；二是知識不夠；三是缺乏自信。三者互相補(bǔ)充。每個(gè)人首先要有不迷信的思想，其次通過科學(xué)學(xué)習(xí)及深入思考對于所學(xué)知識才能有比較科學(xué)的認(rèn)識，才能不致于為人云亦云，在求知中迷失了自我。
二是學(xué)習(xí)畏難求易。現(xiàn)在的孩子多數(shù)不想去動(dòng)腦，尤其是缺乏一種積極向上、克服難題的氣質(zhì)。對比過去，缺失了一種明知山有虎、偏向虎山行的進(jìn)取之心，自然不能夠積極挑戰(zhàn)難題，更少了一種不斷攻克難關(guān)帶來的喜悅與自身能力的提升。只停留于淺層次的不向深處追究，學(xué)問是不會(huì)有很好的長進(jìn)的。
三是以一知半解為滿足。當(dāng)前學(xué)生很多是我只要完成老師的要求以及學(xué)好課文規(guī)定的內(nèi)容就可以了，不會(huì)對自身有更高層次的要求，所以導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高，有的自以為是，學(xué)生主動(dòng)性不強(qiáng)。
四是習(xí)于道聽途說。人云亦云，缺乏自我思考及親身體驗(yàn)，缺少真正的觀察了解，動(dòng)口多動(dòng)手少，動(dòng)耳多動(dòng)眼少，所以出現(xiàn)了許多眼高手底的例子。人事浮躁，需要一些靜心、專注與自身，否則很難有真正的所獲。
4.看到的微處，才能真正的認(rèn)識。凡事具于細(xì)，成于微。對我們的教育管理來說，真正了解教的現(xiàn)狀、學(xué)的實(shí)情，不應(yīng)僅停留在理性分析(個(gè)人主觀的猜想)方面，要有更多實(shí)際的了解、深刻的把握。如何才能深刻認(rèn)識其現(xiàn)狀呢？只有對教與學(xué)進(jìn)行細(xì)微之觀察，注重每個(gè)細(xì)節(jié)的信息反饋，看細(xì)微處要少一些個(gè)人主觀認(rèn)識；看細(xì)微處，要少一些浮躁與偏見；看細(xì)微處，要多一份周全的安排；看細(xì)微處，要多一些科學(xué)的調(diào)控與舉措。
5.身心健全是教育的根本目的，也是學(xué)習(xí)的根本方向。無論求知者還是教授者皆應(yīng)俱備這兩方面。當(dāng)前學(xué)校教育，身體強(qiáng)健依賴于全面科學(xué)的普及的身體素質(zhì)訓(xùn)練，心靈健康則有賴于知識的熏陶、個(gè)人的反思、情感認(rèn)知的教育。學(xué)校重視智育更應(yīng)重視心理健康教育，身心健康和諧遠(yuǎn)勝于教學(xué)質(zhì)量。思考當(dāng)前學(xué)校教學(xué)與管理實(shí)效性，學(xué)生身、心教育都存在不同程度的問題。知識只是一個(gè)載體而身心健康才是教育最終目的。
閱讀培根的幾點(diǎn)言論，反思當(dāng)前學(xué)校教育，自己短淺的認(rèn)識不足于代表當(dāng)前的現(xiàn)狀，其中也有不合事宜、個(gè)人主觀的想法。恰恰如此，所以對于培根哲學(xué)的學(xué)習(xí)以及其他哲學(xué)名家的思想領(lǐng)悟還需要不斷加強(qiáng)。但是學(xué)識現(xiàn)狀的個(gè)人看法仍然需要引起我們足夠的重視。
學(xué)習(xí)還在繼續(xù)，思考還在繼續(xù)……
可以說是哲學(xué)家、教育家對如何做“教師”的詮釋，適合從事教育研究、教師職業(yè)的人一讀，繼而豐富自己的教育哲學(xué)思想。
這本書真的很值得一讀。哲學(xué)這樣看似枯燥深?yuàn)W的問題，原來對教師的工作也有難得的作用。推薦大家都來讀一讀，從不一樣的角度走進(jìn)哲學(xué)，走近教育。
強(qiáng)烈推薦，值得一讀的好書，對于幫助教師系統(tǒng)了解教育哲學(xué)和原理大有裨益，值得購買，非常滿意
不一樣的哲學(xué)視角，不一樣的教師人生
想成為一個(gè)有自己思想和見解的老師，想寫出不同于別人的觀點(diǎn)，要讀點(diǎn)哲學(xué)，從中找到思想的源泉，真正地深入進(jìn)去，沉思，與哲學(xué)作伴。
來自臺灣的兩位老師林逢淇，洪仁進(jìn)，從另一個(gè)角度讓我們看教師圖像，真是很有趣。
哲學(xué)對孩子們的人生觀都會(huì)有很大的影響
真的很長見識，以前只知道哲學(xué)家的名字，例如蘇格拉底，現(xiàn)在知道了他的經(jīng)歷，他的思想，才真正崇拜起來
對于新入職的教師來說，看過后還是有所收獲的，但是在實(shí)際中運(yùn)用還是有一定的難度。
推薦給教師閱讀！
對自己的業(yè)務(wù)有挑戰(zhàn)的教師們應(yīng)該看看
有深度，有品位
書看上去不錯(cuò)，在當(dāng)當(dāng)買書放心。
方便、快捷、實(shí)惠
理論性的東西也有，慢慢品讀吧1
專業(yè)性較強(qiáng)，挺好。
不錯(cuò),收獲很大。
教師學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，各方面皆有益！
本以為能以淺顯易懂的語言將一些哲學(xué)道理講出來，原來只是一些哲學(xué)家的羅列，跟我以前買的教育家的書籍很像，有點(diǎn)失望……
對教育很有幫助~
大體翻看了一下，還不錯(cuò)，還是有些簡單。需要讀那些大家的著作
挺不錯(cuò)的，比較喜歡！

教師不可不知的哲學(xué)

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