大學(xué)生素質(zhì)教育系列叢書

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)生素質(zhì)教育系列叢書：中西文化概論》在內(nèi)容上科學(xué)健康、通用、適用；在表達上深入淺出，言之有據(jù)；在語言文字上流暢優(yōu)美；在結(jié)構(gòu)形式上簡明清新；在版式上既體現(xiàn)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性，又符合大學(xué)生的心理特點和需要，課程教學(xué)是大學(xué)素質(zhì)教育的主要實施途徑。

書籍目錄

導(dǎo)論 第一章 中西文化概述 第一節(jié) 中國文化概說 第二節(jié) 中國文化的發(fā)展歷程 第三節(jié) 西方文化概說 第四節(jié) 西方文化的發(fā)展歷程 第二章 中西哲學(xué) 第一節(jié) 中國先秦兩漢哲學(xué) 第二節(jié) 中國魏晉-隋唐哲學(xué) 第三節(jié) 中國宋元-近代哲學(xué) 第四節(jié) 古希臘-19世紀(jì)西方哲學(xué) 第五節(jié) 19-20世紀(jì)西方哲學(xué) 第三章 中西宗教 第一節(jié) 中國本土宗教——道教 第二節(jié) 佛教與中國文化的融合 第三節(jié) 基督教 第四章 中西教育 第一節(jié) 中國古代教育思想和教育制度 第二節(jié) 中國近代教育制度的變革 第三節(jié) 西方教育思想與教育制度 第五章 中西文學(xué) 第一節(jié) 中國古代詩歌 第二節(jié) 中國古代散文 第三節(jié) 中國古代戲曲小說 第四節(jié) 西方古代文學(xué) 第五節(jié) 西方近代文學(xué) 第六節(jié) 西方現(xiàn)代文學(xué) 第六章 中西藝術(shù) 第一節(jié) 中國傳統(tǒng)音樂 第二節(jié) 中國書畫 第三節(jié) 中國傳統(tǒng)建筑 第四節(jié) 西方美術(shù)與建筑 第五節(jié) 西方音樂 第七章 中西民俗 第一節(jié) 中國民俗與禮儀 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)節(jié)日 第三節(jié) 西方民俗與禮儀 第四節(jié) 西方重要節(jié)日 第八章 中西文化比較、交流與發(fā)展趨勢 第一節(jié) 中西文化比較 第二節(jié) 中西文化交流 第三節(jié) 中西文化的發(fā)展趨勢 參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

　　佛教在中國的發(fā)展主要表現(xiàn)為中國僧人對佛教教理教義的不斷豐富與創(chuàng)新，這個發(fā)展過程以融會貫通佛教與中國文化為主旋律。佛教中國化當(dāng)始于魏晉時期。魏晉時期中國學(xué)術(shù)思想出現(xiàn)的最大變化是玄學(xué)的興起。魏晉玄學(xué)家多以談無說有為旨趣，以體道通玄為鵠的。受玄學(xué)風(fēng)氣影響，像支道林等當(dāng)時名滿天下的高僧都熱衷于以玄理闡發(fā)佛教義理，其行事風(fēng)格、研讀的書籍以及使用的名詞術(shù)語均與玄學(xué)家沒有多少區(qū)別，儼然一副玄學(xué)家的做派。其闡發(fā)的思想也常常是玄佛互證，以“無”談“空”，佛家的“涅槃”與玄學(xué)家的“本無”遙相符契，反映出玄佛合流的情形。受玄學(xué)影響，魏晉時期出現(xiàn)了宣揚般若學(xué)的六個佛學(xué)派別，分別是本無、心無、即色、識含、幻化、緣會，其中本無派又分化出本無異宗，號稱“六家七宗”。當(dāng)然，佛教在中土流傳也并非一直依附玄學(xué)，比如僧肇的不真空論、竺道生的佛性論等思想，都可謂直契佛學(xué)本原，對中國佛教的發(fā)展作出了巨大貢獻?！　∷逄茣r期是中國佛教的鼎盛期，也是佛教中國化的成熟時期。這個時期出現(xiàn)了天臺宗、華嚴(yán)宗、唯識宗、凈土宗、禪宗、律宗、三論宗等諸多佛教宗派。這些宗派大多另辟蹊徑、自造家風(fēng)，“說己心中之法門”，創(chuàng)造出了具有中國文化特色的佛教理論，其中，由玄奘法師創(chuàng)立的唯識宗因較近于印度佛教，自唐以后流傳不廣，而華嚴(yán)、天臺、凈土、禪宗等中國文化色彩濃厚的宗派都得到廣泛流傳。其中，尤以禪宗的影響最大。禪宗，傳說是六朝時期來華的南天竺高僧達摩祖師所創(chuàng)，實際上真正創(chuàng)立者應(yīng)當(dāng)是唐代的六祖慧能法師。禪宗倡導(dǎo)“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”的宗風(fēng)，拋開了印度佛教之源頭，把傳統(tǒng)佛教和佛教的傳統(tǒng)掃除殆盡，成為中國本土佛教之代表。至此，來自印度的佛教已正式發(fā)展成為中國化的佛教。　　……

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