中國詩學

內容概要

　　《中國詩學》（增訂版）是中國古典詩學、比較文學領域的泰斗葉維廉先生的經典代表作。十幾年來，無論在大陸還是在海外，都已成為普及性的經典讀本。此書1992年由三聯(lián)書店出版后，即成為大中學生學習、理解中國古典詩、現(xiàn)代詩的必讀入門書、教輔讀物，以及一些大學中文系的考研參考書。此次人民文學出版社新推出的增訂版，在原版的基礎上新收入了葉維廉先生的序言以及三篇最新詩論、美學文章《空故納萬境：云山煙水與冥無的美學》、《重涉禪悟在宋代思域中的靈動神思》、《臺灣五十年代末到七十年代初兩種文化錯位的現(xiàn)代詩》。

作者簡介

　　葉維廉，1937年生，廣東中山人。先后畢業(yè)于臺灣大學外文系、臺灣師范大學英語研究所，獲英國文學學士、碩士學位，1963年赴美，1964年獲美國愛荷華大學美術碩士，1967年獲普林斯頓大學哲學博士。后任加州大學圣地亞哥校區(qū)比較文學教授，并主持比較文學系前后幾十年。1970年到1974年以客座教授身份返臺灣大學，協(xié)助建立比較文學博士班。1980年到1982年，出任香港中文大學英文系首席客座教授，并協(xié)助該校建立比較文學研究所。20世紀80年代以來，他數(shù)度回大陸，在中國社會科學院、北京大學、清華大學、中國作家協(xié)會等處講授比較文學和傳釋學?！　∪~維廉早年即以詩享譽文壇，曾名列臺灣十大杰出詩人之一。后轉而從事比較文學、美學和文化哲學等的研究，出版中英文著作50余種，主要著作有《龐德的國泰集》、《中國現(xiàn)代小說的風流》、《飲之太和》、《比較詩學》、《歷史、傳釋與美學》、《解讀現(xiàn)代與后現(xiàn)代》、《與當代藝術家的對話》等。

書籍目錄

　　增訂版序　　古典部分　　中國文學批評方法略論　　中國古典詩中的傳釋活動　　言無言：道家知識論　　秘響旁通：文意的派生與交相引發(fā)　　中國古典詩中山水美感意識的演變　　嚴羽與宋人詩論　　重涉禪悟在寧代思域中的靈動神思　　空故納萬境：云山煙水與冥無的美學　　傳意與釋意　　與作品對話——傳釋學初探　　“出位之思”：媒體及超媒體的美學　　歷史整體性與中國現(xiàn)代文學研究之省思　　現(xiàn)代部分　　文化錯位：中國現(xiàn)代詩的美學議程　　臺灣五十年代末到七十年代初兩種文化錯位的現(xiàn)代詩　　中國現(xiàn)代詩的語言問題　　危機文學的理路　　漏網之魚：維廉詩話

章節(jié)摘錄

　　蘇東坡是中國少有的士人，他不但是個傲骨的政治家，為理想生命抗爭數(shù)度流放而始終未失其道家逍遙之心，所謂“我坐華堂上，不改麋鹿姿”，“聊為山水行，遂此麋鹿性”，“平生寓物不留物，在家學得忘家禪” 。他在詩文之外，在繪畫，書法（理論與實踐）方面都是領百代風騷、扭轉風味、品味的人物。而恰恰他同時也是王維的煙雨圖和宋迪（首創(chuàng)《瀟湘晚景圖》打開亦以云山煙水為表達主體的《瀟湘八景》的傳統(tǒng)）的詮釋者。后者牽涉了比較復雜的脈絡，我們先尋索前者的跡線。我們用兩段大家熟知的話開始，“吳生雖妙絕，猶以畫工論，摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊”（《王維吳道子畫》），“味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩”（《書摩詰藍田煙雨圖》）。這里面有幾個話題，第一個話題是，王維藝術高于吳道子是因為他的自然自發(fā)不刻意無匠氣。“有如仙翮謝籠樊”，不為筆困，不為墨囚，可以說是最高境界的評價。第二個話題，“詩中有畫，畫中有詩”里面的畫是煙雨圖，所以畫中有詩的境界應該是王維的“山色有無中”這類感覺，王維的真跡已經看不到，我們可以在他的詩中或蘇東坡的詩中找出蛛絲馬跡。第三個話題，詩是文字的建構，文字是釋義的媒介，畫如何說話，能不能說話，是西方東方都需要分辨的美學問題，我曾在《出位之思:媒體及超媒體的美學》一文中細論過，在這里，在適當?shù)牡胤綍俣忍崞?。第四個話題，蘇東坡與司空圖的關系，因為“象外”和“味”都出自司空圖。蘇東坡對云山煙水的著迷，隨處可見：1、唐人王摩詰、李思訓之流，畫山川峰巒，自成變態(tài)，雖蕭然有出塵之姿，然頗以云物間之，作浮云杳靄與孤鴻落照，滅沒于江天之外，舉世宗之。《又跋漢杰畫山二首》2、落日繡簾卷/亭下水連空/知君為我新作窗戶濕青紅/長記平山堂上，猗枕江南煙雨/杳杳沒孤鴻/認得醉翁語，山色有無中……堪笑蘭臺公子/未解莊生天籟/剛道有雌雄/一點浩然氣/千里快哉風?！端{歌頭·董州快哉亭贈張屋全》3、云山煙水苦難親/野草幽花各自春/賴有高樓能聚遠/一時收拾與閑人　《單同年德興俞氏聚遠樓三首》之一、江上愁心千疊山/ 浮空積翠如云煙/山耶云耶遠莫知/煙空云散山依然/但見兩崖蒼蒼暗絕谷/中有百道飛來泉/縈林絡石隱復見/下赴谷口為奔川/川平山開林麓斷/小橋野店依山前/行人稍度喬木外/漁舟一葉江吞天/……君不見武昌樊口幽絕處/東坡先生留五年/春風搖江天漠漠/暮云卷雨山娟娟/丹楓翻鴉伴水宿/長松落雪驚晝眠/桃花流水在人世/武陵豈必盡神仙/江山清空我塵土/雖有去路尋無緣/還君此畫三太息/山中故人/應有招我《歸來篇》　 《書王定國所藏煙江疊嶂圖》這些段落里充滿了王維的回響，“楚塞三湘接，荊門九派通，江流天地外，山色有無中……留醉與山翁”（《漢江臨泛》）事實上，在第（2）例的詩里，“山色有無中”整句照錄。意境是“曠望蕩心目，澹蕩動云天”（見王維《晦日游大理韋卿城南別業(yè)》），在第（3）例的詩里，他要達至云山煙水的境界的欲求躍然于紙。王維在《渡河到清河作》的視野也是蘇東坡要印認的：泛舟大河里/ 積水窮天涯/天波忽開拆/郡邑千萬家/行復見城市/宛然有桑麻/回瞻舊鄉(xiāng)國/淼漫連云霞王維這首詩，先是平遠的曠望“積水窮天涯”，是天水一色的無盡，才有“天波”的意象，舟進而“天波忽開拆”，再進見城市，再進“宛然有桑麻”，此時回頭看舊鄉(xiāng)國，“淼漫連云霞”，步步如電影鏡頭的轉換，視覺經驗如身臨，而“積水窮天涯”“淼漫連云霞”都是引向玄遠的冥思。我們記得蘇東坡的《前赤壁賦》里泛舟不久，在一種獨特狀態(tài)的瞬間，能一觸而發(fā)，做無限空間的延展，使經驗和感受因之被提升到某種高度、某種濃度，使我們與物冥契，使我們仿佛神與物游：白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，浩浩乎，如憑虛御風，而不知其所止…至此，我們不難想起馬遠、夏圭、牧溪、玉澗以至日本承接發(fā)展的水墨山水畫（包括瀟湘八景的傳統(tǒng)）所呈現(xiàn)的視覺展張的意味。P153-156

媒體關注與評論

　　葉維廉是著名的詩人，又是杰出的理論家。他非?！靶隆保冀K置身于最新的文藝思潮和理論前沿；他又非?！芭f”，畢生徜徉于中國詩學、道家美學、中國古典詩歌的領域而卓有建樹?！膭?chuàng)作沖動、對文字的敏感、作為一個詩人所有的內在的靈視，決定了他無可取代的學術研究特色。他對中國道家美學、古典詩學、比較文學、中西比較詩學的貢獻至今無人企及?！　　本┐髮W　樂黛云教授

編輯推薦

　　唐詩、宋詞獨特的美感、韻味在哪里？應該從什么角度進行審美解讀才能確保其百分之百的詩意不會喪失？該書提供了一個全新的解讀視角，讀后才知道，我們一直以來對唐詩宋詞的誤讀已經使古典詩的美感大打折扣！葉維廉對中國道家美學、古典詩學、比較文學、中西比較詩學的貢獻至今無人企及；他對中國現(xiàn)代詩歌的評論，也是分析入微，發(fā)人思深，極富創(chuàng)意。作為"臺灣十大詩人"之一，葉維廉先生也是"用詩一樣濃烈的情感投入中國特有的詩學、美學的尋索。"　　《中國詩學》（增訂版）分為古典部分、傳意與釋意、現(xiàn)代部分三個板塊，采用的不是教科書的寫法，而是用通透、空靈、詩意之筆，超越中西的視界，揭示了中國古典詩歌、現(xiàn)代詩歌（包括臺灣詩歌）、道家美學的奧妙與機樞。該書將學者的嚴謹和縝密和作家、詩人的優(yōu)雅、靈性完美地結合在了一起。

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