實(shí)在年代: 迎向永續(xù)

前言

　　那一盞閃爍了十二年的光亮◎王健壯(時事評論家)去年因?yàn)榻虝枰?，重新翻閱了擺在書架上層但早已多年不曾碰觸的《自由中國》半月刊，本來祇是想從其中尋找一些言論自由的歷史註腳，但結(jié)果卻被一篇又一篇六十年前那些早已變成古人所寫的文章突然震懾：以今視昔，那些言論雖然卑之無甚高論，但在那個時代那樣的政治氛圍中，那些人不僅在字裡行間證明自己是一群有道德勇氣的知識份子，更向後代的人證明，他們也是一群有進(jìn)步意識的知識份子。進(jìn)步意識代表他們不同於流俗，不走政治正確路線，不博大眾的喝采，也不被成見所束縛，他們站在知識的高度上評人論政並且指點(diǎn)江山；「即使是在最黑暗的年代，我們也有權(quán)去期待一種啟蒙，這個啟蒙或許並不來自理論和概念，而是更多地來自一種不確定的、閃爍而又經(jīng)常很微弱的光亮」，漢娜鄂蘭寫的這句話，好像就是在形容《自由中國》那些年那些人的那些文章，他們是黑暗年代中不間斷地在閃爍的那些光亮，燭照當(dāng)年，也引領(lǐng)後世。我在課堂上向坐在講臺下那群才剛二十歲出頭的年輕學(xué)生，述說那段歷史也傾訴我的感觸，那堂課的結(jié)論也想當(dāng)然爾會發(fā)出這樣的感嘆：那樣的時代早已遠(yuǎn)颺，那樣的傳統(tǒng)早已消失，那樣的知識份子更是上下求索而難得其一二；而且，當(dāng)前學(xué)界中不知有多少人在感慨「一管書生無用筆」，有多少人的書齋中不時隱約可聞「萬古書蟲有嘆聲」。換另一種說法吧：在當(dāng)前這個時代裡，知識份子是沒有位子、找不到位子或者被擺錯位子的一群人，其中即使有少數(shù)人心有所憂甚至心所謂危而不得不言，但其結(jié)果也無非祇是「縱使文章驚海內(nèi)，紙上蒼生而已」，嘗盡了闌干拍遍無人問的滋味。其實(shí)，有很多非常簡單的石蕊試紙實(shí)驗(yàn)，可以檢測臺灣現(xiàn)今知識份子角色究竟是否已然日趨沒落的假設(shè)：有多少人仍然一以貫之「以道抗勢」？有哪些人已墮落成為媒體統(tǒng)治文化中的聒噪階級？有多少人身在學(xué)界卻長期擺出倚附權(quán)勢的姿態(tài)？誰是public intellectual？誰又是partisan intellectual？其中任何一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，都會證實(shí)假設(shè)的正確。余英時先生曾經(jīng)這樣描述過知識份子：「知識份子最不可愛的性格之一，便是他們對於國家的基本政策或政策路線，往往不肯死心塌地接受，不但不肯接受，有時還要提出種種疑問和挑戰(zhàn)」，這段話淺白易懂卻知易行難，當(dāng)今臺灣能有幾人敢當(dāng)之無愧自期自許是余英時筆下那種類型的人？並且不是偶一為之，而是始終如一屬於那種類型的人？再換個角度來看：西方社會甚至言論尚未開禁的中國大陸，幾乎每年都會有媒體或民間團(tuán)體，舉辦類似百大、五十大或十大最有影響力公共知識份子的活動，我雖然不贊成像選美選秀一樣票選知識份子，而且可以想見，Noam Chomsky與Umberto Eco，或者賀衛(wèi)方與胡舒立等人，也絕不會因?yàn)槊邪裆隙凑醋韵?，但這樣的活動卻起碼說明了三件事情：知識份子是受到社會重視的，知識份子是有影響力的，以及知識份子是可以作為榜樣的；但臺灣可以選出十大、五十大甚至百大有影響力的公共知識份子嗎？我很懷疑，對質(zhì)與量都懷疑。但即使我是個悲觀論者，有時甚至悲觀到近乎快要相信「知識份子無用論」，但往往因?yàn)樵诓唤?jīng)意間或是聽到一句話，或是讀到一篇文章一本書，或是在一場聚會中所目睹的景像，卻讓我似乎又看到一抹「閃爍而又經(jīng)常很微弱的光亮」，那些光亮也讓我不至於跌入絕望的深淵，不信知識份子喚不回，當(dāng)然更不信知識份子會盡成灰；錢永祥、黃榮村、余範(fàn)英、王汎森、朱雲(yún)漢與他們那群「公與義」的老戰(zhàn)友們，就是其中一盞閃爍了十二年迄今仍未熄滅的光亮。在上個世紀(jì)民主轉(zhuǎn)型初期的七０與八０年代，臺灣很流行以研討會或座談會的形式去形塑輿論，這樣的輿論可以領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)潮，也可以施壓當(dāng)局，最起碼也可以發(fā)揮政治想像或理論可能的作用；但在九０年代末期臺灣民主政體粲然大備後，研討會這種集體性的角色卻悄然功成身退。但民主轉(zhuǎn)型其實(shí)祇是國家轉(zhuǎn)型的第一哩路，政體轉(zhuǎn)型後的政策轉(zhuǎn)型、治理轉(zhuǎn)型與政治文化轉(zhuǎn)型，才是接下來應(yīng)該走卻很難走的下一哩路；而且，有了民主政體並不代表就有了民主效能，有了民主效能也不表示就有了民主品質(zhì)；更重要的是，在這條「路漫漫其修遠(yuǎn)兮」的下一哩路途中，政治人物不能踽踽獨(dú)行，知識份子更不能缺席，即使他們不願與政客結(jié)伴同行，但卻不能不像一盞閃爍而微弱的光亮，走在隊伍的前面指引方向。或許這也就是余紀(jì)忠文教基金會在民主政體初始成形後，決定呼群追求公義的初衷吧。前後十二年從來不曾間斷過，他們以不同形式的集會型態(tài)，閉門式的沙龍聚會，或者開放式的座談會，跟他們的老戰(zhàn)友與不同階層的群眾始終在追問公義，在苦思永續(xù)。何謂公義？這是古老的課題；怎樣永續(xù)？則是新生的焦慮；臺灣雖已幾次政權(quán)輪替，但公義蕩然與永續(xù)堪慮，卻也始終是政策轉(zhuǎn)型與治理轉(zhuǎn)型過程中，最具負(fù)面代表性的兩處「軟肋」，也難怪「公與義研討會」十二年念茲在茲呼之籲之的始終就是這兩項(xiàng)課題；這是他們的信念，更像是他們的使命。但公義與永續(xù)都是跨界的理念、跨界的議題，在追索的過程中需要知識，也需要通識，要蘊(yùn)涵專業(yè)與民意的融合，也要進(jìn)行在野與在朝的對話，這項(xiàng)工作號召不易也整合不易，即使是傾政府之力也難竟其功，遑論是一個各種資源都極為有限的民間基金會？但許多人做不到的，余範(fàn)英女士卻一做就是十二年；而且，參加十二年各次集會的她那群老戰(zhàn)友，職業(yè)包括產(chǎn)官學(xué)民，政治橫跨朝野統(tǒng)獨(dú)，理念不分激進(jìn)保守，世代更貫穿老中青少，每次不論我是忝為集會研討成員之一，或者祇是坐在觀眾席中旁聽，眼見耳聞的總是讓我有同樣的感慨：這樣的公共論壇在全臺灣可能是僅此一家別無分號了吧？二０一一年十二月，在臺北市長興街中華經(jīng)濟(jì)研究院召開連續(xù)兩天的公與義研討會時，場外正在進(jìn)行如火如荼的總統(tǒng)大選，候選人正在爭辯「宇昌案」的是非對錯，但在座無虛席的會場第一排左側(cè)，卻有兩個人從早上會議開始坐到晚上會議閉幕，他們是中研院院長翁啟惠以及副院長王汎森；學(xué)術(shù)界兩大龍頭終日坐聽一場民間研討會，這樣的畫面我還是平生僅見，也許，他們正在享受一場難得的知識份子饗宴吧。那天研討會結(jié)束後，我一個人漫步臺大校園，在寒冷的夜色中，正回味研討會上那些人的那些話時，身後卻清晰傳來一對年輕男女的對話：「妳覺得剛才那個問人類歷史上有沒有公與義的問題怎麼樣？」「問得很好啊，答得也很好，就是因?yàn)橛刑嗖还涣x的事，所以才要追求公與義嘛！」這是一段真實(shí)的對話，剛聽完研討會的戀愛中男女朋友的對話，但談戀愛竟然會談到公義，罕見又有趣，特別寫下來，轉(zhuǎn)述給十二年來一直在追問何謂公義的余範(fàn)英女士。

內(nèi)容概要

　　十二年前，就在二十世紀(jì)即將交棒走入歷史之際，面對臺灣社會能否從傳統(tǒng)走向未來，進(jìn)而迎向二十一世紀(jì)新境界的質(zhì)疑，余紀(jì)忠文教基金會自一九九九年十一月六日起，連續(xù)六個周末，舉辦了「邁向公與義的社會─對二十一世紀(jì)臺灣永續(xù)經(jīng)營的主張」系列研討會，經(jīng)由產(chǎn)官學(xué)界菁英的熱烈討論，為實(shí)現(xiàn)公與義社會，確立了共同追求的目標(biāo)。此後的每一年，余紀(jì)忠文教基金會針對當(dāng)時環(huán)境的需要，持續(xù)舉辦了國土規(guī)劃、建構(gòu)包容社會、稅制改革、金融改革、重視發(fā)展與分配，以及知識分子省思與對話等一系列研討會，呼籲社會大眾覺醒、面對問題、關(guān)注周遭、提出具體主張、推動社會改革。十二年後的今天，也正當(dāng)全國各界熱烈慶祝建國百年的此時此刻，我們有感於環(huán)境天候急遽變遷、生存空間遭到嚴(yán)厲壓縮，再次籌辦：面對公與義─「邁向永續(xù)」研討會，結(jié)合長期關(guān)懷臺灣社會與自然生態(tài)的產(chǎn)官學(xué)界精英與民間團(tuán)體，為當(dāng)前的困境找出路，為重新出發(fā)的臺灣匯聚力量。 隨著全球化與環(huán)境生態(tài)變遷步伐加速加大，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)重新調(diào)整、銷售市場競爭加劇、貧富所得差距擴(kuò)大、金融風(fēng)暴捲土重來、乾旱洪水災(zāi)變頻傳等衝擊，正威脅著全世界所有國家，包括我們中華民國在內(nèi)。一方面，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)自由化，資本與技術(shù)的流動跨越國界藩籬，全球產(chǎn)銷版圖大挪移，臺灣雖因地理上鄰近大陸這個新興經(jīng)濟(jì)工廠與市場而受惠不少，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、就業(yè)與所得分配、教育與稅制改革、人才培育與社會價值重建，卻亟待朝野共同努力再創(chuàng)新局。另一方面，全球暖化與氣候變遷持續(xù)，天候異常與災(zāi)變紛在世界各地爆發(fā)，加上原本存在已久的地層下陷、河川與水患治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國土規(guī)劃等重大議題未決，皆已構(gòu)成永續(xù)經(jīng)營臺灣必須優(yōu)先克服的障礙，亟待政府與民間組織攜手合作，為探究問題、解決問題推動整合與對話?！　高~向永續(xù)」研討會，邀請全國學(xué)術(shù)菁英、產(chǎn)業(yè)領(lǐng)袖、民間組織負(fù)責(zé)人及政府主管部門，採取開放式討論與對話，從環(huán)境面、經(jīng)濟(jì)面、社會文化面，以及國際與兩岸互動的多元角度來檢視存在你我大家之前的所有問題，謀求突破難關(guān)的切入點(diǎn)，尋找有效解決問題的對策，期盼藉由朝野各界的真誠合作、具體行動，為全民擘畫未來願景，進(jìn)而邁向永續(xù)之路。「實(shí)在年代-迎向永續(xù)」一書集結(jié)「邁向永續(xù)」研討會發(fā)表論文及言論，將今日知識分子、學(xué)者與社會群體，在實(shí)踐中、生活裡與互動時的磋商、折衝、整合，延伸到當(dāng)前社會文化中的各個面向；希望藉行動與實(shí)踐，脫離虛假、找到核心、走出務(wù)實(shí)，並探討實(shí)在年代下的臺灣，如何迎向永續(xù)，走出自己的路！

作者簡介

　　余紀(jì)忠文教基金會余紀(jì)忠文教基金會自創(chuàng)設(shè)以來，秉持著推動臺灣進(jìn)步與回饋社會的宗旨，結(jié)合各界知識菁英，就當(dāng)前重大的各項(xiàng)議題提出主張。經(jīng)過長期地投入與努力，明確地鎖定「自然河川」及「心靈河川」作為我們持續(xù)堅持與關(guān)注的方向。走過整個臺灣，除了「自然河川」環(huán)境上追求永續(xù)臺灣的使命外，也體會到整治「心靈河川」人文社會面向的重要性。我們強(qiáng)調(diào)，唯有這兩者相輔相成共同推動，臺灣的未來將會更光明！

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