空行母

出版時(shí)間：2012-8-1 出版社：正智作者：June Campbell 譯者：呂艾倫
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內(nèi)容概要

本書作者為蘇格蘭哲學(xué)家，嚮往佛教深妙的哲學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)入當(dāng)年盛行於歐美的藏傳佛教密宗，擔(dān)任卡盧仁波切的翻譯工作多年以後，被邀請(qǐng)成為卡盧的空行母（又名佛母、明妃），開始了她在密宗裡的實(shí)修過程；後來發(fā)覺在密宗雙身法中的修行，其實(shí)無法成佛，也發(fā)覺密宗對(duì)女性歧視而處處貶抑，並剝奪女性在雙身法中擔(dān)任一半角色時(shí)應(yīng)有的身份定位。當(dāng)他發(fā)覺自己只是修身法中被喇嘛利用的工具，也發(fā)現(xiàn)密宗的父權(quán)社會(huì)控制女性的本質(zhì)；於是傷心地離開了卡盧仁波切與密宗，但被恐嚇不許講出她在密宗裡的經(jīng)歷與觀察，否則將被咒殺死亡。後來他去加拿大定居，十餘年後才擺脫這個(gè)恐嚇陰影，將親身經(jīng)歷及觀察到的事實(shí)寫下來出版，公諸於世。此書所說具有針對(duì)藏傳佛教而作學(xué)術(shù)研究的價(jià)值，也使人認(rèn)清藏傳佛教真相的實(shí)質(zhì)，已入、未入藏傳佛教者都宜先讀為快。

作者簡(jiǎn)介

坎貝爾女士
曾於1970年代在印度的難民社區(qū)學(xué)習(xí)藏傳佛教，並於印度、歐洲，以及北美洲擔(dān)任藏文傳譯員;他受邀擔(dān)任卡盧仁波切一世修行無上瑜伽時(shí)的空行母很多年，並曾遍遊喜馬拉雅地區(qū)，綜合她對(duì)藏傳佛教的深入瞭解，以親身經(jīng)歷寫下這本《空行母》?？藏悹柵磕壳叭栽诰穹治鲱I(lǐng)域上研習(xí)。

書籍目錄

致謝　i
特殊用語彙編　iii
再版序　vii
平實(shí)序　xxi
引言　1
第一章 當(dāng)鐵鳥出現(xiàn)時(shí)　35
第二章 古代女性形象和本土文化　53
第三章 蓮花神－一位遺失的女神　79
第四章 寺院制度與轉(zhuǎn)世傳承的出現(xiàn)　105
第五章 「擺脫子宮之不淨(jìng)物」
－神聖的出生與缺席的母親　123
第六章 與祕(mì)密的他者合而為一　147
第七章 「空中飛行者」
－空行母的意義和她神聖的領(lǐng)域　189
第八章 自身與他者性的問題　221
第九章 文化與性別的觀點(diǎn)　253
結(jié)論　273

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用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

　　 http://www.folou.com/thread-67118-1-1.html
　　在密乘中，雙運(yùn)被稱作“禁行”。禁行，顧名思義，就是須禁止的行為。那么，是對(duì)什么人禁止，又是在什么情況下可略作開許呢？這就涉及到禁行的性質(zhì)、條件、意義，及其和戒律的關(guān)系等一系列問題，對(duì)這些敏感問題進(jìn)行冷靜探討，是正確認(rèn)識(shí)密宗的重要環(huán)節(jié)。
　　
　　由于藏漢佛法交流的不成熟，部分十分荒唐的常識(shí)性錯(cuò)訛也嚴(yán)重存在。比如說只有極少部分具格的在家大修行者實(shí)修的雙運(yùn)法門，竟然被謬傳為嚴(yán)持凈戒的藏傳出家人也在廣泛修習(xí)（若沒還俗就亂修，會(huì)被寺廟開除）。這類以訛傳訛的謬論，就是十分嚴(yán)重的謗僧大罪。
　　
　　目前網(wǎng)上流傳的個(gè)別“不如法事件”，我們需要加以理性分析。不可否認(rèn)，跟漢傳佛教中的誰也不愿其發(fā)生的少量丑聞一樣，極少部分不如法的密宗修行人和借密宗行騙的人，也確實(shí)是有的。不過，這里錯(cuò)的是不如法的人而不是清凈正法，不能把人的過錯(cuò)歸咎于法，這個(gè)道理一目了然。
　　
　　密宗從來沒有宣傳雙修這個(gè)法門，讓大家來修，基本不傳不修。
　?。ㄒ唬┐日\羅珠堪布開示：對(duì)凡夫這不是個(gè)修法；警惕借雙修騙色的騙子（宣稱“你跟我雙修，就會(huì)解脫”的人，一定有問題）
　?。ǘ┱l向一般女人提出雙修，誰就是騙子，應(yīng)當(dāng)一概遠(yuǎn)離！
　　（三）澄清關(guān)于雙修的一些以訛傳訛
　?。ㄋ模└呱蟮聜儗?duì)此法門的認(rèn)同，暫舉兩例
　　（五）詳細(xì)釋疑帖子，引用大量佛經(jīng)來作法義上的釋疑
　　
　　此五項(xiàng)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊鏈接看詳細(xì)內(nèi)容，人云亦云不是智者的行為！ http://www.folou.com/thread-67118-1-1.html
　　不帶偏見看此書的確提出女性在密宗修行上的困惑。如何讓女性有一條清晰可行的修行路線，如何幫助女性在密宗修行中克服挫折感的確是目前宗教要解決的問題。女人容易感覺受到傷害，分離感深，完整感弱，覺醒的途徑必然與男人不盡相同。
　　
　　坎貝爾女士與純哲學(xué)家和佛教研究者不同，她曾經(jīng)實(shí)修過，并真正生活在僧團(tuán)體制，然而全書二元化的邏輯，哲學(xué)思想的引用讓人非常困惑，最終迷失她的論點(diǎn)。加上翻譯者的語言水平有限，并偏激和片面的注釋讓整部書混亂不清。
　　
　　讀后，我只能將此書引發(fā)出來我的困惑列下來：1 密宗的確缺少女性修行路徑， 2。佛教那些女性開悟者的教導(dǎo)到哪里去了？3她們的傳承路徑在哪里？4。男性的內(nèi)觀與女性到底有何不同？這些的確是讓人思考的問題。
　　
　　其實(shí)，它更加堅(jiān)定了我活在信仰中但要活在宗教之外。體驗(yàn)和消費(fèi)世間，不要被世間消耗。
密宗里本來就沒有女性的位置，只是喇嘛修行的工具而已，用后即棄……
法教離言離戲，非思維非哲學(xué)的對(duì)境，更非凡夫邏輯所作意。作者未脫離二元智，對(duì)自我的執(zhí)取必然導(dǎo)致她的離師離法。密法四續(xù)部從來不曾玩味性別男女這種凡間的二元游戲，在金剛乘中女性成就者如繁星一般，樓上見地實(shí)在偏頗。此書的作者就如一個(gè)漏器，根器不熟的弟子無法升起遍知一切的清凈之見。
得了吧，都是騙傻子的把戲。玩的都是信則靈不信則不靈的鬼話。既然如此超脫，有沒有JB都一樣，還請(qǐng)活佛們速速切了以明其志。
現(xiàn)世已是末法時(shí)期，欲有成者，只有修凈土。凈土宗無性別歧視。無論男女，無論老幼，無論善惡，只要認(rèn)真實(shí)修，即有所成。且無男女雙修等等這些亂七八糟的東西。諸位判斷是否正法者，當(dāng)看是否如佛祖當(dāng)年之要求，是否如佛經(jīng)所說意。違者皆是邪師邪說。
在密乘中，雙運(yùn)被稱作“禁行”。禁行，顧名思義，就是須禁止的行為。那么，是對(duì)什么人禁止，又是在什么情況下可略作開許呢？這就涉及到禁行的性質(zhì)、條件、意義，及其和戒律的關(guān)系等一系列問題，對(duì)這些敏感問題進(jìn)行冷靜探討，是正確認(rèn)識(shí)密宗的重要環(huán)節(jié)。
由于藏漢佛法交流的不成熟，部分十分荒唐的常識(shí)性錯(cuò)訛也嚴(yán)重存在。比如說只有極少部分具格的在家大修行者實(shí)修的雙運(yùn)法門，竟然被謬傳為嚴(yán)持凈戒的藏傳出家人也在廣泛修習(xí)（若沒還俗就亂修，會(huì)被寺廟開除）。這類以訛傳訛的謬論，就是十分嚴(yán)重的謗僧大罪。
目前網(wǎng)上流傳的個(gè)別“不如法事件”，我們需要加以理性分析。不可否認(rèn)，跟漢傳佛教中的誰也不愿其發(fā)生的少量丑聞一樣，極少部分不如法的密宗修行人和借密宗行騙的人，也確實(shí)是有的。不過，這里錯(cuò)的是不如法的人而不是清凈正法，不能把人的過錯(cuò)歸咎于法，這個(gè)道理一目了然。
密宗從來沒有宣傳雙修這個(gè)法門，讓大家來修，基本不傳不修。
（一）慈誠羅珠堪布開示：對(duì)凡夫這不是個(gè)修法；警惕借雙修騙色的騙子（宣稱“你跟我雙修，就會(huì)解脫”的人，一定有問題）
（二）誰向一般女人提出雙修，誰就是騙子，應(yīng)當(dāng)一概遠(yuǎn)離！
（三）澄清關(guān)于雙修的一些以訛傳訛
（四）高僧大德們對(duì)此法門的認(rèn)同，暫舉兩例
（五）詳細(xì)釋疑帖子，引用大量佛經(jīng)來作法義上的釋疑
此五項(xiàng)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊鏈接看詳細(xì)內(nèi)容，人云亦云不是智者的行為！
http://www.folou.com/thread-67118-1-1.html

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