光與影：路康的建築設(shè)計(jì)思考

前言

　　導(dǎo)言：路康／王維潔　　1901.2.20－1974.3.17　　路康是1960年代以降最重要的建築師與建築精神導(dǎo)師，在現(xiàn)代建築的演變中居於關(guān)鍵地位，對(duì)現(xiàn)代主義的推進(jìn)與後現(xiàn)代思潮的興起，扮演承先啟後的角色，是一位理論、實(shí)踐皆極出色的大師級(jí)人物，作品散發(fā)著迷人的詩(shī)意，思想神祕(mì)又充滿智慧，有「建築詩(shī)人」之稱?！　?901年出生於愛(ài)沙尼亞俄哲島（Osel）一個(gè)貧窮的猶太家庭，1905年隨父母移民美國(guó)費(fèi)城。幼年時(shí)代在一次意外中被火嚴(yán)重灼傷，手臉均留下疤痕，入學(xué)後同學(xué)給他起了「疤面」的綽號(hào)，使他成了一個(gè)內(nèi)向、排斥團(tuán)體的小孩，但對(duì)音樂(lè)和繪畫極有天分，並能輕鬆回答關(guān)於物品如何製造以及運(yùn)用範(fàn)圍之類的問(wèn)題?！　?920年進(jìn)入賓大建築系接受嚴(yán)格的巴黎美術(shù)學(xué)校（Beaux-Arts）訓(xùn)練，奠下古典主義與浪漫主義的穩(wěn)固基礎(chǔ)。畢業(yè)後擔(dān)任過(guò)製圖員，並在多家建築事務(wù)所工作過(guò)，大體而言是一名靜靜工作、沒(méi)有名氣的建築工作者?！　?935年成立自己的工作室，主要承接由政府出資的公費(fèi)住宅設(shè)計(jì)和都市開發(fā)計(jì)畫。經(jīng)?！笡](méi)日沒(méi)夜地與繪圖員一起工作。嘴裡不是一支雪茄，就是一支捲煙。手中是一支軟鉛筆或炭棒。他總是一邊敘述著自己的理論、原則，一邊一遍又一遍地在草圖上畫上永無(wú)休止的線條」?！　?947年開始，先後在耶魯大學(xué)和賓州大學(xué)任教。路康喜歡用與學(xué)生閒聊的方式達(dá)到教學(xué)啟迪的目的。他認(rèn)為，所謂學(xué)校的本質(zhì)就是「一個(gè)人在一棵樹下對(duì)幾個(gè)人談述他的領(lǐng)悟――老師不曉得他是老師，那些聽(tīng)他說(shuō)話的人也不認(rèn)為是弟子或?qū)W生。他們就在那兒，沉醉於分享別人的心得」。答案不是重點(diǎn)，因?yàn)椤敢粋€(gè)好的問(wèn)題遠(yuǎn)比最聰明的答案更令人滿意」?！　÷房凳莻€(gè)大器晚成的人，直到五十歲後才發(fā)展出獨(dú)特的建築風(fēng)格。1961年賓大理查醫(yī)學(xué)研究中心落成，讓他聲名鵲起，躍升為國(guó)際舞臺(tái)的焦點(diǎn)。路康以簡(jiǎn)潔、柏拉圖式的設(shè)計(jì)風(fēng)格聞名，從古典時(shí)期和中世紀(jì)建築中汲取靈感，運(yùn)用精湛的幾何構(gòu)圖和混凝土及磚瓦等原始建材，創(chuàng)造出充滿動(dòng)態(tài)韻律、精采光影，以及充分照顧到人性需求的空間。代表作品包括：沙克生物研究中心、金貝爾美術(shù)館以及達(dá)卡國(guó)會(huì)大廈等?！　≡诮虒W(xué)與設(shè)計(jì)之外，路康的建築思想影響更為深遠(yuǎn)，當(dāng)代雕刻家野口勇曾說(shuō)，路康是「建築師中的哲學(xué)家」。路康認(rèn)為：　　?建築無(wú)相，建築只以精神方式存在　　建築是一種心靈的氣氛，它早就存在那裡，哪裡也不去，但它可以煽動(dòng)建築人的心緒，喚起他們內(nèi)心的喜悅，以及想要表達(dá)的意志。以建築語(yǔ)彙表現(xiàn)出來(lái)的建築作品，是以建築的外貌作為對(duì)建築精神的奉獻(xiàn)，不同時(shí)代不同建築師的作品，都是獻(xiàn)給建築神靈的供品。因此，建築專業(yè)會(huì)變，但建築永遠(yuǎn)不變。風(fēng)格、技術(shù)與方法都不是建築的內(nèi)涵，建築的精神才是真理。我們必須向今日的大師學(xué)習(xí)，但是要學(xué)習(xí)他們?nèi)绾沃?，而不是學(xué)習(xí)他們的建築作品?！　?建築是深思熟慮的空間創(chuàng)造　　必須追本溯源地探求空間的本質(zhì)，領(lǐng)略建築之「道」（order），才能透徹領(lǐng)悟設(shè)計(jì)案想要表現(xiàn)的精神，獲得創(chuàng)造力與自我批判的能力，也才能打破既有規(guī)則，拋棄教條，由原點(diǎn)重新來(lái)過(guò)，發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)之路?！　?直覺(jué)是最精確的感受，是洞悉本質(zhì)的法門　　「不用心靈去感受，是無(wú)法發(fā)現(xiàn)事物的真本質(zhì)。也唯有直觀本質(zhì)，否則將無(wú)從了解……首先，你必須藉由直覺(jué)這個(gè)有成效又漂亮的工具去直觀其根本?！怪庇X(jué)是最可靠的感受，也是最有個(gè)人味的，所有的個(gè)人魅力皆只因有了它。直覺(jué)是與生俱來(lái)的能力總成，是人類最偉大的天賦，是一種必須不斷陶冶鍛鍊方能提升其命中目的準(zhǔn)確度的能力。必須相信直覺(jué)，養(yǎng)大直覺(jué)?！　?形是個(gè)人對(duì)本質(zhì)的領(lǐng)悟　　道與本質(zhì)存在於世界萬(wàn)物之中，每個(gè)人透過(guò)直覺(jué)所領(lǐng)略到的本質(zhì)，就是「形」。形無(wú)形狀，亦無(wú)大小尺寸，是整體與元件不可分割的整體感。能體會(huì)形，就能實(shí)踐它?！　?設(shè)計(jì)是形的實(shí)踐　　設(shè)計(jì)就是將你所體會(huì)的形，付諸實(shí)現(xiàn)與實(shí)際操作。設(shè)計(jì)牽涉到表現(xiàn)與選擇。人活在世上就是為了表現(xiàn)，「我相信唯一的靈魂去敲打太陽(yáng)的門並且說(shuō)：給我一件工具，我要藉此來(lái)表現(xiàn)愛(ài)、怨、恨、高貴――所有我認(rèn)為無(wú)法度量的氣質(zhì)」。設(shè)計(jì)是一種因地制宜的選擇行為，一種斟酌的手段，對(duì)場(chǎng)所地點(diǎn)、工具材料、時(shí)間經(jīng)費(fèi)、分量程度、業(yè)主需求以及人的機(jī)制的斟酌?！　?設(shè)計(jì)應(yīng)師法自然　　自然不選擇，也不表現(xiàn)，自然只記錄一切。人在盡情選擇表現(xiàn)的同時(shí)，應(yīng)求教於無(wú)情世界的物性，融合創(chuàng)作者的有情表現(xiàn)，成就天人合一的完整宇宙。師法自然的方向有三：其一，效法自然中動(dòng)態(tài)平衡的性質(zhì)（在嚴(yán)整對(duì)稱的格局中打破對(duì)稱，創(chuàng)造新奇）；其二，效法自然記錄的特性（展現(xiàn)營(yíng)建邏輯）；其三：遵守自然中的物性與本質(zhì)（尊重材料）。　　?光是建築的導(dǎo)師，是空間的創(chuàng)造者　　物質(zhì)是發(fā)出的光?？臻g的塑造也就是光線的塑造，光是建築的出發(fā)點(diǎn)，為建築的世界帶來(lái)意義。建築不僅是呈現(xiàn)光藝的舞臺(tái)，它本身就是一柱光?！肝铱吹缴筋^冒出一線光，它是如此深具意義，讓我們可以審視自然界的細(xì)節(jié)，教導(dǎo)我們材料的知識(shí)，以及如何運(yùn)用它來(lái)創(chuàng)造一棟建築物……室內(nèi)最神奇的一刻是光線為空間創(chuàng)造了氣氛?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　六○年代迄今，當(dāng)代建築最重要的精神導(dǎo)師　　影響安藤忠雄，改變世界美學(xué)的建築大師　　藝術(shù)家野口勇口中的「建築師中的哲學(xué)家」　　1968年經(jīng)典講稿，在臺(tái)首度出版　　8個(gè)雋永提問(wèn)，看建築詩(shī)人如何應(yīng)答　　在經(jīng)典文字中，發(fā)現(xiàn)建築思考之道　　當(dāng)代建築最重要的精神導(dǎo)師　　1968年經(jīng)典講稿，首度在臺(tái)出版　　跨越時(shí)空，回到建築的原點(diǎn)。　　「人活著就是為了表達(dá)…　　表達(dá)恨…表達(dá)愛(ài)…　　表達(dá)正直與能力…所有無(wú)形的東西。」　?。璍ouis I. Kahn　　路康是一九六○年以降，當(dāng)代最具影響力的建築大師與建築教育家。他的理論和作品，影響無(wú)數(shù)建築師，包括：安藤忠雄、Norman Foster、Michael Graves等人，也改變了80-90年代的世界建築美學(xué)。他與萊特被公認(rèn)為美國(guó)最重要的兩大建築名家，向以哲學(xué)思考聞名於世，是藝術(shù)家野口勇口中的「建築師哲學(xué)家」，聆聽(tīng)他的講學(xué)，他更像是一位詩(shī)人，對(duì)建築懷抱虔誠(chéng)之心的神職人員，守護(hù)著建築崇高的精神，為功能至上的現(xiàn)代主義，注入豐厚的人文關(guān)懷?！　”緯撬白罱?jīng)典的文字。他於創(chuàng)作高峰期的1968年，受邀至萊斯大學(xué)講學(xué)。從光與影，藝術(shù)與創(chuàng)造，今日建築的最大缺失到如何思考一間修道院的建築設(shè)計(jì)，科學(xué)家與藝術(shù)家的分野到建築師學(xué)習(xí)的三大面向，是對(duì)建築空間、建築教育最深刻、精闢的思考。他擅於啟發(fā)學(xué)生，於書中不斷提問(wèn)，學(xué)校是什麼？圖書館是什麼？街道是什麼？場(chǎng)所是什麼？藉由不斷質(zhì)疑，使設(shè)計(jì)觀念回歸問(wèn)題本質(zhì)，並透過(guò)「預(yù)測(cè)未來(lái)建築」、「如何思考問(wèn)題」等8個(gè)雋永提問(wèn)，帶領(lǐng)讀者發(fā)現(xiàn)建築設(shè)計(jì)的思考之道。　　大師開講 Q＆A　　Q：未來(lái)建築的面貌？　　A：你無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)是隨著情勢(shì)改變的?！　：如何思考問(wèn)題？　　A：認(rèn)真尋找事物的本質(zhì)?！　：學(xué)習(xí)的靈感來(lái)自何處？　　A：來(lái)自我們的生存之道，感知我們是如何被創(chuàng)造的。　　Q：什麼是建築？　　A：建築是人性化的祈禱所，或人性化的家，必須忠於它們的本質(zhì)。　　Q：造形和設(shè)計(jì)間的關(guān)係？　　A：形只是一種本質(zhì)和一種特性?！　：建築師的天職？　　A：為建築物賦予本質(zhì)，每棟建築物都必須為人類的某一項(xiàng)機(jī)制服務(wù)?！　：對(duì)建築教育的期許？　　A：要教導(dǎo)人，人是置身在哲學(xué)的領(lǐng)域，信仰的領(lǐng)域，其他藝術(shù)的領(lǐng)域?！　：如何成為一位成功的建築教育家？　　A：老師不只是知道事情的人，還要能夠感受事物，可以靠了解一片草葉而通曉整個(gè)宇宙法則。


作者簡(jiǎn)介
　　路康（Louis Isadore Kahn）　　1901年2月20日－1974年3月14日。是一九六○年以降，最重要的建築師與建築精神導(dǎo)師，對(duì)建築思想與建築風(fēng)格的蛻變均有極深遠(yuǎn)的影響，他和萊特被公認(rèn)為美國(guó)最重要的兩位建築大師，他以哲學(xué)性的建築思考聞名於世，是當(dāng)代極為重要的建築教育家?！　〕錾稅?ài)沙尼亞的Saaremaa島，於1901年，路康舉家移民美國(guó)，並在1914年成為美國(guó)公民。他於1924年獲得賓州大學(xué)建築學(xué)士學(xué)位，隨後執(zhí)業(yè)於費(fèi)城，並在1947年任教於耶魯大學(xué)。畢生重要建築作品包括，耶魯大學(xué)美術(shù)館（1951-1953年）、賓夕法尼亞大學(xué)理察醫(yī)學(xué)研究中心（1957年-1965年）、孟加拉國(guó)首都達(dá)卡綜合工程「達(dá)卡」（1962-1974年，耗時(shí)23年，身後完成）、美國(guó)德州金貝爾美術(shù)館（1969-1974年）、耶魯大學(xué)英國(guó)美術(shù)館（1969-1974年）。1974年，路康於紐約賓州車站洗手間內(nèi)心臟病突發(fā)猝死，享年73歲?！　　鲎g者簡(jiǎn)介　　吳莉君　　**臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)歷史系畢業(yè)，任職出版社多年，現(xiàn)為自由工作者，譯有《觀看的方式》、《我們?cè)诖讼嘤觥?、《霍布斯邦看二十一世紀(jì)》、《建築的法則》、《留住一切親愛(ài)的》、《設(shè)計(jì)是什麼？》等書。


書籍目錄
路康－－圖符／彼得?帕帕德米楚（Peter Papademetriou）白光 黑影／路康（Louis I. Kahn）設(shè)計(jì)是形的展現(xiàn)／路康（Louis I. Kahn）舉手示意／拉爾斯?萊勒普（Lars Lerup）路康的兩大生涯／麥可?貝爾（Michael Bell）


章節(jié)摘錄
　　一位建築師必須學(xué)習(xí)的三大面向：　　第一個(gè)面向是專業(yè)?！　∩頌橐幻麑I(yè)者，你有責(zé)任學(xué)會(huì)在所有關(guān)係中處理你的作品……　　包括各種機(jī)制之間的關(guān)係，　　以及你與委託你處理該作品的業(yè)主之間的關(guān)係?！　≡谶@方面，你必須知道　　科學(xué)與科技之間的差別?！　∶缹W(xué)原理也是專業(yè)知識(shí)的一部分?！　∩頌閷I(yè)者，你有責(zé)任　　把客戶的要求翻譯成這棟建築所要服務(wù)的機(jī)制空間?！　∧憧烧f(shuō)，那是這項(xiàng)人類活動(dòng)的空間秩序或空間領(lǐng)域，　　而那是你的專業(yè)責(zé)任?！　∧悴辉撝皇前延?jì)畫書拿來(lái)　　然後交給客戶好像填醫(yī)生處方單那樣?！　×硪粋€(gè)面向是訓(xùn)練自我表達(dá)?！　∵@是人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！　∪吮仨毐毁x予哲學(xué)的意義，　　信仰的意義，信念的意義。　　他必須認(rèn)識(shí)其他藝術(shù)?！　∵@些例子我可能說(shuō)過(guò)太多次了，　　但建築師必須了解他的特權(quán)?！　∷仨氈?，畫家可以把人上下顛倒，　　只要他高興，因?yàn)楫嫾也豁毨頃?huì)重力法則?！　‘嫾铱梢园汛箝T入口畫得比人?。弧　∷梢园寻讜兲炜债嫵珊诘?；　　他可以讓鳥不能飛；　　他可以讓狗不能跑，因?yàn)樗钱嫾??！　∷梢园蜒垩e看到的藍(lán)色畫成紅色?！　〉袼芗铱梢园汛蟪h的輪子做成方形　　藉此表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的徒勞?！　〗êB師則一定得用圓輪子，　　他的大門入口也一定要比人大?！　〉êB師必須記住他們有其他權(quán)利……　　他們專屬的權(quán)利?！　≌J(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，理解到這點(diǎn)，　　就等於擁有創(chuàng)造驚奇的工具，　　那是大自然無(wú)法達(dá)成的?！　∵@些工具不只能發(fā)揮物質(zhì)效用，　　更能創(chuàng)造出心理效力，　　因?yàn)槿撕妥匀徊煌?，人是有選擇的?！　〉谌齻€(gè)面向必須牢記建築實(shí)際上並不存在?！　〈嬖诘闹皇悄臣êB作品?！　〉êB確實(shí)存在於心智之中?！　?chuàng)作建築作品的人是為了把作品當(dāng)成牲禮獻(xiàn)給建築之神……　　這位神靈不知道任何形式，　　任何技術(shù)，任何方法?！　〉k只是等待它們自己展現(xiàn)出來(lái)?！　〈_實(shí)有建築，而且它具體展現(xiàn)了　　無(wú)法估量。　　你能估量萬(wàn)神殿嗎？　　你不能。那根本是謀殺?！　∧隳芄懒咳f(wàn)神殿，　　估量這座精采絕倫的建築如何滿足人類的機(jī)制嗎？　　在哈德連（Hadrian）思考萬(wàn)神殿時(shí)，　　他想要的，是一處可以讓所有人前來(lái)膜拜的地方?！　∵@真是一個(gè)了不起的解決方案?！　∷且粭潧](méi)任何指向性的建築，　　甚至連正方形也不是，　　正方形在四個(gè)角落的地方多少還帶有某種指向性?！　≡谶@棟建築裡，你沒(méi)任何機(jī)會(huì)可說(shuō)　　這裡或那裡有一座神龕。沒(méi)半點(diǎn)機(jī)會(huì)?！　?lái)自上方的光，讓你根本無(wú)從趨近?！　∧銢](méi)法站在它下面；　　它幾乎像把刀一樣直向你切下……　　你只想避遠(yuǎn)一點(diǎn)。　　多麼驚人的一個(gè)建築解決方案?！　∷薪êB師都該從中得到啟發(fā)，　　這樣一棟構(gòu)思絕妙的建築。








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