明清法律運作中的權(quán)力與文化

前言

　　序　　「法律史研究室」繼2004年12月舉辦「經(jīng)義折獄與傳統(tǒng)法律」學(xué)術(shù)研討會之後，又於2005年10月舉辦一場「明清司法運作中的權(quán)力與文化」學(xué)術(shù)研討會。這兩次會議都是由柳立言與黃源盛先生所策劃，而2005年的研討會則是由法律史研究室的邱澎生、陳熙遠先生負(fù)責(zé)執(zhí)行。在這次「明清司法運作中的權(quán)力與文化」學(xué)術(shù)研討會裏，我們自臺灣、大陸、日本、美國與法國等地邀請到十四位學(xué)者發(fā)表論文，並由歷史學(xué)、法律學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科找到多位素著聲望的主持人與評論人，在兩天會議期間，與會學(xué)者展開了豐富多元而又密集深入的討論，針對明清法律運作中的「權(quán)力」與「文化」現(xiàn)象，論文發(fā)表人都以各自熟悉的司法檔案與判牘文書等史料為基礎(chǔ)，深入探究各種類型的案例，既揭顯明清時代法律現(xiàn)象背後權(quán)力與文化的複雜互動，同時也豐富了學(xué)界對中國歷史社會變遷的認(rèn)識?！　h結(jié)束後，我們一方面邀請與會學(xué)者繼續(xù)修改論文，另方面則由本所組成負(fù)責(zé)出版此書的一個特設(shè)委員會，針對文稿進行嚴(yán)格審查與深入討論，最後再由本所編輯出版委員會集體結(jié)論決議出版。惟由於種種出版作業(yè)的細(xì)節(jié)，此書最後決定交由中央研究院出版委員會（與聯(lián)經(jīng)出版公司合作）出版?！? 導(dǎo)言　  岸本美緒（東京女子大學(xué)）　  中國法律史研究的對象不僅是國家制定的法律制度，而且包括更廣泛的民間社會秩序之性質(zhì)，這可說是已成為多數(shù)相關(guān)學(xué)者的共識。學(xué)者們對中國民間法秩序的關(guān)注，並不是近年纔出現(xiàn)的新時尚。早在二十世紀(jì)初，與引進西方法律學(xué)互為表裡，民間「習(xí)慣」、「舊慣」引起了晚清、民國政府以及統(tǒng)治臺灣的日本殖民政府的關(guān)注，各種習(xí)慣調(diào)查由國家權(quán)力積極實施。到了一九四○年代，有些日本法學(xué)者在西方「法社會學(xué)」的影響下，試圖研究支撐中國農(nóng)村社會秩序的「活法」之動態(tài)。從一九九○年代起，隨著中國大陸重新整建法律制度的努力，「民間法」的研究再度興隆起來，逐漸成為漢語圈法學(xué)界關(guān)注的焦點之一?！? 雖然如此，對於這種廣義法秩序的研究方法，許多學(xué)者正在摸索之中，似乎還沒有得出一致的定論。之所以如此大概由於下述幾個理由?！? 第一，學(xué)者們雖然都努力在中國法律史研究中開闢新的方面，但他們的問題意識及方法取徑則不盡相同：有些學(xué)者反對以西方的眼光將亞洲社會視為特殊的「東方主義（orientalism）」的思考方式，盡力試圖在中國法秩序中發(fā)現(xiàn)與西方的共性；有些學(xué)者則與此相反，強調(diào)中國法文化的獨特傳統(tǒng)，反對在中國尋找與西方類似的歷史，主張對西方法律傳統(tǒng)盡量相對化。他們之間的意見分歧，不僅由於有關(guān)歷史事實的認(rèn)識之不同，而且由於視角的不同，光靠詳盡考證難以解決?！? 第二，使用的概念還沒有得到共同的定義。例如，有一些學(xué)者致力於批評過去以國家法律為中心的研究方法，重視以民間法、習(xí)慣法為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)法秩序的多元性。他們的主張引起很多學(xué)者的注目。但他們所謂的「民間法」、「習(xí)慣法」的概念內(nèi)容到底是甚麼？  「習(xí)慣法」和「習(xí)慣」有甚麼不同？  圍繞這些問題，學(xué)者們的看法不太一致。這裡的確有「正名」的必要，但我們需要承認(rèn)，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界沒有辦法完全統(tǒng)一學(xué)者們使用的諸概念之定義。　  第三，我們有意無意中作為框架或比較對象的西方現(xiàn)代（特別是歐陸）法律制度模式，在「後現(xiàn)代」研究潮流中，漸漸失掉其明確輪廓，成為需重新審視的對象。既然西方法律制度的性質(zhì)變得並非不言而喻，中國傳統(tǒng)法秩序的性質(zhì)就失掉現(xiàn)成的參照框架（frame of reference）。這一狀況迫使我們重新面對「法是甚麼？」、「秩序如何可能？」這些原理性的課題?！? 上述情況可說是一種困境，但從另一方面來說，也給我們提供了方法上進行挑戰(zhàn)的好機會。　  西元2005年10月召開的「明清司法運作中的權(quán)力與文化」研討會，正如會議主題所標(biāo)示的內(nèi)容，其目標(biāo)是希望能在同時包括社會史、政治史與文化史在內(nèi)的寬闊視野中，綜合考察明清司法過程反映的權(quán)力與文化複雜互動。這次會議的內(nèi)容，不僅是要以實證性的司法檔案研究為基礎(chǔ)，更試圖在種種實證研究中提煉出新的研究方法，進而促成不同研究視角間的相互對話。儘管受限本書篇幅等因素，最後只收錄了九篇論文，未能完整反映這次會議極其豐富的全部十四篇論文內(nèi)容。但隨著會議召開與本書出版，我們?nèi)匀恍枰穯栆韵碌膯栴}：通過這次集體的學(xué)術(shù)交流與相互切磋，我們究竟獲得哪些重要的新觀點？同時，未來又面臨哪些有待繼續(xù)探索的關(guān)鍵課題？雖然概括這些論點豐富而又精彩的全部論文，並非易事，但我仍試由其中歸納以下四方面的核心議題。

內(nèi)容概要

　　本書9篇論文的作者，由奏摺、題本、州縣檔案、衛(wèi)選簿等官方史料，以及契約文書、訟師秘本等民間史料，分別討論了明清中國的訟師心態(tài)、軍戶充繼、科考假冒名籍、禁毀民間祠祀，以及犯姦、親屬間的人命案件、買賣妻子，乃至於契約與習(xí)慣法問題、船運糾紛等議題；各篇文章試圖這些不同的法律現(xiàn)象放入一個更廣闊的社會史、政治史、經(jīng)濟史與文化史視野做更細(xì)緻與宏觀的考察。
　　9篇論文至少涉及以下四項議題：一、澄清那些足以支撐明清司法的核心價值觀；二、說明當(dāng)時社會經(jīng)濟與司法體系的互動關(guān)係；三、明清中國有關(guān)法律的話語(discourse)、修辭(rhetoric)與形象(image)等問題；四、中國法史學(xué)作品如何可與西方法律演變做更有效的比較與對話。藉由探究這四大類議題，本書希望對明清法律運作中的權(quán)力與文化問題，提供更具體而有用的論證與觀察。

作者簡介

　  編者簡介　　邱澎生　　西元1963年生，1995年取得臺灣大學(xué)歷史學(xué)博士，1996年入中研院歷史語言研究所服務(wù)迄今。主要研究明清中國經(jīng)濟與法律領(lǐng)域的長期演變，諸如商人、士人與官員對財富分配、契約執(zhí)行乃至於涉及「公利/私利」等經(jīng)濟事務(wù)的價值心態(tài)，以及官員、幕友與訟師如何建構(gòu)法學(xué)知識。探究這些「價值心態(tài)」與「知識結(jié)構(gòu)」如何與當(dāng)時中國的經(jīng)濟與法律制度交互影響並且彼此界定？是其主要的研究關(guān)懷?！? 陳熙遠　　臺大歷史系學(xué)士、歷史所碩士，哈佛大學(xué)歷史與東亞語文聯(lián)合學(xué)程博士?，F(xiàn)任中央研究院歷史語言研究所副研究員。研究關(guān)注的議題，主要聚焦於文化傳統(tǒng)與禮教秩序，如何隨著歷史內(nèi)外在條件的改變，而面臨斷續(xù)、轉(zhuǎn)化或重整等種種課題。

書籍目錄

序(王汎森)
導(dǎo)言(岸本美緒)
　一、支撐司法的核心價值觀
　二、社會經(jīng)濟與司法之間的互動關(guān)係
　三、話語(discours)、修辭(rhetoric)、形象(image)
　四、西方的法律體系與中國法史學(xué)
上編·法律規(guī)範(fàn)與社會實踐
下編·經(jīng)濟生計與法律規(guī)範(fàn)

圖書封面

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