媒介品牌論

內(nèi)容概要

　　反映媒介品牌研究在圈內(nèi)外的最新成果與信息，主要內(nèi)容有媒介的文化與商業(yè)困境、媒介品牌消費(fèi)的受眾心理、受眾導(dǎo)向的媒介品牌傳播觀點(diǎn)、基于核心價(jià)值的媒介品牌建構(gòu)、媒介品牌敘事、媒介品牌價(jià)值的評(píng)估、媒介品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育等。內(nèi)容翔實(shí)，觀點(diǎn)新穎，具有科學(xué)性，前沿性與可讀性?！　∵m讀對(duì)象：新聞傳播專業(yè)的師生、研究者，媒介管理者，媒介愛好者。

作者簡(jiǎn)介

　　陳兵，江蘇啟東人。浙江大學(xué)傳播研究所博士。現(xiàn)為浙江傳媒學(xué)院管理學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，浙江省新世紀(jì)151人才工程培養(yǎng)對(duì)象，浙江傳媒學(xué)院中青年學(xué)科帶頭人。研究方向：媒介管理學(xué)、傳播學(xué)。已負(fù)責(zé)完成兩項(xiàng)浙江省社科規(guī)劃項(xiàng)目，參與完成國(guó)家級(jí)和省部級(jí)課題五項(xiàng)。著有《電視

書籍目錄

緒論　　一　媒介無處不在　　二　問題的提出與本書的緣起　　三　國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)述評(píng)　　四　本書的研究體系、研究方法與可能的創(chuàng)新　第一章　文化與商業(yè)困境中的媒介　　第一節(jié)　媒介的疾病　　　一、批判視野里的媒介　　　二、媒介的退化　　　三、歃血同盟的資本經(jīng)營(yíng)者、政黨與媒介　　　四、媒介集團(tuán)化隱藏了什么　　第二節(jié)　受眾漸行漸遠(yuǎn)　　　一、被媒介侵蝕的人類　　　二、消費(fèi)社會(huì)的非理性媒介需求　　　三、機(jī)器或者馬桶　　　四、焦慮、喪失自主與脫離肉體效應(yīng)　　第三節(jié)　媒介的文化與商業(yè)困境　　　一、作為文化形態(tài)的媒介　　　二、商業(yè)化導(dǎo)致的媒介文化異化　　　三、廣告的沖擊　　　四、漸入困境　　　五、媒介生態(tài)的失衡與平衡　　第四節(jié)　媒介品牌——文化與商業(yè)的契合　　　一、需要溝通的文化與商業(yè)　　　二、為什么需要建構(gòu)媒介品牌　　　三、追問媒介品牌　第二章　“媒介品牌-受眾”關(guān)系：媒介品牌建構(gòu)的根基　　第一節(jié)　媒介品牌消費(fèi)的受眾心理分析　　　一、接受理論與接受美學(xué)的啟示　　　二、自我觀念理論：一個(gè)值得信賴的解釋　　　三、心理學(xué)模式的方法論意義　　第二節(jié)　媒介品牌與受眾態(tài)度、行為的關(guān)系　　　一、一種成長(zhǎng)的行為　　　二、品牌意識(shí)、品牌聯(lián)想、品牌態(tài)度與品牌行為　　第三節(jié)　媒介品牌忠誠(chéng)：時(shí)間的信徒　　　一、媒介品牌忠誠(chéng)是什么　　　二、品牌忠誠(chéng)≠受眾忠誠(chéng)　　　三、品牌忠誠(chéng)拉動(dòng)受眾忠誠(chéng)　　　四、忠誠(chéng)與偽忠誠(chéng)　　第四節(jié)　受眾的媒介品牌轉(zhuǎn)換行為　　　一、無法擺脫的受眾不忠誠(chéng)行為　　　二、正在經(jīng)歷這場(chǎng)嚴(yán)冬　　　三、真實(shí)性不容褻瀆　　第五節(jié)　媒介品牌崇拜：一個(gè)難以企及的理想　　　一、媒介品牌崇拜的社會(huì)心理學(xué)成因　　　二、教徒般的虔誠(chéng)　　　三、媒介品牌崇拜的“二元架構(gòu)”　第三章　理性回歸：受眾導(dǎo)向的媒介品牌傳播第四章　困境中的崛起：基于核心價(jià)值的媒介品牌建構(gòu)第五章　超越物質(zhì)的神圣理念：媒介品牌敘事第六章　媒介競(jìng)爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)：塑造品牌核心價(jià)值第七章　創(chuàng)造核心競(jìng)爭(zhēng)力：媒介品牌建構(gòu)的戰(zhàn)略思維主要參考資料后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　文化與商業(yè)困境中的媒介　　媒介在消費(fèi)我們，媒介在影響我們，媒介在改變我們，媒介在嘲笑我們?！　〈蟊娒浇橛绊懼说挠^念與思維方式。大眾媒介對(duì)社會(huì)的重要影響力來源于它與政權(quán)、商業(yè)、文化、價(jià)值、意識(shí)形態(tài)之間密不可分的關(guān)系。大眾媒介在今天如此受關(guān)注，主要原因就在于幾乎每一個(gè)人都已經(jīng)裹挾其中。本章首先以傳播批判理論論述大眾媒介與受眾在這個(gè)時(shí)代的蛻變，然后分析媒介機(jī)構(gòu)已存在的文化與商業(yè)困境，闡述建構(gòu)媒介品牌是一個(gè)解決困境的重要手段與方式，并說明媒介品牌的真正內(nèi)涵?！　〉谝还?jié)　媒介的疾病　　媒介發(fā)展的速度如同疾病和瘟疫的流行。媒介以悄然的力量俘虜了大眾，剝奪了我們大量的時(shí)光。它制造瞬息萬變的震撼刺激人的眼球，幾乎控制了人的社會(huì)生活的所有方面。媒介以侵犯人日常生活的方式讓人束手就擒?！　∫?、批判視野里的媒介　　“大眾文化是通過大批量生產(chǎn)的工業(yè)技術(shù)制造出來的，為了牟利而向群體的公共消費(fèi)者銷售的通俗文化?！蓖ㄋ孜幕捕嘟柚诿浇檫M(jìn)行傳播，這導(dǎo)致了通俗文化與大眾文化越來越融為一體。所以有人認(rèn)為：在今天的現(xiàn)代社會(huì)中，這兩個(gè)詞幾乎同義。在對(duì)大眾文化的討伐聲里，法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論不但體系嚴(yán)密，而且聲音尖銳。以馬爾庫塞、阿多諾、弗羅姆等人為代表人物的這一理論，將批判的矛頭直接指向現(xiàn)代社會(huì)。馬爾庫塞（Herbert Marcuse）在《單向度的人》中指出，社會(huì)可以借助廣播、媒介、電影、報(bào)刊、廣告等加強(qiáng)對(duì)人心理的控制和操縱，使人最終喪失那種人之所以成其為人的“內(nèi)在的自由”。而阿多諾（Theodor W.Adorno）將對(duì)大眾文化的批判置于首當(dāng)其沖的位置。在他眼里，“大眾文化具有商品拜物教特性”，“大眾文化生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化，導(dǎo)致扼殺個(gè)性”，“大眾文化是一種支配力量，具有強(qiáng)制性”，而且大眾文化“剝奪了個(gè)人的自由選擇”。

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