費(fèi)孝通學(xué)術(shù)論壇講談錄

前言

費(fèi)孝通學(xué)術(shù)論壇最初是社會(huì)學(xué)系老師面向上海大學(xué)廣大師生的“校內(nèi)學(xué)術(shù)報(bào)告”，后來(lái)由教授委員會(huì)更名為“費(fèi)孝通學(xué)術(shù)論壇”，取繼承費(fèi)老的學(xué)術(shù)思想，薪火相傳之意。論壇目的是為全體教師和學(xué)生提供一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。參與者主要為本系教師，以反映本系社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)工作等專業(yè)的部分學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)經(jīng)歷。2008年10月論壇開始策劃運(yùn)作，11月14日正式“開壇”，由本系人類學(xué)研究所所長(zhǎng)張江華教授擔(dān)任壇主。到2009年12月28日，先后已經(jīng)舉辦了20期學(xué)術(shù)報(bào)告。每一期都盡量安排錄音整理，較為完整地記錄演講和討論的全過(guò)程，并結(jié)集發(fā)行了與論壇相配套的上下兩冊(cè)內(nèi)刊。時(shí)值費(fèi)孝通誕辰100周年，社會(huì)學(xué)系建系30周年，在內(nèi)刊的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)參與者的授權(quán)和反復(fù)審閱，“費(fèi)孝通學(xué)術(shù)論壇講談錄”得以出版。講談錄收錄了論壇第1-20期大部分報(bào)告。演講者中，王建民教授在中央民族大學(xué)任教，田兆元教授、魏偉博士先后調(diào)離本校，他們的研究或演講為論壇增色不少。講談錄能夠結(jié)集出版不僅有賴于積極參與“費(fèi)孝通學(xué)術(shù)論壇”的師生，也離不開承擔(dān)論壇錄音整理的人類學(xué)、民俗學(xué)研究生，他們辛苦的工作為我們留下了寶貴的記錄。講談錄的出版，旨在促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)批評(píng)，記錄切磋的印記，反映行走的思想軌跡。

內(nèi)容概要

《費(fèi)孝通學(xué)術(shù)論壇講談錄(2008-2009第1輯)》反映了上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)人的集體面貌，他們或出生于20世紀(jì)50年代，或出生于60年代、70年代，有的甚至是“80后”，他們自己連同報(bào)告本身，反映了近年來(lái)中國(guó)社會(huì)變遷的一些變化，在某種程度上體現(xiàn)了中國(guó)改革開放30年以來(lái)發(fā)生的重大學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)折，以及日益凸顯的社會(huì)問(wèn)題。

書籍目錄

序復(fù)調(diào)社會(huì)的生產(chǎn)我們?nèi)绾螌懽骰鶎訖?quán)力運(yùn)作的邏輯同性戀社會(huì)表現(xiàn)形式的歷史變遷和中西比較傳統(tǒng)民俗文化的再創(chuàng)造與國(guó)家、地方、民間的互動(dòng)轉(zhuǎn)型期中國(guó)主觀生活滿意度屬下能說(shuō)話嗎鄉(xiāng)村社區(qū)反對(duì)鎢礦開采的綠色行動(dòng)阿道夫·梅耶的精神衛(wèi)生論研究街區(qū)公共服務(wù)供給的公共參與讓祛魅的世界再著魅：上海團(tuán)購(gòu)網(wǎng)的案例大陸臺(tái)企中的組織“斷裂”與“臺(tái)灣人”群體的社會(huì)融合文化的建構(gòu)者與研究者人類學(xué)學(xué)科在中國(guó)近代知識(shí)建構(gòu)中的地位和作用從語(yǔ)言人類學(xué)探討三星堆文化的源流政府與非政府組織之間互動(dòng)關(guān)系的研究費(fèi)孝通學(xué)術(shù)論壇動(dòng)態(tài)(1—16期)

章節(jié)摘錄

肖瑛：第一，邏輯的切入點(diǎn)在一個(gè)概念譯文，必須回到它的一個(gè)語(yǔ)境中間去。這個(gè)概念不是中國(guó)的，是外來(lái)的，但是翻譯成中文，兩者會(huì)有結(jié)合點(diǎn)。第二就是說(shuō)，我想澄清這種概念背后是有力量才形成的復(fù)調(diào)。那么這種力量是什么？我是通過(guò)一種論證的過(guò)程，通過(guò)西方的一種論證來(lái)描述。（耿敬：你還要去建構(gòu)一個(gè)復(fù)調(diào)社會(huì)，然后作為一個(gè)訴求表現(xiàn)在文章里。但是我覺得這30年已經(jīng)是復(fù)調(diào)社會(huì)了。）我們?cè)鹊挠懻摼褪窃谶@個(gè)層面上展開的，但是后來(lái)在進(jìn)一步思考的過(guò)程中，用復(fù)調(diào)社會(huì)來(lái)描述今天的中國(guó)似乎不太合適。就是很多的力量是被遮蔽的，而且有各種不同的力量，比如政府的力量、國(guó)家的力量，或者市場(chǎng)的力量。因?yàn)楹髞?lái)是巴赫金的復(fù)調(diào)小說(shuō)影響比較大，原先我們講復(fù)調(diào)音樂(lè)，這種力量的對(duì)話。但是，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)等性，而且不同的力量具有同等的價(jià)值。在這種背景下，復(fù)調(diào)社會(huì)在中國(guó)不存在一個(gè)這樣的情境。實(shí)際上作為結(jié)果來(lái)說(shuō)，它對(duì)話的結(jié)果……但是也有人說(shuō)價(jià)值觀是不可以對(duì)話、協(xié)商的，但是利益可以對(duì)話協(xié)商。這正好是亨廷頓講到文明沖突的一個(gè)很重要的地方。我撇開價(jià)值觀不可以協(xié)商的問(wèn)題，價(jià)值觀或者說(shuō)一個(gè)共同的普世價(jià)值，如果不是在話語(yǔ)上被接受，而是在一種意識(shí)形態(tài)上被接受，或者是從內(nèi)心上被接受，那么它不是對(duì)話的基礎(chǔ)，更多的是對(duì)話的結(jié)果。就是通過(guò)對(duì)話才能獲得，才能相互了解。前面有一稿，我把中間關(guān)于歐洲的很多內(nèi)容都刪掉了，就是關(guān)于歐洲知識(shí)分子群體，資產(chǎn)階級(jí)群體，或者民間社會(huì)，它們的力量是怎么生產(chǎn)出來(lái)的，我都做了很詳細(xì)的論證。后來(lái)我全部把它刪掉了。張江華：但是也有問(wèn)題，你這樣一來(lái)，何必又弄出這個(gè)概念，直接就叫多元社會(huì)就可以了嘛。我為什么不用多元社會(huì)，多元社會(huì)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)力量是不一樣的，但沒有說(shuō)這些力量之間的關(guān)系是怎么樣的。不管是協(xié)調(diào)對(duì)話還是斗爭(zhēng)，都不重要，重要的是用復(fù)調(diào)的社會(huì)。（肖瑛：所以我不用多元社會(huì)，而用復(fù)調(diào)社會(huì)，是強(qiáng)調(diào)它們之間的關(guān)系。）

編輯推薦

《費(fèi)孝通學(xué)術(shù)論壇講談錄(2008-2009)(第1輯)》是由上海大學(xué)出版社出版的。

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