依于本源而居

內(nèi)容概要

本書收錄了馬丁·海德格爾（Martin Heidegger，1889—1976年）討論藝術問題的四篇重要文章，按照寫作（或演講）的時間順序排列起來，依次是“藝術作品的本源”（1935／1936年）、“筑·居·思”（1951年）、“藝術的起源與思想的規(guī)定”（1967年）和“藝術與空間”（1969年）。這四篇文章各有重要的意義，尤其以“藝術作品的本源”為最，后者已經(jīng)是當代藝術理論的經(jīng)典之作了。此外，這四篇文章都在一定程度上與造型藝術（繪畫、建筑、雕塑等）相關聯(lián)。本著系統(tǒng)化的理由，這里把它們匯集在一起，是為了方便有興趣的讀者進行專題閱讀。

作者簡介

作者：（德國）馬丁·海德格爾 編譯：孫周興

書籍目錄

編者引論：藝術現(xiàn)象學的基本問題藝術作品的本源（1935／1936年）筑·居·思（1951年）藝術的起源與思想的規(guī)定（1967年）藝術與空間（1969年）附錄1：論畢加索——對多維性的解釋嘗試附錄2：繪畫作品中的澄明與遮蔽編后記

章節(jié)摘錄

插圖：海德格爾對于藝術的本源意義的追問始于更早、更著名的“藝術作品的本源”（1935／36年）一文。該文開頭即提出要追問藝術作品的本質(zhì)之源；而在結束處，海德格爾提供出來的答案既簡單又不免讓人吃驚：藝術作品的本源是藝術?！八囆g作品的本源，同時也就是創(chuàng)作者和保存者的本源，也就是一個民族的歷史性此在的本源，乃是藝術。之所以如此，是因為藝術在其本質(zhì)中就是一個本源：是真理進入存在的突出方式，亦即真理歷史性地生成的突出方式?！盡重點當然在后面：藝術是真理發(fā)生或生成的突出方式。把藝術與真理關聯(lián)起來，這其實是一個驚人之舉。為何藝術是“真理”？又是何種“真理”——藝術的真理性是何種真理性？海德格爾是從作品角度來討論的。什么是一件藝術作品？大概沒有人敢有明確的答案，在今天這個時代尤其如此。海德格爾的回答可謂別出心裁——他賦予藝術作品一種“開天辟地”的意義，指出藝術作品的“作品存在”（“作品性”）的兩個基本特征，即：其一、作品存在就是“建立”（aufstellen）一個“世界”。其二、作品存在就是“制造”（herstellen）“大地”。這里要注意的是，在此“世界”用的是單數(shù)，是“一個”（eine），而其實卻指示著“多個”，因為“世界”總是依諸民族而展開，是諸民族的“世界”；相反，“大地”用的是定冠詞，是“這個”（die）“大地”，其實倒是單數(shù)了。這是海德格爾的“作品觀”。而若要充分理解海德格爾的這個思想，我們還得從頭說起，先來看看海德格爾在前期《存在與時間》中形成的“物觀”。在前期哲學中，海德格爾雖說旨在重構存在學（Ontologia，舊譯“本體論”），但落實處卻在個體實存，即在世此在（Dasein）。人生在世，總是要與事物交道。所交道之物首先是“器具”或“用物”。從器物入手，海德格爾之所思在于物如何在世界境域中呈現(xiàn)、存在。海德格爾的想法可謂平常了：物的存在首先在于人對物的“使用”中，也可以說在于物與人的關聯(lián)狀態(tài)，而不在于人對物的認知。

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