黑白之境

前言

《新聞晚報(bào)》副主編胡廷楣曾經(jīng)采訪了二十多位中國棋手和專家，寫出了一本《黑白之道》，我很高興地為那本書寫序，認(rèn)為他是下了一個(gè)“高著”，并且希望他能再多寫一些關(guān)于圍棋文化的作品。此后他又寫成了《境界——關(guān)于圍棋文化的思考》（即修訂增刪更名為《黑白之境——圍棋文化思考集》的本書）這一本有關(guān)圍棋的哲學(xué)和文化的書。我想，這是他下的又一個(gè)高著，并且從內(nèi)容來看，還可能是一步“妙手”。胡廷楣曾是一名圍棋記者，也是一名作家。在采訪圍棋的過程中，他不斷在觀察，也不斷在思考。他是一名圍棋文化的探索者，他思考的角度和方法與我們棋手是不同的，所以他想到了別人想不到的事情，得到的收獲也是不一樣的。圍棋的存在，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。我們的前人已經(jīng)認(rèn)識到圍棋中蘊(yùn)含著深?yuàn)W的“道”，而且很早就有“棋道即人道”的說法，認(rèn)為在圍棋中已經(jīng)包涵著生活中很多事物的道理。本書對圍棋的思考，有很多的篇章就是從這個(gè)角度來開掘的。書中說到圍棋其實(shí)是一個(gè)時(shí)間和空間的構(gòu)架，下棋是一個(gè)過程。

內(nèi)容概要

全世界有著上億的人在下圍棋，圍棋正在和時(shí)代同行。    其實(shí)，圍棋還可以有更多的地方可以運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)。    當(dāng)你在自己的本行中已經(jīng)尋遍天涯路了，那么，你在面前放下一個(gè)棋盤吧。圍棋不能代替你對于專業(yè)知識的認(rèn)識和了解。但是，圍棋作為特有的思維方式，可以為你在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢面前找到一條或者幾條思路。

作者簡介

胡廷楣，生于1948年，作家、高級記者。
　  長期從事新聞工作，采訪過世界最高等級的圍棋棋賽達(dá)十年之久，曾是海內(nèi)最好的圍棋記者之一。
    涉獵文化研究二十年，尤致力于圍棋文化。其訪談錄《黑白之道》已經(jīng)出版兩個(gè)版本，四印次；《境界》一書開拓了圍棋文化的視野。《黑白之境》脫胎于《境界》，是訪談錄《黑白之道》的姐妹篇，直接表現(xiàn)了作者對圍棋和社會(huì)生活的思考。
    近來致力于長篇小說創(chuàng)作，2008年關(guān)于圍棋的小說《名局》問世，也是其對于圍棋和生活哲理的另外一種表述。

書籍目錄

序言上篇　圍棋  圍棋源頭行  圍棋的時(shí)空構(gòu)架  語言不能說盡的  虛實(shí)相生  有限和無窮  兩眼成活  棋的全息觀  對圍棋的“誤讀”  圍棋之美    圍棋是美的    圍棋的真善美    圍棋的“情節(jié)”    圍棋的悲劇成分    棋手的美學(xué)觀　棋如流水　尋找對手：弄斧到班門　棋的尊嚴(yán)　《周易》、筷子、烹調(diào)術(shù)、書法和圍棋　“仿棋學(xué)”，圍棋在今天的“拿來”　棋理的生活感悟    從經(jīng)商之道說“空”    厚勢的未來性    知道“棄子”就有飛躍    應(yīng)不好時(shí)不應(yīng)    入腹?fàn)幷?   先著后著    讓已經(jīng)下的子變好    讓棋盤更廣闊    整形、定型和“手割”　電腦站在圍棋的門前　世紀(jì)的展望和現(xiàn)實(shí)下篇　棋人　平常心是道　孤獨(dú)的心　“圍棋五得”和棋手之路    郝克強(qiáng)和金庸眼中的“圍棋五得”    圍棋介入了教育    圍棋天才能預(yù)先發(fā)現(xiàn)嗎    十個(gè)臺階　舊夢重溫    聶衛(wèi)平，無限接近的勝利    世界棋王戰(zhàn)    馬曉春，中國第一個(gè)職業(yè)圍棋世界冠軍    常昊，從棋童到世界冠軍的20年    劉鈞：閏年·9月22日　……圍棋的東方美——代后記主要參考書目

章節(jié)摘錄

這個(gè)故事，一直留在我的心頭，任何人都不會(huì)責(zé)怪這位棋手，但這位棋手，卻給調(diào)節(jié)心理留下了啟示。每一個(gè)棋手，在面臨一場比賽的時(shí)候，都要像面對心理醫(yī)生一樣，解剖一下自己的心理（順便還有對方的心理），有時(shí)，這種解剖在比賽開始時(shí)還沒有完成，就會(huì)坐在棋盤面前久久不落子。一般認(rèn)真的棋手總是這樣的，趙治勛和小林光一、林海峰在開局時(shí)，你常常會(huì)看到這種鏡頭。棋手的心理解剖是否正確，對比賽有很大的作用，不光是在總體上的技術(shù)構(gòu)思是否對位，還有調(diào)節(jié)平常心的因素在內(nèi)。調(diào)節(jié)錯(cuò)了，就像那位誤服藥的棋手一樣，不但保持不了平常心，還有可能將自己本來平靜的心情，變得混亂起來。讓我們來看一看棋手在一場比賽中的正確的心理狀態(tài)。他要有強(qiáng)烈的求勝的欲望，在比賽中，為要將這種欲望變成行動(dòng)，就必須控制欲望，但是這不等于沒有求勝的欲望；他感到了棋局的重要，感到了壓力，但是，他能認(rèn)識到，勝利是要靠自己的努力來達(dá)到的，他對自己有信心：在壓力中下棋是很正常的；他要有冷靜的頭腦，他能在賽前，正確地分析敵我的力量對比，在賽時(shí)，能正確地判斷棋局的形勢，這需要不管棋局到什么時(shí)候都能做到該如何下就如何下；他在比賽中除了棋局，不再考慮其他，達(dá)到一種忘我的境地，棋手最應(yīng)當(dāng)忘卻的是勝榮和敗辱的強(qiáng)烈對比。一個(gè)最強(qiáng)大的棋手，最強(qiáng)大的一面，是不怕失敗，能夠忍受失敗的屈辱，忍受在失敗時(shí)人們對他的誤解和嘲笑。從這方面來說，棋手的最大敵人是虛榮。這四條是否能將“平常心”說全，還沒有把握。但至少在我這樣一名棋手的記者朋友眼中，“平常心”比“什么都不想”要復(fù)雜得多。不同的棋手，在不同的對局中，會(huì)有不同的心理調(diào)適過程。

后記

“總有一天，人們會(huì)為圍棋只用來競賽而感到可惜?！蔽页３＿@樣想。據(jù)傳我們的老祖宗也曾以天文工具“使用”過圍棋的前身。可是它“成型”了之后終究還是一種游戲。在幾千年的歷史中，只有占棋迷中的很少一部分的文人在贊美圍棋的精妙的時(shí)候，曾將圍棋當(dāng)作很有思想的東西，而且他們的贊美，是在一個(gè)很高的“道”的觀念上，不免由于至大而過于粗疏。他們在本質(zhì)上，還是以圍棋為一種游戲，而他們贊美的目的，或許只是在為自己下圍棋是否“不務(wù)正業(yè)”而辯護(hù)，在為圍棋給自己帶來的愉悅而興奮。圍棋就這樣和外部世界缺乏思想的溝通和聯(lián)系，圍棋就這樣仍然是原來意義上的圍棋。。傳統(tǒng)的中國人對自然科學(xué)的研究并不重視，因此，在現(xiàn)代世界，最努力地對圍棋的思想的研究和開發(fā)，竟然意外的是外國人。從對美國、法國和德國學(xué)者的一些報(bào)道來看，他們對圍棋的一些研究，已經(jīng)脫出了圍棋傳統(tǒng)的領(lǐng)域，進(jìn)入了科學(xué)的世界。西方有的研究者以為圍棋是可以拿來治理一個(gè)企業(yè)的管理思想。這既可以說他們還不懂圍棋的精妙，也可以說他們“誤讀”了圍棋，但是更可以說，在這樣的研究中，圍棋是以一種新的面目出現(xiàn)于世了。這樣的研究剛剛出現(xiàn)，其研究的粗淺，與圍棋的悠久歷史，以及總數(shù)以千萬和億來計(jì)算的棋類愛好者來說，是極不相稱的。它們只是在圍棋大山面前的小草。

編輯推薦

《黑白之境:圍棋文化思考》對圍棋的思考，有很多的篇章就是從這個(gè)角度來開掘的。書中說到圍棋其實(shí)是一個(gè)時(shí)間和空間的構(gòu)架，下棋是一個(gè)過程。圍棋的存在，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。我們的前人已經(jīng)認(rèn)識到圍棋中蘊(yùn)含著深?yuàn)W的“道”，而且很早就有“棋道即人道”的說法，認(rèn)為在圍棋中已經(jīng)包涵著生活中很多事物的道理。

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