劉熙載·書(shū)概

前言

　　書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特藝術(shù)形式之一，它與中國(guó)的繪畫(huà)、雕塑、篆刻、音樂(lè)、戲劇、舞蹈等共同構(gòu)成了獨(dú)具華夏民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體系，在西方藝術(shù)體系中找不到相對(duì)應(yīng)的形式。書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，與漢字的使用相伴隨在古代經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的自我完善過(guò)程。其具有藝術(shù)秉性的筆法、字法、章法以至墨法，其性情、意境等甚具美學(xué)高度的品位追求，在書(shū)法服務(wù)于社會(huì)生活實(shí)用需要的同時(shí)日益發(fā)展成熟，最終導(dǎo)致在近現(xiàn)代由實(shí)用與藝術(shù)相兼轉(zhuǎn)而脫盡實(shí)用之義，成為一種純藝術(shù)形式。熊秉明先生所謂“書(shū)法是中國(guó)文化的核心的核心”，其論過(guò)于夸張，有嘩眾取寵之嫌，然書(shū)法作為一種高度抽象又極盡點(diǎn)、線之性狀變化，極具表現(xiàn)人的性情、精神之境界的藝術(shù)表現(xiàn)力與精神感染力的獨(dú)特藝術(shù)形式，確實(shí)堪為中國(guó)文化的杰出代表之一。

內(nèi)容概要

　　《劉熙載·書(shū)概》選擇了部分有代表性的名篇，從著者介紹、版本源流考述、正文注釋、白話文翻譯、書(shū)學(xué)思想評(píng)述等方面作立體的研究。尤其是版本源流考述，要求注評(píng)者盡力查考、明辨其源流與優(yōu)劣，并在注釋時(shí)，隨正文附?？庇?，對(duì)其各版本間的異同作出真?zhèn)?、?yōu)劣之評(píng)議，并提出自己的明確判斷。對(duì)于注釋?zhuān)瑒t注出該詞句的本義與引申義，聯(lián)系上下文確定在本文中之準(zhǔn)確詞義，必要時(shí)以按語(yǔ)的形式對(duì)該詞句表達(dá)之意的歷史淵源與影響作出評(píng)述，以幫助讀者更好地理解與把握該文旨趣。

書(shū)籍目錄

第一章　劉熙載其人第一節(jié)　生平及其交游第二節(jié)　學(xué)術(shù)著作簡(jiǎn)述第二章　《藝概·書(shū)概》版本簡(jiǎn)述第三章　《書(shū)概》注譯第四章　劉熙載書(shū)學(xué)思想評(píng)述第一節(jié)　《藝概》概說(shuō)第二節(jié)　劉熙載書(shū)學(xué)思想評(píng)述第三節(jié)　劉熙載書(shū)學(xué)思想形成的原因附錄一附錄二主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　第一章　劉熙載其人　　第一節(jié)　生平及其交游　　劉熙載（1813—1881），字伯簡(jiǎn)，曾自字熙哉，號(hào)融齋，晚年自號(hào)寤崖子，世多以融齋先生稱(chēng)之，江蘇興化人。道光二十年（1840）進(jìn)士，歷官翰林院編修、國(guó)子監(jiān)司業(yè)、左春坊左中允、廣東提學(xué)使等。劉氏學(xué)識(shí)淵博，興趣廣泛，“自《六經(jīng)》、子史、天文、算法、字學(xué)、韻學(xué)，下至詞曲及仙釋家言，靡不通曉?！逼渌缭?shī)賦、書(shū)法、繪事及文藝批評(píng)（書(shū)法理論）等也頗有研究，著有《古桐書(shū)屋六種》和《古桐書(shū)屋續(xù)刻三種》等。劉氏系晚清著名學(xué)者，是著名的語(yǔ)言學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家，同時(shí)也是書(shū)法家、書(shū)論家?！　∏寮螒c十八年正月癸巳（1813年2月25日），劉熙載出生于江蘇興化城內(nèi)一“世以耕讀傳家”的家庭。父親劉松齡，字鶴與，監(jiān)生，隱居鄉(xiāng)里，于地方上頗有聲望，鄉(xiāng)人稱(chēng)之為鶴與先生。劉熙載“生數(shù)歲，父于與言時(shí)，許其趣尚，曰：‘是子可以人道，殆少欲而能思者也?！艢q猶未命名。既而，父名之日熙載?！?/pre>








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