政府論

出版時(shí)間：2009-1 出版社：光明日?qǐng)?bào)出版社作者：約翰·洛克頁(yè)數(shù)：233 譯者：豐俊功
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前言

拿到洛克《政府論》的英文版本，我欣喜之余不免唏噓，因?yàn)檫@本書我早已拜讀過，在課堂上也為之辯駁過，但是以我的功底來(lái)翻譯這樣一本政治經(jīng)典著作.心中不免有些忐忑。洛克生活的時(shí)代是在17世紀(jì)，因此他的行文不免有點(diǎn)古英語(yǔ)的味道，雖與現(xiàn)代英語(yǔ)不同，但韻味卻不減。國(guó)內(nèi)翻譯洛克的《政府論》者有三四家，最早譯介的是葉啟芳先生和瞿菊農(nóng)先生，商務(wù)印書館1964年出版了《政府論》下篇，1984年出版了《政府論》上篇，葉啟芳先生一生譯述數(shù)百萬(wàn)字。

內(nèi)容概要

政府論成書于1688年英國(guó)“光榮革命”前后。全書分為上下兩篇。上篇通過論證“天賦自由和平等”，駁斥了“君權(quán)神授”和“王位世襲”論；下篇從自然狀態(tài)、社會(huì)契約論、政治社會(huì)和政府的組建等方面正面闡述政府理論。他認(rèn)為：生命、自由和私有財(cái)產(chǎn)是人神圣不可侵犯的自然權(quán)利；為了保護(hù)人們依據(jù)自然法享有的自然權(quán)利，人們通過社會(huì)契約建立政府；當(dāng)政府背叛了人民時(shí)，人民有權(quán)利收回自己的權(quán)力，并有權(quán)利重新組建新政府。這些思想成為現(xiàn)代民主社會(huì)的思想的支柱。

作者簡(jiǎn)介

約翰·洛克（John Loke，1632～1704），英國(guó)哲學(xué)家，經(jīng)驗(yàn)主義代表人物之一，對(duì)政治和哲學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，是全面論證憲政民主思想的第一位作家。在政治方面，他主張正當(dāng)?shù)恼畱?yīng)取得民眾的同意，并且能保證人民享有生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利。他的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。洛克一生著述頗豐，著有《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《圣經(jīng)中體現(xiàn)出來(lái)的基督教的合理性》《為基督教的合理性辯護(hù)》等。

書籍目錄

【譯序】【第一篇】　緒論　論父權(quán)和王權(quán)　論亞當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治權(quán)源于上帝的創(chuàng)生　論亞當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治權(quán)源于上帝的賜予（《創(chuàng)世紀(jì)》第一章第二十八節(jié)）　論亞當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治權(quán)源于夏娃的從屬　論亞當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治權(quán)源于父親身份　論作為統(tǒng)治權(quán)共同基礎(chǔ)的父親身份和財(cái)產(chǎn)權(quán)　論亞當(dāng)最高君主權(quán)的轉(zhuǎn)移　論世襲于亞當(dāng)?shù)木髦啤≌搧啴?dāng)君主權(quán)的繼承者　誰(shuí)是亞當(dāng)?shù)睦^承人？【第二篇】　政府論第二篇——一篇關(guān)于公民政府起源、范圍和目的的論文　緒言　論自然狀態(tài)　論戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)　論奴役　論財(cái)產(chǎn)　論父權(quán)　論政治社會(huì)或公民社會(huì)　論政治社會(huì)的起源　論政治社會(huì)和政府的目的　論國(guó)家的形式　論立法權(quán)的范圍　論國(guó)家的立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)　論國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)屬　論特權(quán)　綜述父權(quán)、政治權(quán)力和專制權(quán)力　論征服　論篡奪　論暴政　論政府的解體

章節(jié)摘錄

78.羅伯特爵士為證明亞當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治權(quán)而提出的證據(jù)并不高明，他將統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)移給后世君主的說(shuō)法也不見得好多少，如果他的政治學(xué)說(shuō)正確的話，那么后世君主必須要從第一代君主那里獲得他們的權(quán)利。他提出的方法散見于他的著作之中，我將引用他的話來(lái)說(shuō)明：他在前言中說(shuō)，“亞當(dāng)是全世界的君主，除非得到他的授予或者許可，或者繼承他，他的后裔沒有人享有取得任何東西的權(quán)利”。在這句話中，他對(duì)亞當(dāng)擁有的東西提出了兩種轉(zhuǎn)移的方法，即授予或者繼承。他還說(shuō)，“先祖是所有人的生身父母，所有的君主都是或者都應(yīng)該是先祖的繼承人。不管有多少人，只要有一個(gè)人被認(rèn)為是亞當(dāng)?shù)睦^承人，他就有權(quán)利做其他人的君主”。在這幾處地方中，他認(rèn)為“世襲”是將君權(quán)傳給后世君主的唯一方法。在其他地方，他告訴我們說(shuō)，“世上所有的權(quán)力要么是從父權(quán)派生出來(lái)的，要么是篡奪父權(quán)獲得的。所有的君主，無(wú)論是過去還是現(xiàn)在，要么是眾人之父，要么就是這些父親的繼承人，要么就是篡奪父權(quán)的人”。在這里，他將“世襲”或者“篡權(quán)”作為君主獲得初始權(quán)力的兩種方法，然而他又告訴我們說(shuō)，“這個(gè)父權(quán)帝國(guó)本來(lái)是世襲獲得的，所以也可以經(jīng)由特許而讓渡，或者是經(jīng)篡奪而獲取”。因此，世襲、授予和篡奪都可以轉(zhuǎn)移君主的權(quán)力。最后，他讓我們最刮目相看的是說(shuō)了下面的話：“不管君主是通過選舉、賜予、繼承還是其他方法獲得的權(quán)力，這都無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)槭顾麄兂蔀檎嬲鞯模⒉皇谦@得王權(quán)的方法，而是以最高權(quán)力進(jìn)行統(tǒng)治的方式”。他以亞當(dāng)?shù)耐鯔?quán)作為后世君主獲得權(quán)力的基礎(chǔ)，我認(rèn)為，上面那句話是他對(duì)這些所有假設(shè)的回答。

編輯推薦

《政府論》作者約翰·洛克，人們生來(lái)就享有自由的權(quán)利，并和世界上其他任何人或許多人相等，不受控制地享受自然法的一切權(quán)利和利益。不但可以保有他的所有物即他的生命，自由和財(cái)產(chǎn)不受其他人的損害和侵犯，而且可以就他認(rèn)為其他人罪有應(yīng)得的違法行為加以裁判和處罰，甚至在他認(rèn)為罪行嚴(yán)重而有此需要時(shí)，處以死刑。凡結(jié)合成為一個(gè)團(tuán)體的許多人，具有共同制訂的法律，以及可以向其申訴的，有權(quán)判決他們之間的糾紛和處罰罪犯的司法機(jī)關(guān)，他們彼此都處在公民社會(huì)中。

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無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)52條)

上下兩篇合二為一，上篇述說(shuō)對(duì)菲爾麥父權(quán)論的批判，下篇是體現(xiàn)洛克作為古典自由主義之父的經(jīng)典闡釋，雖沒有霍布斯利維坦闡釋的那樣具有全面系統(tǒng)，但洛克在本書所闡釋的自由主義憲政思想的權(quán)力分立、自然權(quán)利——生命、自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)、特別是財(cái)產(chǎn)權(quán)、勞動(dòng)起源論對(duì)斯密、馬克思產(chǎn)生了重要影響。全書最后闡釋了公民的不服從/或革命的正當(dāng)性以對(duì)抗政府，甚至以革命的方式迫使專制政府下臺(tái)甚至是“政府解體”對(duì)于近代民族國(guó)家的建立起到了思想動(dòng)員與號(hào)召的作用。
約翰.洛克的《政府論》可以說(shuō)是為“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約”打響的一個(gè)先覺號(hào)角！洛克的學(xué)說(shuō)，影響了整個(gè)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，洛克不像盧梭，書中沒有那么多情感奔放的語(yǔ)言文字，但是，《政府論》里面的每一句話，都是當(dāng)代一個(gè)政治民主國(guó)家的基石！
此書看了受益匪淺，他讓我們明白了政府的職責(zé)，看清了政府的性質(zhì)。然而在運(yùn)行中產(chǎn)生的腐敗等等個(gè)種問題，那就得有好的對(duì)策。三權(quán)分立不愧為不錯(cuò)的選擇。權(quán)利只有相互制衡才能得到良好的運(yùn)行，否則只有往壞的方向發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生社會(huì)的不公，還有腐敗。
值得借鑒，值得一看。遺憾的是.........
洛克的政府論還是值得一讀的特別是下篇很有啟發(fā)性讓讀者能夠反思我們現(xiàn)在的社會(huì)這個(gè)版本翻譯的不錯(cuò)
《政府論》乃政府與政治原理性的學(xué)說(shuō)，欲了解西方政治與文化，此書不可不讀！好書！
還沒讀完，這本書對(duì)我們理解政府的結(jié)構(gòu)，組成以及行為有很大幫助。
相對(duì)于盧梭的民粹主義，《政府論》顯得多么重要
我非常喜歡洛克的.他的書很有深度，他思考的角度與我們很不一樣，相信會(huì)與我們發(fā)生思維的碰撞的...去買吧
古往今來(lái)，讀書都是很神圣的事業(yè)，能有書相伴，孤獨(dú)的日子里也是快樂的
看完第二篇其中的知識(shí)很受益
書的感覺一般
好早就想買的書，終于買了
書挺好的寒假看
書很好，發(fā)貨快，質(zhì)量也好
這個(gè)還沒有開得及看就來(lái)評(píng)了
沒有通讀，暫時(shí)只好跳讀，觀點(diǎn)犀利
典型駁論文寫作
特別適用，讀后受益匪淺
翻譯的不錯(cuò) 跟更好的出版社差距不大很值得一讀
居然是光明日?qǐng)?bào)出的啊..... 好書
這大16開還真不合群.......
要是雙語(yǔ)對(duì)照的就更好了，呵呵。想對(duì)著原版看翻譯呢。
10塊多一點(diǎn)買到的，當(dāng)當(dāng)就是當(dāng)?shù)米?/li>
(^o^)/~(^o^)/~(^o^)/~
洛克十分不易，我實(shí)在不能理解洛克是如何在篤信上帝的情況下，能對(duì)君權(quán)神授論進(jìn)行徹底的批駁的。上帝沒有說(shuō)過君權(quán)是神授的，這是洛克立論的主要立足點(diǎn)，但上帝也沒有說(shuō)過君權(quán)不是神授而是民選的，于是君權(quán)是否神授其實(shí)就和上帝無(wú)關(guān)，而是取決于個(gè)人立場(chǎng)了。

看了洛克的《政府論》，一大半的內(nèi)容都是在駁斥父權(quán)和君權(quán)的必然性以及兩者之間的相關(guān)性，這才知道君君臣臣父父子子三綱五常并不是中國(guó)的發(fā)明專利，而是所有君主政治的共有理論，洪秀全是天父，金日成是父親，祖國(guó)是母親，其實(shí)都是一個(gè)套路。

象洛克的《政府論》這樣的偉大思想經(jīng)典，其對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人意識(shí)的巨大作用和影響，正是西方近代的繁榮先進(jìn)的原因所在。相形之下，儒家的仁政顯得那樣可笑。理性的傳承歷史，可以明智，盲目的崇古不化，繼承的只有**，在意淫中退化，孔子、儒家、中醫(yī)、四大發(fā)明...莫不如是。在道德沉淪、積弊叢生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，豎孔子，希望靠?jī)汕昵暗年惛赖聛?lái)完成精神的救贖，其實(shí)是一廂情愿的幻想，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。讓人讀孔子，不如在民眾中多普及此類的西方近代思想經(jīng)典。
總算買到這本書了。因?yàn)楫?dāng)年兒子讀大學(xué)時(shí)選修了盧梭的《論人類不平等的起源》，我本來(lái)對(duì)盧梭感興趣，于是乎就和兒子一起讀了盧梭的許多政治學(xué)的著作。但是沒想到的是，復(fù)旦的老師要求學(xué)生還要比較著讀書，于是洛克、霍布斯等又進(jìn)了我們的閱讀的視野中。但是可惜的是，當(dāng)時(shí)就是買不到洛克的《政府論》有時(shí)看到上冊(cè)，有時(shí)看到下冊(cè)，就是沒有二冊(cè)配套的書，這次買了這一本，算是好了一個(gè)愿，現(xiàn)在可以把他與盧梭的書對(duì)照著看了。
對(duì)于民主的追求是現(xiàn)代的中國(guó)人追求的在那之前提升政治素養(yǎng) 起碼知道政府倒是怎么來(lái)的。。。
好書！重新解讀我們的政府！只是書發(fā)來(lái)時(shí)有褶皺，有點(diǎn)像二手貨！
用宗教來(lái)解釋權(quán)利的初始狀態(tài)
洛克的代表作，很有啟發(fā)。
還好班主任要求讀的內(nèi)容略枯燥翻譯腔重沒辦法的事情總體還是不錯(cuò)的
不好讀，但是必須要讀。
前半部分沒功底看不明白。。。
經(jīng)典讀物值得一看
因?yàn)閮r(jià)格公道，到紙的質(zhì)量有點(diǎn)差，內(nèi)容還行
該書是一本大學(xué)生必讀書籍，里面的觀點(diǎn)和闡述對(duì)日后分析問題，有很大幫助，雖然以前看多，但還是決定仔細(xì)再拜讀一遍。
不是很系統(tǒng) 一般般
沖著新與光明日?qǐng)?bào)買了這本書，別的不說(shuō)，錯(cuò)別字太多。雖然便宜，但勸大家不要買
沒有看過其他的版本，以俺的學(xué)識(shí)看這個(gè)看的有點(diǎn)累，特別是上篇驚嘆人家3.4百年前就把政府的合法性，權(quán)力，權(quán)利等各方面研究的如此透徹這樣的書如果進(jìn)入教科書目錄，中學(xué)或者大學(xué)，那就.....................
雖然政府論（上、下）兩冊(cè)沒有了，但這個(gè)版本的還可以。書很便宜，到貨時(shí)間3天，很快了。不錯(cuò)??！
整體感覺不錯(cuò)，除了字距有點(diǎn)緊湊
政府職能、權(quán)力從來(lái)都不是如此，今后估計(jì)也不會(huì)如此，YY一下還是可以的
就內(nèi)容而言，上篇對(duì)于一個(gè)缺乏圣經(jīng)知識(shí)的人來(lái)說(shuō)較難理解。舊書本質(zhì)量而言，差強(qiáng)人意，有幾處小小錯(cuò)誤。
是我見過的翻譯得最好的版本，建議購(gòu)買
發(fā)貨的人也太粗心了，把別的出版社出版的發(fā)了過來(lái)，悲憤啊大郝帝國(guó)將軍正義之聲
光明日?qǐng)?bào)出版社的書看來(lái)就是這樣了。
書的質(zhì)量很棒?。?/li>
它量出了中國(guó)與先進(jìn)的執(zhí)政觀之間的距離。居委會(huì)以上官員應(yīng)當(dāng)人手一冊(cè)。沒事看看。
又是一堆書,什么時(shí)候能看完啊
政治學(xué)經(jīng)典書籍
經(jīng)典著作，洛克的書值得看一下
很好的經(jīng)典
經(jīng)典之作，收藏之選。

政府論

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