日本人與日本論

內(nèi)容概要

　　日本是中國近現(xiàn)代史怎么也繞不過去的一個國家。對于日本，無論是怎樣反對他、攻擊他，總而言之，非曉得他不可。過去如此，現(xiàn)在更是如此。
　　《日本人》一書從日本的自然條件、歷史淵源說起，通過分析近代日本的國際局勢、經(jīng)濟困境、政黨矛盾、階級隔閡等，綜觀了日本社會的變遷，指出了日本民族精神上的空虛與矛盾。并對于中日戰(zhàn)爭得出了最終的結(jié)論：“勝也罷，敗也罷，就是不要同他講和?！贝藭怀觯瑵M城轟動，成為中國抗戰(zhàn)的重要理論支柱。
　　《日本論》一書對日本社會文化的方方面面，原始信仰、皇權(quán)崇拜、社會階級的演變、武士和町人的性格、政黨的形成、民族主義向軍國主義的演變、社會風(fēng)氣、生活習(xí)慣、家庭成員的關(guān)系等，一一作了分析。被學(xué)界視為研究日本的一本標桿性的著作，其思想價值經(jīng)久不衰，即使在成書70多年后的今天，對于中國讀者了解日本的民族性格仍有重要作用。

作者簡介

　　蔣百里，原名蔣方震，字百里。中國近代著名軍事理論家。早年留學(xué)日本，獲日本士官學(xué)校第一名，與蔡鍔、張孝準被稱為“中國三杰”。是系統(tǒng)引進西方軍事理論的第一人，著有《孫子新釋》《軍事常識》《歐洲文藝復(fù)興史》等，其軍事論著集《國防論》中首次提出了抗日持久戰(zhàn)理論。
　　戴季陶，四川廣漢人。名傳賢，字季陶。中國國民黨中央委員，國民黨的理論家。早年留學(xué)日本，參加同盟會，曾受到孫中山器重。歷任黃埔軍校政治部長、國民政府委員、考試院院長、中央宣傳部長等職。著作有《孫文主義哲學(xué)的基礎(chǔ)》《國民革命與中國國民黨》《青年之路》等。

書籍目錄

日本人——一個外國人的研究
　緒言
　一　幾個自然條件
　二　幾段歷史事跡
　三　明治大帝
　四　歐戰(zhàn)
　五　固有的裂痕
　六　軍人思想之變遷
　七　政治
　八　財政經(jīng)濟
　九　外交
　十　精神上的弱點
　十一　黃金時代過去了
　十二　結(jié)論物與人
日市論
　胡漢民序
　一　中國人研究日本問題的必要
　二　神權(quán)的迷信與日本國體
　三　皇權(quán)神授思想極其時代化
　四　封建制度與佛教思想
　五　封建制度與社會階級
　六　日本人與日本文明
　七　武士生活與武士道
　八　“町人”和“百姓”的品性
　九　“尊王攘夷”與“開國進取”
　十　“軍閥”與“財閥”的淵源
　十一　維新事業(yè)成功之主力何在？
　十二　現(xiàn)代統(tǒng)治階級形成的觀點
　十三　政黨的產(chǎn)生　
　十四　板垣退助
　十五　國家主義與軍國主義
　十六　軍國主義的實質(zhì)
　十七　中日關(guān)系與日本的南進北進政策
　十八　桂太郎
　十九　秋山真之
　二十　昨天的田中中將（一）
　二一　昨天的田中中將（二）
　二二　今天的田中大將（一）
　二三　今天的田中大將（二）
　二四　信仰的真實性（一）
　二五　信仰的真實性（二）
　二六　好美的國民（一）
　二七　好美的國民（二）
　二八　尚武、平和與良性生活（一）
　二九　尚武、平和與良性生活（二）

章節(jié)摘錄

　　日本人——一個外國人的研究　　十　精神上的弱點　　1.空虛與矛盾 日本國民原是崇拜外國入的。這種幾千年來的遺傳，一時不易改革過來?！緛砑偃鐝娜毡疚拿髦谐チ藲W美輸入的機器與科學(xué)，中國、印度輸入的文字與思想以外，還剩著些什么？——現(xiàn)在他卻妄自尊大夸示他獨有的能力?！　∷男麄饔菙U大，他的內(nèi)容愈是空虛。他如今將崇拜的心理，轉(zhuǎn)移到了嫉妒上去。一方面對中國用兵，一方面卻主張人種戰(zhàn)爭。而畏懼外人的心理，仍像伏流一樣，彌漫于一般社會。許多激進分子提倡的國難，所謂非常時期，在提倡者自己知道，也不過一種煽動，但無形中更加重了國民的悲觀色彩。　　更進一步說，他在良心上已經(jīng)發(fā)生了一種矛盾，他天天以東方文化自豪，實則無一不是模仿西方。學(xué)了拿破侖創(chuàng)造萊因同盟的故智來制造“滿洲國”。學(xué)了英國的故智，企圖中國分成幾個小國，互相對立，本來一個很可樂觀的國際環(huán)境，偏要模仿歷史上已成失敗的不幸例子。環(huán)境誘惑他得了朝鮮不夠，還想南滿，得了南滿不夠，更想滿蒙全部，更想中國北部，如今又擴大到全中國，要以有限的能力來滿足無限的欲望?！　∪毡救撕苣苎芯客鈬樾巍Ｓ性S多秘密的知識。比外國人自己還豐富。但正因為過于細密之故，倒把大的，普通的忘記了。譬如日本研究印度，比任何國人都詳細，他很羨慕英國的獲得印度。但他忘記了英國人對印度，是在大家都沒有注意的時代，用三百年的工夫才能完成。而日本人，卻想在列強環(huán)視之下三十年內(nèi)要成功。日本人又研究中國個人人物，他們的傳記與行動，他很有興會地記得。但他忘記了中國地理的統(tǒng)一性與文字的普遍性，而想用武力來改變五千年歷史的力量，將中國分裂。他又羨慕新興的意大利與德國，開口統(tǒng)制，閉口法西斯，但他忘記了他無從產(chǎn)生一個首領(lǐng)。

編輯推薦

　　對于日本，無論是怎樣反對他、攻擊他，總而言之，非曉得他不可?！　∪毡荆粋€優(yōu)雅精致卻又尚武自大的民族；一個近在咫尺卻又最遙遠的國家；一個源于中國模仿中國卻又超越中國侵略中國的國家，你是否真的了解它？　　《日本人》和《日本論》都是關(guān)于日本的經(jīng)典性讀本，堪稱中國的《菊與刀》，是了解日本文化的必讀之作?！　∪毡緡裨浅绨萃鈬说摹！偃鐝娜毡疚拿髦谐チ藲W美輸入的機器與科學(xué)，中國、印度輸入的文字與思想，還剩著些什么？　　——現(xiàn)代日本上流階級中流階級的氣質(zhì)，完全是在“町人根性”的骨子上面，穿了一件“武士道”的外套。　　“武士道”這一種主義，要是用我們今天的思想來批評，它的最初的事實，不用說只是一種“奴道”，是封建制度下面的食祿報恩主義?！　∪绻覀儚乃牡滦云犯裆先シ治銎饋?，崇高、偉大、優(yōu)雅、精致這四種品性，日本人最富有的是優(yōu)雅精致，缺乏的是偉大崇高，而尤其缺乏的是偉大?！　∥掖_實相信日本人有一種強烈的“信仰力”，這“信仰力”的作用，足以使他為主義而犧牲一切。而好美，和信仰同樣是民族最基本的力量，有了這兩個力量，一個民族一定能夠強盛，能夠發(fā)展。

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