河之殤

內(nèi)容概要

野性，即為本然； 　　失落的，必被追 ；　　亞馬遜河，全球最具野性和神性的地方。 　　印第安世界，回響著亞馬遜河的水聲，高歌或者低吟著一支野性的神曲。 　　在這個(gè)地方，倒影于亞馬遜河中的一切，以及河流中的游魚、水草和氣泡，構(gòu)成這本書中神祗的故事、神奇的探險(xiǎn)、神性的詩(shī)歌。這，也許就是“現(xiàn)代人”的生活向?qū)А?/pre>


作者簡(jiǎn)介
關(guān)治，蒙古利亞人種學(xué)學(xué)者，北京東方國(guó)際自然醫(yī)學(xué)研究院院長(zhǎng)，傾心神秘現(xiàn)象與本然生活。曾任職中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，總編兩份雜志。
    余會(huì)軍（玄父）：冥想者。一出世，就在安徽境內(nèi)一條大沙河岸上的鄭河村呆了7年。


書籍目錄
蕩漾的視覺饗宴——印度安七支歌總序 序 浪頭1 浪尖尋神  庫(kù)斯科谷地·圣河飛臨  的的喀喀湖·圣湖方舟  奇琴伊察城·圣鳥閃回  印第安世界·圣母披綠  蛙眼看天下浪頭2 生死逆流  走過末日·穿越大洪水  魂兮歸來(lái)·亡靈的盛典  第四世界·重返昂宿星團(tuán)  蛙眼看天下浪頭3 上帝迷宮  女武士·古希臘旋渦  性崇拜·野 牛舞到圖騰柱  大酋長(zhǎng)·飛越瘋?cè)嗽? 蛙眼看天下浪頭4 滴水磅礴  流向·鷹神決定  長(zhǎng)度·神國(guó)丈量  顏色·異彩交融   寬度·萬(wàn)川歸一  蛙眼看天下浪頭5 天鼓組曲  土著志·偽裝的鷹、樹、豹  導(dǎo)游圖·復(fù)活的喜悅  獨(dú)行客·刻在河上的名字  蛙眼看天下浪頭6 動(dòng)物之美  天空·鳥群攜亂云飛渡  水底·魚群伴水草起舞  大地·大蟲共小蟲呼嘯  蛙眼看天下浪頭7 枝葉世界  林妖·如玄的歌  神木·如幻的變  花仙·如風(fēng)的行  蛙眼看天下浪頭8 私密法會(huì)  黃金·沉默的吶喊  藝術(shù)·大地招魂  巫術(shù)·黑曜石之咒  蛙眼看天下浪頭9 瑪雅封印  絢爛·敲不開的果殼  生活·黑鏡頭  來(lái)去·銀河使者及其他  蛙眼看天下浪頭10 彼岸唱游  觸覺·新大陸航線  味覺·舌尖的陷阱  視覺·蘇醒的石頭  蛙眼看天下*


章節(jié)摘錄
書摘特拉洛克與的的喀喀湖關(guān)系密切，臣這里是一位重要的雨神。傳說(shuō)在1325車的某一天，阿茲特克人向南遷移到達(dá)麴的喀喀湖畔，看到一棵仙人掌長(zhǎng)一塊巨石上，空中盤踞著一只雄鷹，鷹嘴叼著卜條長(zhǎng)蛇。見這正是傳說(shuō)中太陽(yáng)神喻示他們安居的地方，于是在島上建造了特陸奇蒂特蘭。沒過兩個(gè)世紀(jì)，特諾奇蒂特鱉就發(fā)展成了一座擁有12萬(wàn)人口的水汪城市。這座城市有三條堤道與湖岸的陸地相連，島上有引渡淡水的水槽、防洪民堤和無(wú)數(shù)條架著小橋和吊橋的渠道，踩間數(shù)以萬(wàn)計(jì)的小船來(lái)往于湖岸和島馘。湖面上還浮動(dòng)著水上菜園，建造著用冰樁固定在湖底的房屋。古代水城東南有大片沼澤，阿茲特克人在這里開鑿運(yùn)河，取土造田，形成奇南帕浮田區(qū)，種植鮮花和蔬菜，過著神一般的日子。因此，阿茲特克人在城中造了金字塔形神廟，供奉雨神特拉洛克。    1978年2月一個(gè)雨夜，一個(gè)電力工人在挖掘埋電纜的土溝之時(shí)，平時(shí)所見是白色的天狼星突然發(fā)生色變，像古籍所記載的那樣呈現(xiàn)出紅色的光芒，莫名其妙地在地平線上亮了神秘的四下，一把缺口的鍬就挖出了一尊石質(zhì)雕像——史書記載的雨神廟轟然出世!    天狼星分A星和B星兩顆，伴星天狼星B在人們?nèi)庋鄣囊暰€之外，A星是天空中非常明亮的一顆恒星，比太陽(yáng)亮20倍，質(zhì)量比太陽(yáng)大2倍。和古埃及人和多貢人一樣，古印第安人對(duì)它多有癡迷。    從發(fā)掘后的雨神廟遺址可以看出，神廟廟中有廟。據(jù)記載，新的君王登基，就在原來(lái)的神廟四面筑石，上面與廟頂取平，再建新廟，共重疊有七層，每層廟宇都有雨神的祭壇。    今天，香蒲舟在的的喀喀湖的水面漂著，水下藏著的一座古印加帝國(guó)千年圣地也冒出水面了。    這座宮殿是秘魯考古隊(duì)在湖泊東區(qū)的湖底發(fā)現(xiàn)的。他們找到了用互相咬合的石塊構(gòu)建的臺(tái)階、坡道和平臺(tái)，找到了瓷器殘片和動(dòng)物骨頭，還發(fā)現(xiàn)一塊類似羊駝的石雕，與傳說(shuō)中的一個(gè)古印第安人用做祭奠太陽(yáng)神的圣地完全相符。P23    據(jù)說(shuō)辣椒是墨西哥古瑪雅人在公元前2000年前后從野生辣椒培育出來(lái)的，是宗教儀式和傳奇文學(xué)中不可或缺的角色，作為一種重要的作物，其地位僅次于玉米和木薯。后來(lái)，辣椒由西班牙人傳到世界其他地方，受到世界各地的人們廣泛歡迎。    也許正是辣椒歷史悠久的緣故，今天的墨西哥人以“吃水果就辣椒”聞名世界，吃辣椒可謂花樣百出，把祖先愛吃辣椒的嗜好發(fā)展到了登峰造極的地步。    在墨西哥，無(wú)論城鄉(xiāng)貧富，無(wú)論是早餐中餐還是晚餐，餐桌上都少不了名喚“薩爾薩”的辣椒調(diào)味汁。綠色薩爾薩是用綠辣椒和一種綠番茄加上香菜、蔥頭等做成的，辣中透出一股清香，辣而不煤，開人胃口；紅色薩爾薩是用紅辣椒加紅番茄等做成的，香辣俱全，味道醇厚。“莫萊”調(diào)味醬是用辣椒加巧克力、玉米、果仁、香料等做成的，是烹制肉類菜肴不可缺少的調(diào)料，也分紅色和綠色兩種，醇厚、清香各具，一些地方還年年舉辦規(guī)模盛大的莫萊節(jié)，據(jù)說(shuō)展銷的莫菜有百余種之多。泡辣椒一般用綠辣椒泡制，因?yàn)橛泻}卜和蔥頭等蔬菜點(diǎn)綴而綠、白、橙相間，既開胃，又解膩。美國(guó)來(lái)的麥當(dāng)勞、肯德基甚至也不得不入鄉(xiāng)隨俗，漢堡包里夾上泡辣椒出售。    干吃辣椒的方法據(jù)說(shuō)源自農(nóng)村——農(nóng)民在野外餓了，在地里揪幾個(gè)辣椒，就著玉米餅，就是一頓飯。    有誰(shuí)吃水果就辣椒?墨西哥人!在墨西哥，小販們削去芒果、甜橙的皮，把它們插在一根小棍上，蘸上一層紅紅的辣椒粉，便開始了大聲叫賣，叫游人們津津有味地吃得滿嘴通紅。另外。墨西哥人喝龍舌蘭酒也就著辣椒汁，喝一口酒，再喝一口辣椒汁，別有風(fēng)味。    墨西哥的辣椒品種繁多，令人眼花繚亂，一種特有的野生辣椒如綠豆般大小，煞是可愛，味道極辣。如果游客嫌辣椒不夠辣，墨西哥人就會(huì)拿來(lái)大小如草莓的黃色辣椒，只消一個(gè)就會(huì)讓人辣得合不攏嘴。視覺·蘇醒的石頭    巖石是他的面孔，他的例影迎向暴風(fēng)雨，風(fēng)在他鼻子里打斷被迫害者長(zhǎng)長(zhǎng)的吼叫。流放的人在這里停下，變成巖石，在祖國(guó)安居。    ——巴勃羅·聶魯達(dá)    亞馬遜河流域的熱帶雨林深處，不斷有史前人類的骨骼出土，可謂是不斷有原始人醒來(lái)。    在南美洲的很多地方，研究人員也先后挖掘出了冰河時(shí)代的動(dòng)物化石，發(fā)現(xiàn)平日不相往來(lái)的動(dòng)物(食肉動(dòng)物和食草動(dòng)物)與人類的遺骸混雜地堆聚在一起。范圍遼闊的區(qū)域內(nèi)，陸地和海洋生物的化石摻混在一塊，埋藏在同一個(gè)地層中。這些人類骸骨，歷史可追溯到公元前12 000年。南美洲出土的另一批史前人類遺物，則是公元前23 000年到公元前19 000年之間遺留下來(lái)的。在這些和其他證據(jù)的基礎(chǔ)上，有人推斷，人類移居美洲至少在35 000年前就已經(jīng)開始，隨之而來(lái)的是一波接一波的移民潮。P187插圖



媒體關(guān)注與評(píng)論
書評(píng)這是無(wú)以復(fù)加的野性之旅，天人合一的迅之路。    揭示亞馬遜偽裝的鷹、樹、豹的不傳之秘，向原初生活做最后的歸依。






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