品讀濟南

前言

大約兩三年前，在泉城廣場東側(cè)的朝山街上，不知什么時候，悄然冒出一個“閑情瓦當書吧”。過后一打聽，方知這家濟南文化新茶館的策劃者，竟是李耀曦閣下。耀曦兄是我的老同窗，恢復高考后考入現(xiàn)名“山東大學南校區(qū)”的電力系，是文革后第一屆大學生。入學那年，他和班里的十多個同學都已年近50歲，屬于中國特色名詞“老三屆”，人稱“十三老”——這稱呼有點像劍俠小說里的“十三妹”。不過，考入工科院校，對耀曦來說似乎投錯了胎，是個天大的誤會。我知道他那三樣嗜好，書、煙、茶。他擅長文，文筆精妙，天生一個文人胚子。老兄也確乎如公孫大娘“一舞劍器動四方”。上大學那會兒，就憑著一篇千把字的小散文，竟獲得1981年全省大學生文藝創(chuàng)作二等獎。本校全運會上，他于千軍中輕取上將首級，拿了象棋比賽的學生冠軍。大學畢業(yè)后，他在電力部門工作，又撰寫了許多既有視野又有文采的報告文學，頻發(fā)于中國電力報章雜志，成為山東電力的一支筆。后來，又與他人合作編著了《老舍與濟南》一書。該書獲得山東省社會科學優(yōu)秀成果獎、濟南市政府文化精品工程一等獎，并被老舍之子舒乙先生訪美時，特贈于美國洛杉磯圖書館館藏。不僅如此，他還寫得一手瀟灑飄逸的好字，據(jù)說是得過已故名家的真?zhèn)骺谑凇！扒浔炯讶恕?，奈何做了匠人？所以，后來大家便笑他，說他上大學不過是湊個熱鬧、混張文憑，作敲門磚而已。耀曦是性情中人，熱忱、善談。但說話有點“文”，時常語出有“典”，這讓一些人聽起來有點費勁。我有時也笑鬧他，說他名字難寫，“耀曦”這兩個字足有40畫，比人家名字多一倍，而且還容易寫錯。這于出名很不利，干脆寫成“幺西”算了，易寫易記。他一笑說，大丈夫豈可更名？不成麻將牌了？那還不如改成“幺餅”，咱們的國粹，海內(nèi)外同胞都認得。眼下時興追逐金錢，像他這樣精明的人，倒騰點什么也會有進賬的。可老兄偏不，一心要做文化事業(yè)。用他的廣告詞說，叫“給泉城后花園點燈”。我知道這是董橋散文中一篇文章的題目，亦暗藏半部《論語》。一首《鄉(xiāng)愁》讓人們知道了余光中，從喜歡他的詩歌逐漸發(fā)展到他那一篇篇散文，也熟悉了他的人生經(jīng)歷。2002年秋天，余光中先生應聘山東大學文學院客座教授來濟南，欣然做客“閑情瓦當書吧”，與山東詩界朋友和讀者品茶交流，被各大媒體傳誦，書吧名聲鵲起。耀曦還打算把另一位客座教授莫言先生也請來，再組織一次小說大師與讀者的見面活動。此外，他還在書吧里舉辦過“中國古代秦漢瓦當藝術展”、“山東楊家埠木版年畫展”、“濟南老照片展”，以及中秋節(jié)“浪漫燭光晚會”、“英語角”等一系列高雅的文化活動。老兄的泉城后花園之燈，在一片裊裊茶煙、款款笑語和濃濃咖啡香氣中“點”亮了，不僅成為省城的一個文化亮點，據(jù)說還登上了海外的報紙。耀曦這番浪漫詩意之舉，是三四年前的事了。那時他多次邀請我去他那書吧里做客，喝杯茶，吃點兒點心，侃侃書。最近，老兄又有奇思妙舉：“整”出了一本連文字帶老照片的妙書，名《品讀濟南》。他說，想寫這么本書，就是開瓦當書吧時陪天下茶客閑聊，被勾引出來的。他“忽悠”我說，這書也是家“茶館”哩，開張前就先請閣下到這“茶館”里坐坐，如何？于是“秀才人情紙半張”，我便寫了上面這幾句茶余閑話，張貼于這“茶館”玄關之前，以應雅命。聲明在先，出版了不要稿費，權當欠下的茶錢。王兆青2007年8月24日星期五

內(nèi)容概要

　　濟南是一個文化積淀十分厚重的城市，在書中，作者將數(shù)十年對濟南這座歷史文化名城之癡愛釀成一壇老酒，將民谷景象、街巷俚語、名士佳話、市民情趣、歷史追尋、精神探源構(gòu)成了對一座名城的精致解讀，讓你在現(xiàn)代喧囂里去追尋歷史的悠遠和蒼茫，去感受田園的寧靜和安詳，去品味老濟南醇厚的韻致，去探求千年來的文脈走向。

作者簡介

李耀曦，筆名若西，山東濟南人士，某高校教授、學報主編。 從小上學堂，年少當知青，下過鄉(xiāng)，賦過閑，打過工。后混跡工、學兩界。畫過圖，編過報，教過書。江湖夜雨一杯酒，故園舊夢十年燈。多年前曾撰寫泉城往事文字若干，后又與文友合作編著《老舍與濟南》，近年來再于報刊開欄漫侃《濟南地脈》與《城市文脈》，皆為這本《品讀濟南》之前世情緣也。不知此等門外之作，可入學界人之雅眼乎？

書籍目錄

文友序自序開古今說南北千古風流是齊州三個文人的濟南湖山泉水的意境七橋風月異江南金戈鐵馬楊柳岸街名巷稱的趣味早年的城墻和城門濟南老城之韻味老街舊巷街名歌小巷幽幽故事多茶館里的江湖泉城的老茶館書鼓茶韻與曲山藝海從武老二到山東快書晨光茶社的相聲泉水里的市井家家泉水與吃水人家傾城之戀：吃水與玩冰大明湖野史與船戶子濟南的“祥子”——洋車夫飲食中的民風話餅說湯八寶醬菜名小吃與窮講究趕大集與逛廟會招幌中的財氣金街銀巷寶葫蘆老字號的生意經(jīng)威風八面“八大祥”百年開埠兩人物龍爭虎斗老商埠夢影學人風名士風流老一中老山大與醉八仙齊魯大學逸聞錄老舍的十八般武藝鬼狐先生第一解人趣說濟南話聽濟南人說話有趣的濟南話說法與活法戲說濟南人齊魯一身濟南人后記

章節(jié)摘錄

千古風流是齊州中國的城市，向有南北之別，北中國的幾個省會城市，多是昔日的“帝王之都”，但濟南卻從未獲此“殊榮”。是老天不眷顧濟南，還是山東人沒“抓住歷史機遇”？這肯定是個值得探討一番的有趣話題。千古風流是齊州，齊州自古不是帝王都。濟南這個地方，現(xiàn)今居黃河之南、長江以北，古時因位于濟水南岸而得名。歷史上它最早被稱為“歷下”，秦漢時曾稱“濟南郡”、“濟南國”，隋唐以降稱之為“齊州”，明清以來叫“濟南府”。濟南有“歷”之名，最早見之于《禹鼎》銘文（周厲公時代，公元前840年左右），蓋因有“大舜耕于歷山之下”的遠古神話傳說。而無論是齊州之“齊”，還是濟南之“濟”，在古之《說文》中，皆釋為：“中”。也就是說，所謂齊州，即是“大禹治水分九州”，當年位居“九州”正中間的那個州的意思。因此，關于這座城市的歷史，若以濟南“城子崖遺址”（山東龍山文化）推算，當在四千年至五千年間。但有人則上推到了8500年前，而考古學家一般公認的說法是三千年左右?？梢姡Q濟南這地界兒為“千古風流”，并不為過。不過，歷下也好，齊州也罷，這座位于中原文化中心地帶的歷史文化名城，雖歷任邑、縣、郡、路、州、府，但最榮耀最光彩的，也不過是在明代升格為山東省會，“濟南府”成為齊魯之邦首府、全省政治文化中心，卻從未做過“帝王之都”。換句話說，濟南歷史上是天下名邑，是北國重鎮(zhèn)，是郡邦首府，是水陸碼頭，卻不是古都。這似乎有點說不過去。當年林語堂在其《中國人——北方與南方》一文里說：“蓋有一頗堪注意之事實，即北方人長于戰(zhàn)斗，而南方人長于貿(mào)易，歷代創(chuàng)業(yè)帝王，幾從無出自大江以南者。相傳食米之南人，無福拱登龍座，只有讓那啖饃饃的北方人來享受。”這位林大師又說：除卻一二例外，“各大王朝的帝王，概莫不起自比較阻塞的山嶺地帶，靠近隴海鐵路，此地帶包括東部河南、南部河北、西部山東和北部安徽”。但山東人雖也“啖饃饃”，濟南卻偏偏不是。此事兒大矣哉。因為，它直接關系著濟南這座城市在當代“中國最有魅力城市排行榜”上的排名。當下“教授明星”、如日中天大火了一把的易中天先生，在其《讀城記》里，便把“中國最有魅力的城市”分了八類：古都、名邑、圣地、邊關、濱城、重鎮(zhèn)、商埠、特區(qū)。而這其中“最具有魅力”的中國城市，顯然首推：古都。你看，上世紀八九十年代，國務院公布了99座中國著名歷史文化名城。其中不少歷史古城往往是昔日的“帝王都”，尤其是北中國中原地帶幾個省的古城，比如西安、洛陽、開封、鄭州、太原等等，不管是不是省會，無一不是古都，但唯獨山東省會濟南卻不是。即便是在山東本省境內(nèi)，曾經(jīng)做過“古都”的也不乏其城，盡管現(xiàn)在看來并不起眼。比如，曲阜、臨淄、鄒城、滕州等。滕州與鄒城，春秋時分別是諸侯國“滕國”和“鄒國”的都城；而臨淄是齊國的國都，齊乃“春秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”之一，當年甚是了得。而其中最“?！闭?，首推曲阜。曲阜不僅是春秋時魯國的都城，而且是影響了中華民族和中國文化兩千多年的儒學發(fā)祥地。它不僅是一座都城，還是一座“圣城”——雙份榮耀一肩挑。因此，1982年國務院首批公布的24個歷史文化名城名單中，就有曲阜，而沒有濟南。濟南是在1986年公布的第二批名單中，青島則在1994年公布的第三批名單中。99座中國歷史文化名城中，屬山東省境內(nèi)的，還有：聊城、臨淄、鄒城。盡管依照現(xiàn)在的眼光看，濟南的地理位置應該說還是十分優(yōu)越的：它南依泰山，北臨黃河，居天下南北之要沖，位于中原文化中心地帶，與首都北京同處華北平原的兩端。左右顧盼兩京（北京和南京），扼兩大鐵路（京滬與膠濟）之樞紐，人文薈萃，七省通衢，距周圍幾個省省會城市的距離皆不足千里之遙，其勢何雄哉。然而歷史往往偏心，偏偏不眷顧濟南，并未使其戴上一頂古都的桂冠。所以，很不幸，細點99座中國歷史文化名城，按古都、名邑、圣地、邊關、濱城等“八大金剛”排座次，濟南只能是“二哥”。那么，歷史上的濟南為何只能屈尊為天下名邑，卻沒有瀟灑地當一回“帝都”呢？按傳統(tǒng)的說法，是濟南的地脈風水沒有“帝都之望”?！秴问洗呵铩氛f：“古之王者，擇天下之中而立國?！本褪钦f，自古以來，歷朝歷代的開國之君，出于地緣政治和軍事防御的雙重考慮，總要把首都選在既便于輻照四海號令天下，又有山有水有縱深保護的國之中心，即所謂“天下之中”。但問題是，何謂“天下之中”？它究竟在哪里？實則，一部中國二十五史，上下五千年，不同王朝有不同的“天下之中”。它并不是個純粹的地理概念，也并非一成不變。上面說了，無論是濟南之“濟”還是齊州之“齊”，在《說文》中都與肚臍的“臍”是一個字，是天地人之“中”的意思。故而當年從九州中間東流人?！懊Ｃ＞排闪髦袊钡哪菞l大河并非黃河，而是“濟水”；而所謂“中國”者，指的則是泰山南北——這片最早誕生了舜文明的天地。這是一塊被山海包圍的扇形大三角：北至燕山，南至伏牛、桐柏、大別山，西到太行、秦嶺、大巴山，東到山東丘陵、東海之濱。而濟水和泰山——這山東的“一山一水”皆居“天下之中”，是為“天齊”。因而傳說中的黃帝生在曲阜魂歸泰山，故而泰山又稱“岱宗”。（參見何新《諸神的起源》）但當殷商、兩周崛起于今河南一帶時，此地已成“化外之地”，這里的人被稱為“東夷人”，河南那地界兒變成了“中原”。而這還沒算完，當“六王畢，四海一”的秦一統(tǒng)天下時，一直到漢唐，陜西關中地區(qū)又變成了“天下之中”。也就是說，直到北宋時，所謂“帝王、帝都之爭”，基本上是你來我往的“東西向之爭”。從魏晉南北朝開始，“王氣”跳轉(zhuǎn)，掉頭南下，以南宋為標志，才成為長期南北對峙的局面，有了中國城市文化的南北問題。而且所謂南方、北方，那條南北分界線電是地理兼人文，是隨著“王氣南下”而不斷遷移的。大體是，遠古為濟水，三代之后是黃河，宋元以后為（秦嶺）淮河，近代才是長江。（參見楊東平《城市季風》）不過，也不能說濟南就完全沒有“歷史機遇”。如果當年戰(zhàn)國七雄的結(jié)局，不是西方關中地區(qū)的秦國最終成了氣候，而是東方的齊國發(fā)動“西征”一鼓蕩平天下，中國拘上古史肯定要改寫。作為當時齊國西南重鎮(zhèn)的濟南，即使變不成“天下之中”，當個“西京”或“南京”什么的還是有可能的。

后記

寫這本書，對我來說，既是“不務正業(yè)”，也是“重操舊業(yè)”。關于老濟南，二十年前，我就曾寫過《曲水亭說棋》、《街巷話三曲》、《琵琶橋下水》等多篇文字。不過，只可算是本著奧運“重在參與”的精神，瞎摻和而已。我不是學文史的，更不是搞城市學研究的，是一名工匠——“愛迪生門下”之徒。當然，學歷可比愛迪生、本事則無法比。愛迪生發(fā)明了電燈，點亮了整個世界，我就是學如何給這盞燈添點“燈油”，使之點亮的。因此，對身在其中的這座城市，我是有感覺而無感知，有體味而無理論。壞處是，不懂章法；好處是，無所顧忌。而之所以敢寫、也想寫，主要緣于以下兩點。一是，我雖非生于濟南，卻是在老濟南大雜院小胡同里長大的。我的周圍都是些普通平民百姓，職員、教員、工人，販夫走卒、引車賣漿者流，老街舊巷里的市井之徒。但他們是這座城市的底色和主流。我就是在這主流之中泡大的。后來上山下鄉(xiāng)、進廠當工人、恢復高考，進進出出“前度劉郎又重來”，沉沉浮浮“痛、并快樂著”，我始終是這“主流”中的一員。我對昔日老城的風情風景，對那些逝去的歲月——有感情。二是，當年知青江湖歲月，因病退困守老城。那時無業(yè)游民一個，除了偷偷淘換點“封資修”小說看看外，便是整日在黑虎泉畔、趵突泉邊、曲水亭橋頭等處練棋攤兒。斯時尚在文革之中，棋攤兒上“藏龍臥虎”：工人、知青、小販、市井之徒，教員教授名流、各類“牛鬼蛇神”，三教九流人物俱全。活像當年高爾基沿伏爾加河讀“人間大學”，我也如此浪跡于古城泉畔及護城河邊，讀了三年人間大學。可謂“深入”社會底層、“體察”市井生活者也，而其體味與品味，也真乃切膚而入腠理乎也。人生若此，幸莫大焉。我就這么點本錢。所以，就憑這點本錢，倘若說對濟南這座城市，能有多么專深的研究和多么新穎的見地，那叫不自量力，不知天高地厚。我所想做和能做的，只不過是向喜歡老濟南城市文化和想了解泉城濟南這個北國名城的人士，多少做點介紹普及工作，捎帶著發(fā)表些許一孔之見而已。如果讀者諸君覺得它還算生動有趣，可以聊作消遣打發(fā)休閑時光，就很不錯。倘若間或還能有點啟發(fā)，那就更是南無阿彌陀佛，不勝榮幸之至了。閑話少敘。本書參考了不少先賢文獻和前輩們的著述，行文中難以一一注明，附主要參考書目于書后，特此說明。謹此向各位老前輩和寫序語的文友們致謝；感謝趙曉林先生為本書提供了20幅珍貴的歷史老照片；更感謝濟南出版社同仁的信任和支持。此記。

編輯推薦

《品讀濟南》由濟南出版社出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    品讀濟南 PDF格式下載

---