張燕瑾講西廂記

內(nèi)容概要

　　《西廂記》是一部優(yōu)美動人的言情傳奇小說。作為劇本，它與《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》一起被譽(yù)為“四大名劇”，它們體現(xiàn)了我國古代戲劇作品的最高成就?！　　段鲙洝肥且蛔x煌的藝術(shù)殿堂，只要一走進(jìn)去，就會流連忘返。　　《張燕瑾講西廂記》為“名家講堂”系列中的一本，在書中，作者張燕瑾對《西廂記》進(jìn)行了有關(guān)深入地解讀。

作者簡介

　　張燕瑾，1939年生，河北省辛集市人，1964年南開大學(xué)中文系畢業(yè)。首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國戲曲研究中心主任，二級教授。第九、十屆全國政協(xié)委員。著有《中國戲劇史》、《中國戲曲史論集》、《中國谷文學(xué)史》《煮字齋卮言》、《西廂記》等，主編有《20世紀(jì)中國文學(xué)研究文選》、《中國古代戲曲專題》、《中國古代小說專題》、《中國古代文學(xué)作品選》等。

書籍目錄

《西廂記》及古典曲學(xué)“經(jīng)典研究”(代序)
問世間情是何物？直教生死相許
 ——愛情是什么
告訴我愛情在何方？
 ——人類心靈的叩問
窈窕淑女，君子好逑
 ——先秦時期的情愛觀
愿得一人心，白頭不相離
 ——漢魏六朝的情愛觀
我悅子容艷，子傾我文章
 ——隋唐時期的情愛觀
多情卻被無情惱
 ——宋代的情愛觀
心順處便是天堂
 ——金元時期的情愛觀
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云
 ——唐?元稹《鶯鶯傳》
心不自抑，出之翰墨
 ——假他姓以自避的元稹自敘之作
兒女之心難以自固的高才絕艷女
 ——崔鶯鶯
始亂終棄的忍情負(fù)心漢
 ——張生
夜夜望天河，無由重沿訴
 ——銘心刻骨的戀情
社會擠壓下的愛情哀歌
 ——《鶯鶯傳》的意蘊(yùn)
文備眾體的傳奇名篇
 ——《鶯鶯傳》的藝術(shù)
最恨多才情太淺，等閑不念離人怨
 ——唐宋文人筆下的崔張故事。 才子施恩，佳人報德
 ——金?董解元《西廂記諸宮調(diào)》
風(fēng)流稍是有聲價
 ——《西廂記諸宮調(diào)》的作者
此身雖異姓名同
 ——《董西廂》的人物
生不同偕，死當(dāng)一處
 ——才子張生
顧甚清白，救才郎
 ——佳人鶯鶯
治家嚴(yán)肅，朝野知名
 ——家長老夫人
若非足下，定應(yīng)難見花容
 ——紅娘、法聰
從古至今，自是佳人合配才子
 ——《董西廂》的婚戀觀
最善敘述與精工巧麗
 ——《董西廂》的描寫手法
新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁
 ——元?王實(shí)甫《西廂記》
士林中等輩伏低
 ——《西廂記》的作者
愿普天下有情的都成了眷屬
 ——《西廂記》的創(chuàng)作主旨
千古來第一神物
 ——《西廂記》的人物
愛女反而害女的威嚴(yán)老母
 ——“即即世世老婆婆”老夫人
封建家庭的“不肖女”
 ——“多情的小姐”崔鶯鶯
一往情深的“傻角”
 ——“志誠種”張生
崔張姻緣的“擎天柱”
 ——“撮合山”紅娘
其他人物
 ——惠明與鄭恒
詞與事各擅其奇
 ——《西廂記》的藝術(shù)
開傳奇之先聲
 ——矛盾沖突和戲劇結(jié)構(gòu)
矛盾沖突的必然結(jié)果
 ——有情人終成眷屬
婉曲細(xì)膩的戀愛心境描寫
 ——把握人物吐露心跡的契機(jī)，使人物“出聲地思考”
無聲語言的傳神塑像
 ——描繪人物的形體動作，使人物“有形地思考”
化美為媚的心靈寫照
 ——鬼斧神工的肖像描寫
辟猶水火，相滅亦相生也
 ——運(yùn)用相反相成的原則，刻畫血肉豐滿的人物形象
以蘊(yùn)藉婉麗易元人粗鄙之風(fēng)
 ——綺麗當(dāng)行的語言藝術(shù)
咀嚼不盡，傳之永遠(yuǎn)
 ——《西廂記》余論
案頭場上曲中無雙
 ——《西廂記》的演出與刊刻
天地妙文與淫書辯難
 ——圍繞《西廂記》的兩種思潮之爭
下作心態(tài)的虛偽本質(zhì)
 ——《西廂記》的禁毀與改編
家傳戶誦濡養(yǎng)曲稗
 ——《西廂記》的深遠(yuǎn)影響
附錄：西廂故事的說唱傳播
走向極致
 ——從《鶯鶯傳》到《西廂記》
后世演繹
 ——明清時期的說唱西廂
當(dāng)代詮釋
 ——彈詞本《西廂記》
新潮的思想
新設(shè)的主角
新異的人物
新增的情節(jié)
小結(jié)
 ——文人西廂與藝人西廂
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   鄭恒關(guān)于張生“去衛(wèi)尚書家做女婿”的一番鬼話，本來是很容易識破的，因?yàn)閺埳袪钤?，曾?jīng)派琴童送家書回去，這封信是老夫人親眼見過的，而且還“好生歡喜”（五本一折）了一陣子。但鄭恒無中生有的話，老夫人卻毫不猶豫地相信了，因而又決定把鶯鶯嫁給鄭恒。此時的張生，狀元及第，奉圣旨除授河中府尹，已經(jīng)不是昔日的窮措大張生了，連鶯鶯也說：“郎之才望，亦不辱相國之家譜也?！保ㄎ灞径郏├戏蛉酥杂钟写朔磸?fù)，還是因?yàn)樗睦锉緛砭蛯埳@門親事不滿意。鄭恒一來，憑著他“仁者能仁、身里出身的根腳，又是親上做親，況兼他父命”（五本三折）這些特殊條件，果然使老夫人已經(jīng)平靜了的心事。又重新翻騰起來。鄭恒還沒來見她，老夫人便想到了鶯鶯的親事：“據(jù)我的心，則是與孩兒（指鄭恒）是；況兼相國在時已許下了。我便是違了先夫的言語。做我一個主家的不著，這廝每做下來。擬定則與鄭恒，他有言語，怪他不得也?！保ㄎ灞救郏┼嵑銇硪娭螅钟新曈猩鼐幵炝艘欢螐埳胭樕袝墓适拢骸吧袝f道：‘我女奉圣旨，結(jié)彩樓，你著崔小姐做次妻。他是先奸后娶的，不應(yīng)取他?！保ㄎ灞救郏┓饨ㄉ鐣冀K實(shí)行的是一妻多妾制。次妻在家庭中并不屬于家屬中的一員，外不能受朝廷的封誥，內(nèi)不能上事宗廟，又要以大妻為女主人，敬謹(jǐn)奉事，處于大妻的權(quán)力之下，因而，做次妻，一不如人；正妻是奉旨成婚，次妻二不如人；“先奸后娶”的名聲“鬧動京師”，有違婚姻禁令，就更不如人。這樣的親事，對相國的家譜、崔家的地位既沒有好處，鶯鶯本人又豈能有好的結(jié)果？這是老夫人所不能容忍的：“俺相國之家，世無與人做次妻之理?！庇谑抢戏蛉擞职漾L鶯許配給了鄭恒。這固然如普救寺長老法本所說，是老夫人“沒主張”（五本三折）的表現(xiàn)，但原其初心，也未始沒有替鶯鶯著熱。通過以上分析我們可以看出，老夫人很愛她的女兒鶯鶯。

編輯推薦

《名家講堂:張燕瑾講》為“名家講堂”系列中的一本，在書中，作者張燕瑾對《西廂記》進(jìn)行了有關(guān)深入地解讀。

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