音樂(lè)人類學(xué)的視界

前言

　　《全球文化視野的音樂(lè)研究》是譯者十余年零散發(fā)表在國(guó)內(nèi)音樂(lè)期刊的譯文集?！　∽g文主要內(nèi)容是音樂(lè)人類學(xué)（Ethnomusicology）或譯作音樂(lè)民族學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)。在此，筆者之所以將“Ethnomusicology"看作音樂(lè)人類學(xué)，有其兩方面的依據(jù)。其一，Ethnomusicology主要采用民族學(xué)的方法來(lái)研究音樂(lè)，根據(jù)英國(guó)不列顛百科全書(shū)“民族學(xué)”主要指人類學(xué)中的“文化人類學(xué)”（不包含體質(zhì)人類學(xué)）；其二，自1964年梅里亞姆的《音樂(lè)人類學(xué)》（TheAnthropology of Music）著作發(fā)表之后，Ethnomusicology更加轉(zhuǎn)向注意音樂(lè)與文化多重維度關(guān)系的研究，如文化中的音樂(lè)研究，通過(guò)音樂(lè)研究文化，音樂(lè)與各文化組成部分的研究，跨文化以及文化變遷的音樂(lè)研究，等等。文化人類學(xué)不斷影響著Ethnomusicology學(xué)科發(fā)展的方向，許多音樂(lè)人類學(xué)家既是人類學(xué)家又是音樂(lè)家。如梅里亞姆、麥克阿勒斯特、瓦克斯曼、內(nèi)特爾、布萊金，等等?！　”咀g文集內(nèi)容分為六個(gè)部分。

內(nèi)容概要

　　《音樂(lè)人類學(xué)的視界：全球文化視野的音樂(lè)研究》是譯者十余年零散發(fā)表在國(guó)內(nèi)音樂(lè)期刊的譯文集。全譯文集內(nèi)容共分為六個(gè)部分，具體內(nèi)容包括西方音樂(lè)影響世界的研究、文化變遷中伊拉克音樂(lè)身份的維護(hù)、應(yīng)用音樂(lè)人類學(xué)的研究、阿拉伯音樂(lè)美學(xué)與即興演奏、西方各國(guó)的音樂(lè)學(xué)傳統(tǒng)等。

作者簡(jiǎn)介

　　管建華，教授，博士生導(dǎo)師。主要論著：《中國(guó)音樂(lè)審美的文化視野》、《音樂(lè)人類學(xué)導(dǎo)引》、《后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)》、《中西音樂(lè)文化比較的心路歷程》。譯著：《音樂(lè)人類學(xué)的視界》、《當(dāng)代音樂(lè)教育》（合譯）。

書(shū)籍目錄

序/1第一編 世界音樂(lè)文化變遷的研究/1世界音樂(lè)變遷的研究——疑問(wèn)、問(wèn)題和概念/3音樂(lè)變遷研究理論和方法的一些問(wèn)題/15西方音樂(lè)影響世界的研究/38亞洲傳統(tǒng)音樂(lè)的表演及創(chuàng)造性/49亞洲音樂(lè)變遷的研究/56全球化中“世界音樂(lè)”的“本土性”/60跨文化音樂(lè)關(guān)系的新發(fā)展/70文化變遷中伊拉克音樂(lè)身份的維護(hù)/73文化變遷中音樂(lè)的純潔性/76第二編 音樂(lè)人類學(xué)原理的研究/81比較音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)民族學(xué)的界定——一種歷史的、理論的透視/83音樂(lè)學(xué)家與音樂(lè)人類學(xué)家的對(duì)話/94音樂(lè)共性的研究/102比較音樂(lè)研究/108應(yīng)用音樂(lè)人類學(xué)的研究/121芬蘭民間音樂(lè)的研究與音樂(lè)人類學(xué)/131第三編 音樂(lè)人類學(xué)的美學(xué)研究/141音樂(lè)特殊性與共性的美學(xué)/143阿拉伯音樂(lè)美學(xué)與即興演奏/149美學(xué)與印度音樂(lè)/152音樂(lè)人類學(xué)研究的美學(xué)層面/157第四編 音樂(lè)學(xué)的研究/175音樂(lè)學(xué)的性質(zhì)/177音樂(lè)學(xué)的方法/184西方各國(guó)的音樂(lè)學(xué)傳統(tǒng)/202第五編 后現(xiàn)代音樂(lè)研究/243現(xiàn)代音樂(lè)的痛苦/245開(kāi)放曲式/256后現(xiàn)代音樂(lè)/263第六編 音樂(lè)人類學(xué)與音樂(lè)教育研究/267音樂(lè)教育面向未來(lái)——為生活促進(jìn)音樂(lè)/269音樂(lè)人類學(xué)與世界音樂(lè)的教學(xué)/276音樂(lè)教育歷史性的聚會(huì)/283富麗而珍奇——音樂(lè)的根基與變遷的傳統(tǒng)/290正規(guī)教育制度中的音樂(lè)文化傳播/29822屆國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)阿姆斯特丹大會(huì)開(kāi)幕詞/306附錄：采訪著名音樂(lè)人類學(xué)家J.布萊金/309

章節(jié)摘錄

　　音樂(lè)和其他藝術(shù)在文化中確實(shí)存在具有一種特別功能的可能性。這一題目曾被廣泛地討論，也是在此暗含的一個(gè)問(wèn)題，要說(shuō)清楚這一問(wèn)題需要許多例子說(shuō)明其事實(shí)。當(dāng)人們?cè)诒灰环N主要方向驅(qū)使而引導(dǎo)所有的各種活動(dòng)去完成一項(xiàng)主要目標(biāo)時(shí)，如經(jīng)濟(jì)的生存、軍事的勝利、新的文化體系的采納……此時(shí)人們可以應(yīng)用音樂(lè)提供調(diào)整，認(rèn)為音樂(lè)本身也是有一種相對(duì)的愿望，抗議反對(duì)一種強(qiáng)加于它的命運(yùn)，梅里亞姆（Metrriam，1954）和其他學(xué)者從非洲和美國(guó)黑人文化中引證了許多主要集中在歌詞方面的這種例子。對(duì)一些北美印第安人音樂(lè)的現(xiàn)代運(yùn)用也可以表明，當(dāng)他們要像白人一樣生活，在許多方面受到尊重，音樂(lè)和舞蹈就特別強(qiáng)調(diào)了他們印第安人的身份。文化的少數(shù)民族對(duì)這種音樂(lè)和其他行為形式之間的結(jié)合點(diǎn)特別地敏感。因此，當(dāng)本世紀(jì)我們希望他們?cè)趯?duì)抗西方文化中確立一個(gè)他們的主要目標(biāo)時(shí)，當(dāng)我們?cè)诖苏业竭@些音樂(lè)風(fēng)格和行為發(fā)展的解釋時(shí)，我們也必須意識(shí)到他們以前的音樂(lè)。由于它是一種音樂(lè)，形成的完全對(duì)立，對(duì)于平衡提供了一種對(duì)照的需要。此外，我們可以發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)生活的不同領(lǐng)域甚至個(gè)別領(lǐng)域可以包括在文化創(chuàng)造的不同方面。而且，當(dāng)公眾音樂(lè)的主體反映了變化、混合和社會(huì)正經(jīng)歷的適應(yīng)時(shí)，分類體系便代表了傳統(tǒng)的價(jià)值，從結(jié)構(gòu)方面也反映了這種價(jià)值。　　現(xiàn)轉(zhuǎn)回到20世紀(jì)特定的音樂(lè)事件，去清理近似于接受過(guò)程的類型學(xué)（或可能稱為技術(shù)的或反應(yīng)的類型），這也是本文的一個(gè)目的。這是由于20世紀(jì)西方音樂(lè)的來(lái)臨所一直重視的音樂(lè)問(wèn)題。這些反應(yīng)的大部分在文獻(xiàn)中被很好地證明，它們的確認(rèn)是從作品、演奏或作曲中考察而來(lái)的。此外，它們代表了各種類型、類型的交叉和結(jié)合，有時(shí)包含完全不同的音樂(lè)活動(dòng)范圍。看來(lái)，這些事情實(shí)際上已經(jīng)形成。可以引證許多特定的例子，但這樣將多于敘述而少于理論，成為長(zhǎng)篇資料的著述。因而在此僅舉主要的評(píng)論。

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