書法論

內(nèi)容概要

書法家的本職，是寫出好的、藝術(shù)的字來。實(shí)踐所要解決的是這一件事，理論所要解決的也是這一件事。所以，對(duì)于“書法算不算藝術(shù)”、“書法該不該提倡”，本文概不論述，而只研究它的三端：“一、筆法、筆勢(shì)、筆意，是書學(xué)最基礎(chǔ)的基本功，同時(shí)也是區(qū)別于一般寫字的最重要的標(biāo)志。同樣是寫字，一般的寫字只要把這個(gè)字寫正確就可以，書法的寫字，則更要求把它寫得有藝術(shù)性，所以在具體的寫法上，就有了對(duì)于筆法、筆勢(shì)、筆意的要求?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
　　【生平簡(jiǎn)介】　　（1883年－1971年），原名君默，字中、秋明，號(hào)君墨，別號(hào)鬼谷子，浙江湖州人，杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書法家。早年二度游學(xué)日本的沈老，歸國(guó)后先后執(zhí)教于北大、北京女子師范大學(xué)，與陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等同辦《新青年》，為新文化運(yùn)動(dòng)的得力戰(zhàn)士。陳獨(dú)秀曾批評(píng)沈尹默“字則其俗在骨”，因此兩人關(guān)系不佳。1925年，在“女師大風(fēng)潮”中，沈老與魯迅、錢玄同等人聯(lián)名發(fā)表宣言，支持學(xué)生的正義斗爭(zhēng)。后由蔡元培、李石曾推薦，出任河北教育廳廳長(zhǎng)，北平大學(xué)校長(zhǎng)等職。1932年，因不滿政府遏制學(xué)生運(yùn)動(dòng)、開除學(xué)生，毅然辭職，南下上海，任中法文化交換出版委員會(huì)主任。抗戰(zhàn)開始，應(yīng)監(jiān)察院院長(zhǎng)于右任之邀，去重慶任監(jiān)察院委員，曾彈劾孔祥熙未遂，不滿政府之腐敗，勝利后即辭職，卜居上海，以鬻字為生，自甘清貧，足見沈先生高風(fēng)亮節(jié)。　　沈尹默先生是陳毅先生進(jìn)城后第一位拜訪的民主人士，是第一屆上海市人民政府委員，是周恩來總理任命的中央文史館副館長(zhǎng)，歷屆上海市人委委員，全國(guó)人大代表和政協(xié)委員。1949年后，他先后參加了市政協(xié)、市博物館、市文管會(huì)、中國(guó)畫院、市文聯(lián)、市文史館的工作，親自創(chuàng)建了新中國(guó)成立后第一個(gè)書法組織——上海市中國(guó)書法篆刻研究會(huì)，為祖國(guó)文化事業(yè)的繁榮，尤其對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)和理論，作出了卓越的貢獻(xiàn)。毛主席曾接見過他，對(duì)他的工作和藝術(shù)成就給予了高度的評(píng)價(jià)?！吨心虾Ｊ詹貢嫾返牡谝豁?yè)乃是沈老寫給主席的書法?？偫砑抑泻娃k公室都曾掛過沈老的字。著有《二王法書管窺》、《歷代名家學(xué)書經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬈掎屃x》等。出版主要書法集、字帖有《沈尹默法書集》、《沈尹默手書詞稿四種》、《沈尹默入蜀詞墨跡》等，約二十種。詩(shī)詞著作有《秋明室雜詩(shī)》、《秋明室長(zhǎng)短句》等?！　　旧蛞髌匪囆g(shù)特色】　　民國(guó)初年，書壇就有“南沈北于（右任）”之稱。著名文學(xué)家徐平羽先生，謂沈老之書法藝術(shù)成就，“超越元、明、清，直入宋四家而無(wú)愧?！币压嗜珖?guó)文物鑒定小組組長(zhǎng)謝稚柳教授，認(rèn)為：“數(shù)百年來，書家林立，蓋無(wú)人出其右者?！币压逝_(tái)北師大教授，國(guó)文研究所所長(zhǎng)林尹先生贊沈老書法“米元章以下”。臺(tái)灣大學(xué)教授傅申先生在《民初帖學(xué)書家沈尹默》一文中，有“楷書中我認(rèn)為適合他書寫的，還是細(xì)筆的楮楷，真是清雋秀朗，風(fēng)度翩翩，在趙孟兆頁(yè)后，難得一睹?！币压收憬涝宏懢S釗教授評(píng)沈老書法時(shí)，云：“沈書之境界、趣味、筆法，寫到宋代，一般人只能上追清代，寫到明代，已為數(shù)不多?！薄　∩蛳壬臅ɡ碚撝?，則多發(fā)表于1949年以后，1952年的《談書法》，1955年的《書法漫談》，1957年的《書法論》和《文學(xué)改革與書法興廢問題》，1958年的《學(xué)書叢話》，1960年的《答人問書法》，1961年的《和青年朋友們談書法》以及《和青年朋友們?cè)僬剷ā罚?962年的《談中國(guó)書法》和《怎樣練好使用毛筆字》，1963年的《歷代名家學(xué)書經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x——上》，1964年的《書法藝術(shù)的時(shí)代精神》和《二王法書管窺》，1965年的《歷代名家學(xué)書經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x——中》，1978年的《書法論叢》，1981年的《沈尹默論書叢稿》。沈老書法作品廣泛流傳于海內(nèi)外，深得人民的喜愛。特別是1981年出版的《沈尹默書法集》，比較全面地收集了他二十歲以后的各個(gè)時(shí)期的代表作，反映了他書法嬗變的全過程。1999年的《沈尹默手稿墨跡》則為他的草稿書扎精品四十余件，以行草為主。近年來故居在海峽二岸收集到沈老書墓志銘八種，從1921年到1960年，橫跨四十年，可以看到沈老楷書從北碑、唐晉風(fēng)味演變到自成獨(dú)特風(fēng)格的過程。乃為研究沈氏碑帖及學(xué)書者臨摹之范本。其中一種為沈老在1921年為蔣（中正先生）母王太夫人書墓志（現(xiàn)陳列于臺(tái)北中正紀(jì)念堂）。孫中山先生為蔣母寫祭文并書“蔣母之墓”四個(gè)大字。此帖碑即將付印?！　￡惇?dú)秀緣何評(píng)沈尹默“字則其俗在骨”　　二十五歲左右回到杭州，遇見了一個(gè)姓陳的朋友，他第一面和我交談，開口便這樣說：我昨天在劉三那里，看見了你一首詩(shī)，詩(shī)很好，但是字其俗在骨。我初聽了，實(shí)在有些刺耳，繼而細(xì)想一想，他的話很有理由，我是受過了黃自元的毒，再沾染上一點(diǎn)仇老的習(xí)氣，那時(shí)，自己既不善于懸腕，又喜歡用長(zhǎng)鋒羊毫，更顯得拖拖沓沓地不受看。陳姓朋友所說的是藥石之言，我非常感激他。就在那個(gè)時(shí)候，立志要改正以往的種種錯(cuò)誤，先從執(zhí)筆改起，每天清早起來，就指實(shí)掌虛，掌豎腕平，肘腕并起的執(zhí)著筆，用方尺大的毛邊紙，臨寫漢碑，每紙寫一個(gè)大字，用淡墨寫，一張一張地丟在地上，寫完一百?gòu)垼旅娴募堃呀?jīng)干透了，再拿起來臨寫四個(gè)字，以后再隨便在這寫過的紙上練習(xí)行草，如是不間斷者兩年多?！　≌陨蛞稌劇?。　　有此可見，陳先生的評(píng)價(jià)是針對(duì)沈尹默早年尚不能懸腕且習(xí)氣較重時(shí)的字所說的。陳能直陳其弊，沈能從善如流，這才是真正的學(xué)者大家之風(fēng)。　　　　徐建融，一九四九年生，上海人。一九八0年畢業(yè)于上海師大物理系。一九八四年畢業(yè)于浙江美院研究生班，獲碩士學(xué)位。師承謝稚柳、陳佩秋先生，工詩(shī)文，擅畫山水、花烏，長(zhǎng)期從事美術(shù)史論研究、書畫鑒定和美術(shù)教育工作，為上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，上海市九屆政協(xié)委員，上海市十五規(guī)劃文學(xué)、藝術(shù)、新聞學(xué)科評(píng)審委員，《大辭?！肪幬摺っ佬g(shù)卷主編，享受國(guó)務(wù)院專家津貼。承擔(dān)國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)美術(shù)史》十二卷編委暨宋代上、下卷主編，清代上、下卷副主編，獲二00一年“五個(gè)一工程”圖書獎(jiǎng)、國(guó)家優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)、國(guó)家優(yōu)秀藝術(shù)圖書一等獎(jiǎng)。《美術(shù)學(xué)文庫(kù)·美術(shù)人類學(xué)》獲二00一年國(guó)家優(yōu)秀藝術(shù)圖書三等獎(jiǎng)。其他專著和畫集有《中國(guó)繪畫》、《書畫鑒定與藝術(shù)市場(chǎng)》、《毗廬精舍集》、《徐建融山水花卉扇冊(cè)》、《徐建融山水花鳥圖冊(cè)》等三十余部。


書籍目錄
書法論二王法書管窺歷代名家學(xué)書經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x


章節(jié)摘錄
　　這是什么緣故呢？因?yàn)樵跊]有解答怎樣學(xué)王以前，必須先把幾個(gè)應(yīng)當(dāng)先決的重要問題，一一解決了，然后才能著手解決怎樣學(xué)王的問題。幾個(gè)先決問題是，要先弄清楚什么是王字，其次要弄清楚王字的遭遇如何，它是不是一直被人們重視，或者在當(dāng)時(shí)和后來有不同的看法，還有流傳真?zhèn)?，轉(zhuǎn)摹走樣等等關(guān)系。這些都須大致有些分曉，然后去學(xué)，在實(shí)踐中，不斷揣摩，心準(zhǔn)目想，逐漸領(lǐng)會(huì)，才能和它一次接近一次，窺見真諦，收其成效?！　‖F(xiàn)在所謂王，當(dāng)然是指羲之而言，但就書法傳統(tǒng)看來，齊梁以后，學(xué)書的人，大體皆宗師王氏，必然要涉及獻(xiàn)之，這是事實(shí)，那就須要將他們父子二人之間，體勢(shì)異同加以分析，對(duì)于后來的影響如何，亦須研討才行?！　∧敲矗葋碚?wù)勍跏细缸訒ǖ臏Y源和他們成就的異同。羲之自述學(xué)書經(jīng)過，是這樣說的：“余少學(xué)衛(wèi)夫人書．將謂大能，及見李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠、蔡邕《石經(jīng)》，又于仲兄洽處見張昶（華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳，遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。”這一段文字，不能肯定是右軍親筆寫出來的。但流傳已久，亦不能說它無(wú)所依據(jù)，就不能認(rèn)為他沒有看見過這些碑字，顯然其間有后人妄加的字樣，如蔡邕《石經(jīng)》句中原有的“三體”二字，就是妄加的，在引用時(shí)只能把它刪去，盡人皆知，三體石經(jīng)是魏石經(jīng)。但不能以此之故，就完全否定了文中所說事實(shí)。文中敘述，雖猶未能詳悉，卻有可以取信之處。衛(wèi)夫人是羲之習(xí)字的蒙師，她名鑠字茂猗，是李矩的妻，衛(wèi)恒的從妹，衛(wèi)氏四世善書，家學(xué)有自，又傳鐘繇之法，能正書，入妙，世人評(píng)其書“如插花舞女，低昂美容”。羲之從她學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書人從帖學(xué)人手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事情。在這一段文字中，可以體會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有其深厚根源的。王氏也是能書世家，羲之的叔父鷹，最有能名，對(duì)他的影響也很大，王僧虔曾說過：“自過江東，右軍之前，惟鷹為最，為右軍法。”羲之又自言：“吾書比之鐘、張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之；張草猶當(dāng)雁行，張精熟過人，臨池學(xué)書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之?！庇盅裕骸拔嵴鏁鴦夔姡莨蕼p張。”就以上所說，便可以看出羲之平生致力之處，仍在隸和草二體，其所心儀手追的，只是鐘繇、張芝二人，而其成就，自謂隸勝鐘繇，草遜張芝，這是他自己的評(píng)價(jià)，而后世也說他的草體不如真行，且稍差于獻(xiàn)之。這可以見他自評(píng)的公允。唐代張懷瑾《書斷》云：“開鑿?fù)ń?，神模天巧，故能增損古法，裁成今體……然剖析張公之章，而銥纖折衷，乃愧其精熟，損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至精研體勢(shì)，則無(wú)所不工，所謂冰寒于水?！睆垜循彅⑹鲇臆妼W(xué)習(xí)鐘、張，用剖析、增損和精研體勢(shì)來說，這是多么正確的學(xué)習(xí)方法?？傊?，要表明他不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今，才算心安理得，他把平生從博覽所得的秦漢篆隸各種不同筆法妙用，悉數(shù)融人于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開辟了新的天地。這是羲之書法，受人歡迎，被人推祟，說他“兼撮眾法，備成一家”，為萬(wàn)世宗師的緣故。



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　我國(guó)的書法藝術(shù)，作為一種自覺的藝術(shù)形式，是以二王為標(biāo)志從魏晉開始而蓬勃地發(fā)展起來的。當(dāng)然，這樣說并不意味著從三代到漢，就沒有書法藝術(shù)的存在。只是當(dāng)時(shí)的這些作品，作為“藝術(shù)”的價(jià)值，主要是從清代，尤其是乾嘉之后才獲得廣泛的認(rèn)可，而在當(dāng)時(shí)，書寫者的著眼點(diǎn)，主要的并不在于”藝術(shù)”，盡管他們也可能盡量地在追求把字寫得“藝術(shù)”一點(diǎn)。因此，從二王以后的一千多年間，對(duì)于書法藝術(shù)的要求，都是遵循了他們的標(biāo)準(zhǔn)，流麗儒雅，是它的不二法門，后世專門稱之為“帖學(xué)”。但帖學(xué)的發(fā)展，到了明清，由于種種原因，如科舉制度的影響，文化心態(tài)的萎縮，當(dāng)然也包括對(duì)二王的膜拜使書家們過分地為二王的法度所拘束，等等，逐漸地喪失了它的生命活力。而直至乾嘉年間金石學(xué)的熾興，三代漢晉的金石碑版、造像墓志，過去一直未被人們看作是“書法藝術(shù)“的作品。那種不羈的．粗野雄強(qiáng)的作風(fēng)，一下子刷新了書家們的眼目，激發(fā)了書家們的創(chuàng)意，一時(shí)“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體”（康有為《廣藝舟雙楫》），導(dǎo)致“書道中興”的局面。世稱“碑學(xué)”，以區(qū)別于二王一系的帖學(xué)?！　ㄊ飞系奶麑W(xué)、碑學(xué)，正如繪畫史上的正統(tǒng)派、野逸派，詞學(xué)史上的婉約派、豪放派，體現(xiàn)了中國(guó)文化“奇正相生，循環(huán)無(wú)端”的發(fā)展特色?！罢幕甭纷诱?，法度嚴(yán)密，但卻容易束縛人的創(chuàng)意，導(dǎo)致文化藝術(shù)的僵化而失去生命的活力；“奇文化”容易激活人的創(chuàng)意，但卻路子野，法度松弛，容易導(dǎo)致文化藝術(shù)的浮躁而走火入魔。這里不是要說哪一種文化奸，哪一種文化不好，而是說在什么條件下哪一種文化好，哪一種文化不好。當(dāng)文化的發(fā)展太僵化的條件下，還要大倡正文化，便會(huì)顯得不太合適，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)奇文化，則有起死回生之功：當(dāng)文化的發(fā)展太崩壞的條件下，還要大倡奇文化，無(wú)異于火上加油，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)正文化，便有力挽狂　　瀾之功。記得哪一個(gè)清人曾經(jīng)說過，讀正文化的書籍（如四書五經(jīng)）如吃飯，讀奇文化的書籍（如釋典道藏）如服藥，當(dāng)一個(gè)人生了病，單靠吃飯便不能解決問題，而必須服藥，但藥終究不能當(dāng)飯吃，把它當(dāng)飯吃，治好了原來的病反而會(huì)引發(fā)另一種病。帖學(xué)、碑學(xué)對(duì)于書法藝術(shù)的健康發(fā)展，其作用大抵相似?！　∪欢?，當(dāng)乾嘉之后，因碑學(xué)的興起，挽回了帖學(xué)的式微，造就了書道的中興，不少書家便片面地夸大了碑學(xué)的作用，而對(duì)帖學(xué)簡(jiǎn)直不屑一顧。此時(shí)的問題，便不是僵化的問題，而是崩壞的問題。在這樣的形勢(shì)下，重新正確地認(rèn)識(shí)帖學(xué)，認(rèn)識(shí)二王，便成了書法界的當(dāng)務(wù)之急。沈尹默先生，正是20世紀(jì)書法從實(shí)踐和理論兩方面重振二王帖學(xué)正脈的一位代表人物?！　∈軙r(shí)風(fēng)的影響，沈尹默早年時(shí)也曾在碑學(xué)中用過相當(dāng)深的功夫’遍臨了《龍門二十品》、二爨、《鄭文公》、《刁尊》、《崔敬邕》等碑版墓志，尤喜《張猛龍碑》。中年以后，轉(zhuǎn)向帖學(xué)，由米芾、懷仁、褚遂良、虞世南、智永而二王，嚴(yán)守筆法，刻意儒雅，洗盡狂放粗俗。所書流美生動(dòng)，韻致清潤(rùn)，給人以珠圓玉潤(rùn)之感，不作勢(shì)而勢(shì)若不盡，不矜氣而氣若無(wú)窮。帖學(xué)書法自董其昌之后，三百多年間無(wú)復(fù)大觀，因沈尹默的成就，終于迎來了它的又一個(gè)春天，進(jìn)而反觀其時(shí)碑學(xué)的雄肆粗野，也就不能不引發(fā)學(xué)書者“別裁偽體親風(fēng)雅”的深刻檢討了。


編輯推薦
　　《書法論》中說，規(guī)律既然是客觀存在著的，那末，人們就無(wú)法任意改變它，只能認(rèn)識(shí)了它之后，很好地掌握住它，認(rèn)真地而且要靈活地去運(yùn)用，才能做好一切要做的事情，才能達(dá)到預(yù)期的目的。所以不懂得應(yīng)用寫字規(guī)律的人，就無(wú)法寫好字；即便是天份很好，有些心得、寫字時(shí)偶然與法度暗合，亦有佳趣，但只能稱之為善書者，而不能稱之為書法家。宋代錢若水曾經(jīng)這樣說過：“古之善書，往往不知筆法。”的確有這樣的事情。





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