從長(zhǎng)安到雅典

內(nèi)容概要

這本游記所包括的時(shí)期很長(zhǎng)，是作者多次旅行考察的綜合。如西歐的旅游是早在三十年代，到今天已半個(gè)世紀(jì)過去，似已早成陳跡。但藝術(shù)應(yīng)不同于日新月異的自然科學(xué)，世界各地美術(shù)博物館中的千年名作，愈老愈顯珍貴，永遠(yuǎn)是典范和源泉；即現(xiàn)代新美術(shù)、新派美術(shù)家，也無不從美術(shù)博物館的名家作品中得到啟發(fā)和借鑒?！瓘牧硪环矫?，五十年前所看到的美術(shù)作品，到今天有些已不存在，美術(shù)博物館中的名作也可能有所更替或損失，這種例子在國(guó)內(nèi)就更為多見，特別是石窟、寺廟以及陵墓雕刻等，四十年代、五十年代能見到的遺跡、遺物，經(jīng)過十年浩劫，毀滅難以勝計(jì)。雖然這僅是作者曾見到而今天已無法再見的民族美術(shù)珍品中的千百分之一，即此也可說明幾十年的記述不僅不過時(shí)，反而更有價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

王子云(1897--1990)，安徽蕭縣人，我國(guó)著名畫家、雕塑家、美術(shù)教育家、美術(shù)史論家和考古學(xué)家。生前是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問，陜西美協(xié)名譽(yù)主席，西安美術(shù)學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師。
    王子云是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，對(duì)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)有重要貢獻(xiàn)。王子云領(lǐng)導(dǎo)的“西北藝術(shù)文物

書籍目錄

中國(guó)編 第一章 河南到云南  一 由巴黎回國(guó)  二 河南山東訪古  三 重返杭州任教和遷校經(jīng)歷    (一)由杭州遷金華    (二)從金華遷貴溪    (三)從貴溪遷沅陵和藝專改組    (四)改組后的國(guó)立藝專遷往昆明  四 昆明的名勝和美術(shù)考古  五 附記 第二章 西北各地美術(shù)考古  一 西北藝術(shù)文物考察團(tuán)的組成  二 陜西關(guān)中漢唐陵墓的調(diào)查    (一)漢唐兩代帝王陵墓及陵墓雕刻的保存情況    (二)漢唐陵墓雕刻藝術(shù)概述     (三)漢唐陵墓雕刻資料的采集   三 河南洛陽龍門石窟的初步考察    (一)龍門石窟概況和北朝造像     (二)龍門佛窟的唐代雕像     (三)龍門石窟雕刻余論和雕刻資料的采集   四 青海塔爾寺參觀記  五 甘肅敦煌千佛洞的調(diào)查    (一)揭開敦煌千佛洞(莫高窟)的奧秘     (二)敦煌千佛洞的歷史和窟室內(nèi)容     (三)余論和資料采集  六 河西走廊祁連山區(qū)佛窟群    (一)酒泉文殊山佛窟群    (二)張掖馬蹄寺佛窟群   七 著名喇嘛教寺拉卜楞  八 西安蘭州美術(shù)考古記    (一)西安考古     (二)蘭州考古   九 考察團(tuán)工作的結(jié)束及相繼的研究工作  附：敦煌莫高窟現(xiàn)存佛窟概況之調(diào)查 第三章 川西隴東美術(shù)考古   引言  一　雅安蘆山訪古記    （一）初到四川    （二）雅安蘆山訪古記      1.高頤墓石雕刻的調(diào)查      2．蘆山訪古  二  麥積山石窟考察記    （一）石窟形勢(shì)    （二）窟室造像和時(shí)代風(fēng)格    （三）麥積山石窟雕刻藝術(shù)評(píng)價(jià)    （四）麥積山石窟的佛教壁畫    （五）麥積山石窟的古建筑    （六）關(guān)于麥積山佛窟的歷史考證 第四章 新疆文物美術(shù)考古記  一　赴疆途中    （一）由西安到蘭州    （二）由蘭州到迪化（烏魯木齊）…… 第五章 豫西冀南晉北魯北陜北美術(shù)考古記 第六章 長(zhǎng)江沿岸和南北各地的美術(shù)考古歐洲編 第一章 留學(xué)法國(guó) 第二章 世界藝術(shù)之都巴黎和法國(guó)的美術(shù) 第三章 英國(guó)倫敦參觀記 第四章 西歐五國(guó)美術(shù)考古記 第五章 歐洲美術(shù)搖籃——希臘訪古記附：歐洲編人名地名中外文對(duì)照表

章節(jié)摘錄

書摘龍門的唐代佛雕像，當(dāng)然應(yīng)以女皇武則天的名義雕刻的奉先寺九尊大像最為著名。九尊像是唐代雕塑的佛像的典范之一，他們是中央大佛、左右迦葉阿難二弟子和二脅侍菩薩，再加上二護(hù)法天王、二驅(qū)邪武士。他們分立于佛的左右，形成一個(gè)氣氛森嚴(yán)的佛界天國(guó)。奉先寺又名“九間房”，原來是由九間長(zhǎng)的大廊覆蓋著，現(xiàn)在已成為長(zhǎng)約四十米的一露天大龕，中央是高達(dá)卜七米的盧舍那(佛的名號(hào)的一種)佛坐像，其他是高低相配合的八個(gè)陪像。在雕刻藝術(shù)上，唐代的特點(diǎn)是較為寫實(shí)，所雕雖是神界，卻是按照人間現(xiàn)實(shí)的人物形象雕出的。有人說，中央大佛的面容很像武則天，其他八個(gè)陪像當(dāng)然就是她的侍衛(wèi)。武則天本是唐太宗李世民的宮妃，唐高宗李治以太子身份出入宮中，早就把武則天看在眼里，后來李世民以宮妃太多，把一部分送人佛寺作尼姑。李治繼皇帝位后，馬上接回了武則天，兩人自然有一番哭訴之情，由于武的妖艷狠毒，殘殺了李治的正妻，自己升上了皇后寶座。此后的宮廷事變，要看《唐史演義》這類的書才可了然。僅從武后為掩蓋自己的丑行不惜殺死親生兒子和孫女這一件事就可以想見其如何毒辣了。武則天據(jù)說是河南籍人，奉先寺大佛像不像武則天?難以得知?？墒沁@大佛含情脈脈。頗具媚態(tài)的臉型確實(shí)像個(gè)河南少婦。記得我兒時(shí)在老家還是個(gè)頑皮孩子，當(dāng)時(shí)家中為異母弟弟請(qǐng)了個(gè)河南洛陽籍的很年輕的奶媽，我常喜歡同她開玩笑，于是我們的見面機(jī)會(huì)很多：當(dāng)我第一眼看到奉先寺大佛，便立即想起了那位洛陽奶媽的面形，再也沒有那樣像的了。從這里至少可以說明唐代的雕刻家們，必然是從現(xiàn)實(shí)中取得形象，并且是概括了許多人的美的形象。才創(chuàng)作出這樣一個(gè)美婦女的典型美。使人愈看愈感到她那含蓄多情的眼神和口眉以至鼻部的形態(tài)，都是令人百看不厭的。法國(guó)印象派人物畫家雷諾阿，最喜畫扁圓面形顯得特別年輕可愛的少女少婦，好像用的是一個(gè)模特兒，我也常為他畫的這類婦女的可愛而陶醉。而奉先寺的盧舍那佛，不也正是這一可以令人陶醉的面形么。    龍門奉先寺的九尊像，不僅是中央大佛無與倫比，其他的八尊也是剛?cè)嵯酀?jì)，配合默契。如恭敬順從的佛弟子，溫柔嫻靜的脅侍菩薩，威武雄強(qiáng)的天王和兇神惡煞的武士，雕刻者都能按其不同身份和職責(zé)而給以恰如其分的典型刻畫，這無疑是一種藝術(shù)創(chuàng)造，是很值得學(xué)習(xí)的。    說到唐代雕刻家在龍門的杰作，還有因高在懸崖，以致人們不太注意的“極南窟”里的七尊像式的半圓形高浮雕，即一佛、二菩薩、二天王、二武士布滿全窟的初盛唐雕像。雕刻手法簡(jiǎn)潔，肌肉圓滿有力，特別具有一種裝飾性的藝術(shù)造型，顯示出品瑩瑰麗的形體美。在龍門的唐代雕像中，只有東山峽谷中不知名的一個(gè)大型窟中有可與此媲美的雕像制作。這是從雕刻作品的藝術(shù)性說的，與奉先寺雕像在造型手法上和制作方法上是兩種不同的道路，也可說是各有千秋。    還有極南窟的雕像更有個(gè)藝術(shù)手法上的轉(zhuǎn)變，就是兩個(gè)警衛(wèi)的武士是雕在窟外左右兩側(cè)作為守門任務(wù)的，并且是立體圓雕，與窟內(nèi)的高浮雕有形式上的變化。這兩個(gè)武士雕得特別兇猛，其中有一個(gè)左手托起一塊“大石頭”  (實(shí)為寶塔)，怒目咧嘴，好像隨時(shí)可向來犯的敵人砸去，這種特別夸張的創(chuàng)作手法，也是應(yīng)學(xué)習(xí)的。    說到圓雕與高浮雕的形式變化，龍門西山北段敬善寺窟的十五尊雕像更為突出別致。十五尊像即一佛、二弟子、二比丘(信士)、二菩薩、二天王、二武士、二侍卒，這是唐代最為復(fù)雜的佛像形式，也表現(xiàn)了佛的尊嚴(yán)和其手下儀仗的龐大陣容。敬善寺雕像是中央坐佛為圓雕，以下即是浮雕、圓雕、浮雕、圓雕相間變化，就連雕像的神光形式也是圓與尖相間，以至窟壁上的小千佛，窟頂上的蓮花飛天等也都是千變?nèi)f化，藝術(shù)手法之高超十分驚人。我們不禁要?dú)J佩唐代雕刻家的美學(xué)觀點(diǎn)的杰出，并且產(chǎn)生了豐富多彩、燦麗繁復(fù)的藝術(shù)效果，這樣的雕刻藝術(shù)創(chuàng)作手法，恐怕也只有文化興盛期的唐代才能出現(xiàn)。P045-048

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