人格本位

前言

我們生而為人，往往就少不了對(duì)人的思考。    一個(gè)人用心于他的事業(yè)，就會(huì)有些想法，這些想法的凝晶，便是一種思想。一個(gè)辦教育的人的思想，就應(yīng)該是興學(xué)育人的思想，他所做的事“同加工物質(zhì)產(chǎn)品不一樣，教育是一項(xiàng)活生生的人的事業(yè)”，活生生的人的事業(yè)的教育，其思想的道理千條萬(wàn)條，歸根結(jié)底就是一句話：教人做人。做人的教育，在我看來(lái)，無(wú)非就是人格的教育。根植我心的人格教育思想，已經(jīng)成為久矗我心間的一座人格大廈。    在素質(zhì)教育日益興倡的今天，我提出人格本位教育，并把它作為我們的辦學(xué)理念，其意在于把人格教育推向當(dāng)代人才發(fā)展教育觀念的重視的極度，因?yàn)槿说陌l(fā)展的教育必然是個(gè)體人格的培養(yǎng)和塑造，人格的健全和完善應(yīng)該是人的發(fā)展的必然歸向。這便是我對(duì)于人格之于人生的理解。我不是一個(gè)理論工作者，也不是研究人格學(xué)論的專(zhuān)家，所以這本書(shū)所做的不是人格研究。當(dāng)然也不是論述人格的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。而是在領(lǐng)會(huì)人格學(xué)說(shuō)的道理的前提下，尋求建設(shè)人格、健康人格的方法、路徑。因此，這本書(shū)所承載的只是傳達(dá)一種教育學(xué)生、培養(yǎng)人才的思想主張，傳遞一種自我發(fā)展的思想方法。我們說(shuō)，語(yǔ)言承載思想，思想傳遞智慧，這應(yīng)該是本書(shū)最為良好的愿望。而實(shí)現(xiàn)這種愿望的可能，便是那些擁有人格理論建樹(shù)的學(xué)者、專(zhuān)家所提供的條件，是他們，讓我能夠讀到一本本光輝燦爛的著作，是他們的那些學(xué)術(shù)成果作的基礎(chǔ)，才使我搭起人格教育的大廈。為了構(gòu)建這座大廈，在我試圖尋找除了人格心理完善體系以外的支撐時(shí)，體系嚴(yán)密的社會(huì)主義道德建設(shè)便成為我強(qiáng)有力的依靠，于是，社會(huì)主義道德體系也便成為本書(shū)人格規(guī)范體系的重要范疇，而它又與當(dāng)前學(xué)校的思想品德修養(yǎng)課程也正好合拍。這樣，人格規(guī)范體系和人格心理完善體系(“三化”)就共同構(gòu)成了人格本位教育的大思想體系。誠(chéng)如一位學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者的話語(yǔ)所帶給我的提醒：對(duì)人文學(xué)科而言，現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式更強(qiáng)調(diào)的是結(jié)論達(dá)成的方式和過(guò)程，而不是結(jié)論本身。因?yàn)樵S多結(jié)論僅憑直覺(jué)的靈感或模糊的印象就能獲得，可是要將這些結(jié)論付之清晰、深刻、有邏輯力量、有說(shuō)服力的論證，卻是相當(dāng)艱難的。每當(dāng)想起此言，我就深深知道，我做的并不是學(xué)術(shù)的文章，于是我格外珍視那些能夠促成本書(shū)論證的寶貴著作，也更加敬重那些可愛(ài)的學(xué)者和專(zhuān)家，因此也慚愧起自己的學(xué)力又由此而生究學(xué)窮追的緊迫。西天路上僧多少，誰(shuí)個(gè)取得真經(jīng)回?看人家做學(xué)問(wèn)，不光要看人家誦經(jīng)打坐的禪定功夫，還要領(lǐng)略人家的慧根妙悟。真希望我也能夠從過(guò)眼千篇的努力里獲得一桶屬于我自己的真金。    辦教育不是一件容易的事，把教育辦好更是不易。所以朱小蔓說(shuō)教育“特別難做，但又特別值得做”。為了把它做好，我沒(méi)少熬了自己，但愿會(huì)有人能理解我這番深重苦心。    二00六年二月二十日

內(nèi)容概要

　　“人格本位”的核心精神是指：人不僅要有知識(shí)，更要有對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用、創(chuàng)造能力，對(duì)人類(lèi)崇高精神的感悟和思索，對(duì)事物的判斷、認(rèn)知能力，并由此產(chǎn)生民族精神、社會(huì)責(zé)任感、誠(chéng)信品格，產(chǎn)生積極的人生目標(biāo)、走向及為此奮斗的堅(jiān)韌毅力。
　　“人格本位”強(qiáng)調(diào)的是“靈”與“肉”的高度統(tǒng)一，即要有強(qiáng)健的體魄和完善的心理。作為一種教人如何做人的方法論，可成為當(dāng)代教育塑造優(yōu)秀人格，促使人人成才的心動(dòng)力。人的智能，只有有了動(dòng)力才能改變其狀態(tài)，使之充分釋放能量。而道德教育的價(jià)值不在于外在的結(jié)果，而在于個(gè)人心靈的塑造。

作者簡(jiǎn)介

　　羅曉明，九三學(xué)社社員，碩士研究生、中國(guó)吉利集團(tuán)副總裁，北京吉利國(guó)際教育有限公司總裁，北京吉利大學(xué)執(zhí)行校長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)兼職教授，教育部中央教科所特約研究員，中國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)理事，全國(guó)工商聯(lián)民辦高教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)機(jī)械工業(yè)教育協(xié)會(huì)常務(wù)理事，北京市民辦教育理事會(huì)副理事長(zhǎng)，浙江省民辦學(xué)校協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京浙江商會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，北京昌平區(qū)人大代表。
　　其從事教育工作二十余年，曾多次參加全國(guó)人大、全國(guó)政協(xié)、教育部等組織的中國(guó)教育立法調(diào)研和國(guó)際教育論壇，其獨(dú)立提出的“人格本位”教育思想被眾多專(zhuān)家認(rèn)為是”素質(zhì)教育”的核心，論文先后在文匯報(bào)、中國(guó)教育報(bào)、中國(guó)青年報(bào)等媒體刊登、先后主持創(chuàng)辦了包括北京吉利大學(xué)在內(nèi)的多所民辦大學(xué)，為中國(guó)民辦教育的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。被評(píng)為“第二屆民辦高校十大杰出人物”、“全國(guó)民辦教育十大杰出人物”，并榮獲“中國(guó)民辦高校教育創(chuàng)新獎(jiǎng)”。

書(shū)籍目錄

第一章 人的發(fā)展的歸向
第一節(jié) 什么叫人格
一 人格概念的涵義
二 漢語(yǔ)“人格”語(yǔ)飼的搭成
三 西方“人格”學(xué)說(shuō)要義
四 本書(shū)對(duì)“人格”定義的界說(shuō)
第二節(jié) 人格的特征
一 人格的社會(huì)性
二 人格的獨(dú)特性
三 人格的整體性
四 人格的穩(wěn)定性
第三節(jié) 人格的類(lèi)型
一 雙重人格
二 病態(tài)人格
三 健康人格
第四節(jié) 人格本位
一人格本位的涵義
二 人格本位教育理念的特征
三 人格本位教育理念的作用
第二章 人格發(fā)展的主要條件
第一節(jié) “自我”的覺(jué)醒
一 人格形成的一般過(guò)程
二 “自我”
第二節(jié) 生理狀況和心理狀態(tài)
一 身體因素對(duì)人格發(fā)展的影響
二 心理因素對(duì)人格發(fā)展的影響
第三節(jié) 文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)
一 文化修養(yǎng)因素對(duì)人格發(fā)展的影響
二 道德修養(yǎng)因素對(duì)人格發(fā)展的影響
第四節(jié) 政治思想和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
一 政治思想因素對(duì)人格發(fā)展的影響
二 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)因素對(duì)人格發(fā)展的影響
第五節(jié) 社會(huì)風(fēng)氣和人際關(guān)系
一 社會(huì)風(fēng)氣因素對(duì)人格發(fā)展的影響
二 人際關(guān)系因素對(duì)人格發(fā)展的影響
第三章 人格的主體元素
第一節(jié) 性格
一 性格的涵義
二 性格的結(jié)構(gòu)
三 性格的特征
四 性格的類(lèi)型
五 性格的形成
第二節(jié) 氣質(zhì)
一 氣質(zhì)的涵義
二 氣質(zhì)的類(lèi)型
三 氣質(zhì)的形成
四 氣質(zhì)的運(yùn)用
五 氣質(zhì)舉偶
六 氣質(zhì)與性格
……
第四章 古圣先賢的人格教育
第五章 人格本位教育的價(jià)值功能
第六章 人格的生態(tài)度
第七章 人格規(guī)范體系的道德范疇
第八章 讓我們的人格咖啡壺 向完美

章節(jié)摘錄

一位哲學(xué)家論斷：那些從小處于孤獨(dú)的人要比受到寵愛(ài)的人在日后會(huì)更成功。    一位科學(xué)家體會(huì)：我對(duì)社會(huì)主義和社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)烈感覺(jué)，同我顯然的與別人和社會(huì)直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對(duì)照。我實(shí)在是一個(gè)孤獨(dú)的旅客，我未曾全心全意地屬于我的國(guó)家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人。在這些關(guān)系面前，我總是感覺(jué)到有一定的距離并且需要保持孤獨(dú)，這種感受正在與年俱增。    一位作者的口號(hào)：你想成功嗎?那就孤獨(dú)!你想崛起嗎?那就孤獨(dú)!你想叱咤風(fēng)云獨(dú)霸一方嗎?那就更需要孤獨(dú)!    這些智者所說(shuō)的“孤獨(dú)”，顯然不是指那種由于性格缺陷而造成的心理障礙，而是一種獨(dú)步人生的感受，這種感受，是人生體驗(yàn)已入化境的獲得，是人生情感的自在超脫。    孤獨(dú)有內(nèi)在的孤獨(dú)和外在的孤獨(dú)。    外在的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)感，通常表現(xiàn)為每個(gè)人都難以避免的對(duì)人生孤境的體驗(yàn)。比如失去親人所造成的凄涼、孤單的心境；人的社交動(dòng)機(jī)和合理需要得不到滿足時(shí)所產(chǎn)生的情緒狀態(tài)，等等。這種孤獨(dú)感一般總是由某種具體的人生境況所造成的，只要有機(jī)會(huì)改變相應(yīng)的境況，它是比較容易消除的。    內(nèi)在的孤獨(dú)。這是由一種清醒的人生感覺(jué)和人生智慧所引起的。由于這種孤獨(dú)并不同某種外在的痛苦和憂郁必然地聯(lián)系在一起，因此它的性質(zhì)和外在孤獨(dú)截然不同。它像一種敏感而神奇的力量，導(dǎo)引著人們?nèi)コ阶陨??？梢哉f(shuō)，這種內(nèi)在的孤獨(dú)感并不是所有人都能夠體驗(yàn)得到的，它一般只表現(xiàn)在那些具有獨(dú)特個(gè)性的人身上，因?yàn)樗皇且环N消極的心態(tài)，而是一種自我意識(shí)強(qiáng)化所達(dá)到的深刻的心理體驗(yàn)。正如高爾基所言：一個(gè)人越不同凡響就越偉大，也就越孤獨(dú)。    孤獨(dú)，內(nèi)在的孤獨(dú)，是升華的孤獨(dú)，是人生特立獨(dú)行的力量源泉。    P318-319

編輯推薦

一本人生修養(yǎng)課程的好教材，為你帶來(lái)勇氣、智慧、信念和希望，讓你從今天開(kāi)始，邁上成功之路、創(chuàng)造幸福人生。獻(xiàn)給成千上萬(wàn)的正在謀求發(fā)展的大中學(xué)生和廣大教育工作者。

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