宋明理學中的孔顏之樂問題

內(nèi)容概要

　　“孔顏之樂”源自《論語》中《雍也》篇和《述而》篇：孔子稱贊弟子顏子雖然“簞瓢陋巷”生活貧窮，卻“不改其樂”；又自謂：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”為何在“人不堪其憂”的環(huán)境下顏子卻能“不改其樂”呢？他們“樂”是樂什么呢？　　在國學中“孔顏之樂”是關(guān)乎人生境界和修養(yǎng)的問題，雖源自《論語》，可是最早直接提出這個問題的是宋初的周敦頤，也就是從那時起，思想家們才開始熱烈討論該問題。本書在全面梳理、總結(jié)資料的基礎上，對宋明理學中的“孔顏之樂”論進行了辨析、闡釋，進而對整個傳統(tǒng)儒學的“孔顏之樂”論，以及它對古人和現(xiàn)代人提升精神境界、保持心理健康的重要意義，做出了富有創(chuàng)見的論述，是一篇優(yōu)秀的博士論文。

書籍目錄

緒論 宋明理學“孔顏之樂”問題的源起及研究概況“孔顏之樂”和“樂”的幾種含義宋明理學“孔顏之樂”問題提出的原因宋明理學“孔顏之樂”問題的研究概況第一章 宋明理學中有關(guān)“孔顏之樂”的五種詮釋第一節(jié) 與“誠”一體之樂（一）“所樂何事”（二）為何能樂第二節(jié) “仁者與物同體”之樂（一）置身于萬物的“快活”（二）“優(yōu)悠”、“無事”與“心閑”第三節(jié) “純粹天理”之樂（一）“純粹天理”的、理想中的自由之樂（二）德善之中自有其樂第四節(jié) “理”、“事”合一之樂（一）實現(xiàn)萬物“生生”之性的“仁人”之樂（二）“心事合一”的“憂”中之樂（三）“與理合一”又“與事相麗”之樂第五節(jié) “良知”“本體”之樂（一）“自然自得”之樂（二）“樂是心之本體”，心安即樂（三）無事、現(xiàn)成、自在之樂（四）饑食渴飲，無所倚之樂（五）生意活潑，赤子天然之樂第二章 宋明理學中獲得“孔顏之樂”的方法第一節(jié) “無欲”與靜悟的自修及禮樂教化（一）“無欲”與靜悟的自修（二）禮樂教化第二節(jié) “識仁”與“誠敬”（一）“識仁”（二）“誠敬”即“存仁”第三節(jié) “格物窮理”與“居敬涵養(yǎng)”（一）“格物窮理”與“持敬”（二）“居敬”與“涵養(yǎng)”第四節(jié) “禮復仁至”與“踐形為實”（一）“存誠”與“得道”（二）復禮敬德，功效濟世（三）“格物致知”與為實至“仁”第五節(jié) “順適我心”，“率性而為”（一）靜悟“自然”，順適我心（二）“本體功夫”與“格物”“正心”（三）“良知”自“覺”、自“識”（四）順應自然，不犯手腳（五）順心任性，解纜放船第三章 宋明理學“孔顏之樂”論的共同點特點及其發(fā)展線索第一節(jié) 宋明理學“孔顏之樂”論的共同特點（一）在詮釋上的共同特點（二）在獲得“樂”方法上的共同特點第二節(jié) 宋明理學“孔顏之樂”理論發(fā)展線索（一）由注重外在規(guī)律、規(guī)范到注重個體內(nèi)心自適（二）由道德理性到生活感性（三）從精英意識到平民心態(tài)（四）由理想追求到現(xiàn)實現(xiàn)成（五）從“無我”到“有我”（六）“孔顏之樂”理論發(fā)展的內(nèi)在原因第四章 宋明理學“孔顏之樂”問題的地位與作用第一節(jié) “孔顏之樂”問題在宋明理學中的地位及其作用（一）“孔顏之樂”問題的內(nèi)涵與宋明理學的開端（二）“孔顏之樂”問題內(nèi)涵的變化與宋明理學的轉(zhuǎn)向（三）“孔顏之樂”問題內(nèi)涵的嬗變與宋明理學的衰弱第二節(jié) 宋明理學“孔顏之樂”問題在古代儒學中的地位與作用（一）古代儒家思想成熟的標志之一（二）儒家“至樂”區(qū)別于釋老“極樂”的標志第五章 宋明理學“孔顏之樂”論的貢獻第一節(jié) 宋明理學“孔顏之樂”論與人生哲學（一）“孔顏之樂”論拓寬了人生哲學研究內(nèi)容（二）“孔顏之樂”論加深了對人生哲學中諸多內(nèi)容的認識（三）“孔顏之樂”論提供了幾種不同的人生目的、人生價值（四）“孔顏之樂”論幫助人們對人生幸福的進一步思考第二節(jié) 宋明理學“孔顏之樂”論與精神健康（一）宋明理學“孔顏之樂”論與精神健康的理想標準（二）宋明理學“孔顏之樂”論與精神疾病的認識、預防及治療主要參考文獻后記

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