呂氏春秋

前言

　　在我國(guó)數(shù)千年的文明歷史中，產(chǎn)生了燦爛輝煌的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)仍有著巨大的意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分?！　　秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋組織其門(mén)客編著的一部大型綜合性學(xué)術(shù)論著。呂不韋在秦莊襄王時(shí)任國(guó)相，秦始皇年幼繼位，由他主政，被尊為仲父。呂不韋歷來(lái)被看做是一位雜家，他編著此書(shū)的目的是為了對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)進(jìn)行一次全面系統(tǒng)地總結(jié)，并同時(shí)為未來(lái)的統(tǒng)一帝國(guó)提供較為完備的思想體系和治國(guó)藍(lán)本。本書(shū)內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、道德、軍事等重要領(lǐng)域，兼采道、儒、陰陽(yáng)、法、墨、兵等各家，在結(jié)構(gòu)上全書(shū)包括十二紀(jì)、八覽、六論。本《呂氏春秋》為簡(jiǎn)約本，以青年朋友及初等以上文化程度的廣大讀者為對(duì)象，從注釋到原文均吸收了歷代學(xué)者嘔心瀝血的研究成果，在強(qiáng)調(diào)通俗性的同時(shí)，也重視學(xué)術(shù)性與資料性。我們相信，本書(shū)的問(wèn)世對(duì)傳播中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、提高當(dāng)代青少年朋友的文化素質(zhì)，將起到積極的作用。

內(nèi)容概要

　　在我國(guó)數(shù)千年的文明歷史中，產(chǎn)生了燦爛輝煌的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)仍有著巨大的意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分?！　　秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋組織其門(mén)客編著的一部大型綜合性學(xué)術(shù)論著。呂不韋在秦莊襄王時(shí)任國(guó)相，秦始皇年幼繼位，由他主政，被尊為仲父。呂不韋歷來(lái)被看做是一位雜家，他編著此書(shū)的目的是為了對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)進(jìn)行一次全面系統(tǒng)地總結(jié)，并同時(shí)為未來(lái)的統(tǒng)一帝國(guó)提供較為完備的思想體系和治國(guó)藍(lán)本。《青少年快讀中華傳統(tǒng)文化書(shū)系：呂氏春秋（最新圖文普及版）》內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、道德、軍事等重要領(lǐng)域，兼采道、儒、陰陽(yáng)、法、墨、兵等各家，在結(jié)構(gòu)上全書(shū)包括十二紀(jì)、八覽、六論。本《呂氏春秋》為簡(jiǎn)約本，以青年朋友及初等以上文化程度的廣大讀者為對(duì)象，從注釋到原文均吸收了歷代學(xué)者嘔心瀝血的研究成果，在強(qiáng)調(diào)通俗性的同時(shí)，也重視學(xué)術(shù)性與資料性。我們相信，《青少年快讀中華傳統(tǒng)文化書(shū)系：呂氏春秋（最新圖文普及版）》的問(wèn)世對(duì)傳播中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、提高當(dāng)代青少年朋友的文化素質(zhì)，將起到積極的作用。

書(shū)籍目錄

序孟春紀(jì)第孟春本生重己貴公去私仲春紀(jì)第二仲春貴生情欲當(dāng)染功名一作由道季春紀(jì)第三季春盡數(shù)先己論人圜道孟夏紀(jì)第四孟夏勸學(xué)一作觀師尊師誣徒一作詆役用眾一作善學(xué)仲夏紀(jì)第五仲夏大樂(lè)侈樂(lè)適音一作和樂(lè)古樂(lè)季夏紀(jì)第六季夏音律音初制樂(lè)明理孟秋紀(jì)第七孟秋蕩兵一作用兵振亂禁塞懷寵仲秋紀(jì)第八仲秋論威簡(jiǎn)選決勝愛(ài)士一作慎窮季秋紀(jì)第九季秋順民知士審己精通孟冬紀(jì)第十孟冬節(jié)喪安死異寶異用仲冬紀(jì)第十仲冬至忠忠廉當(dāng)務(wù)長(zhǎng)見(jiàn)季冬紀(jì)第十二季冬士節(jié)介立一作立意誠(chéng)廉不侵序意一作廉孝有始覽第一有始應(yīng)同舊作名類(lèi)去尤聽(tīng)言謹(jǐn)聽(tīng)務(wù)本諭大孝行覽第二孝行本味首時(shí)、一作胥時(shí)義賞長(zhǎng)攻慎行論第二慎行無(wú)義疑似壹行求人察傳貴直論第三貴直直諫知化過(guò)理壅塞原亂不茍論第四不茍贊能自知當(dāng)賞博志貴當(dāng)似順論第五似順別類(lèi)有度分職處方慎小士容論第六士容務(wù)大上農(nóng)……離俗覽第七恃君覽第八開(kāi)春論第一慎大覽第三先識(shí)覽第四審分覽第五審應(yīng)覽第六

章節(jié)摘錄

　　晏子出使到晉國(guó)，叔向陪伴他宴飲，一起談話。叔向說(shuō)：“齊國(guó)將會(huì)怎樣？”晏子回答說(shuō)：“這是沒(méi)落的朝代，我不知道結(jié)果，齊國(guó)大概要為田氏所有了吧！”叔向說(shuō)：“怎么說(shuō)呢？”晏子說(shuō)：“國(guó)君拋棄他的百姓。使他們歸附田氏。齊國(guó)原來(lái)四種量器：豆、區(qū)、釜、鐘，四升為一豆，各按四倍進(jìn)位，而成為一釜，十釜是一鐘。田氏三種量器，都加一進(jìn)位，鐘的容量就大了。用私家的量器借出，用公家的量器收回。山上的木材運(yùn)到市場(chǎng)，價(jià)格不比山上高，魚(yú)鹽蚌蛤，價(jià)格不比海邊高。百姓的收入分成三份，兩份繳給官府，自己吃穿日用占一份；官府的儲(chǔ)藏朽爛蛀蝕，可是百姓老老小小換凍受餓；在都城市場(chǎng)上。鞋子價(jià)錢(qián)便宜而受刖刑人的踴昂貴；百姓生活痛苦，卻有人撫慰他們。從前殷朝濫施刑罰，不按規(guī)定懲罰百姓，周文王慈愛(ài)殷朝民眾，收養(yǎng)救濟(jì)流離失所的人，所以天下歸附他，上天沒(méi)有偏愛(ài)的給與，只授予有德的人。現(xiàn)在齊侯驕橫暴虐，可是田氏慈善仁愛(ài)，百姓愛(ài)戴他像愛(ài)父母，歸附他像流水，要想不讓他得到百姓，怎能避免呢？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，他們扶助胡公、大姬，田氏的影響旱就在齊國(guó)了?！笔逑蛘f(shuō)：“就是我們晉國(guó)，也是沒(méi)落的朝代啊。軍馬不駕駛戰(zhàn)車(chē)，世卿不統(tǒng)率軍隊(duì)，國(guó)君戰(zhàn)車(chē)沒(méi)有甲士，步兵行列沒(méi)有官長(zhǎng)；民眾疲憊窮困，宮殿愈加奢侈，道路上餓死的人接連不斷，而國(guó)君寵姬更加富有；百姓聽(tīng)到國(guó)君的命令，就像逃避強(qiáng)盜仇敵；欒、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯八姓舊族，淪落為奴隸；政權(quán)落在大夫手中，百姓沒(méi)有依靠，而國(guó)君至今不知改過(guò)，用歡樂(lè)掩蓋憂愁；晉國(guó)的沒(méi)落，還會(huì)有多少日子呢！讒鼎的銘文說(shuō)：‘天不亮起來(lái)辦事，后代尚且懈怠。’何況至今不知改過(guò)，怎能長(zhǎng)久呢！”晏子說(shuō)：“那么您準(zhǔn)備怎樣辦呢？”叔向說(shuō)：“人力能做的事全都做了，等待天命罷了！晉國(guó)國(guó)君的宗族已經(jīng)沒(méi)有了。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，國(guó)家將要沒(méi)落，國(guó)君旁支的宗族首先滅亡，國(guó)家也就隨著滅亡。

圖書(shū)封面

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