龍藏寺碑

內(nèi)容概要

南北朝時(shí)期，中國處于分裂的狀態(tài)，以長江為界，南則宋、齊、梁、陳；北則北魏、西魏、北齊、北周，在這對峙的一百六十九年間，我國的書法史亦分成兩派，南派沿襲東晉二王的典范，擅長帖學(xué)，一些世族士大夫與帝王貴胄都雅好書法，相與賞玩評鑒，從而形成了一種濃郁的藝術(shù)氛圍，遺憾的是年遠(yuǎn)代湮，留傳下來的真跡寥寥無幾，相反北朝特別是北魏刻碑之風(fēng)甚熾，大量的碑刻墓志為我們提供了珍貴的資料，這些楷書風(fēng)貌各使人目不暇接，不但顯示出楷法演變的痕跡，同時(shí)正因?yàn)槠洳怀墒斓狗炊髀冻霾煌囊馊ず惋L(fēng)韻。公元五百八十九年，隨文帝楊堅(jiān)篡周滅東，統(tǒng)一天下。隨代國祚雖短，僅二十九年，但我國楷書的發(fā)展史上卻是一個(gè)承上啟下的重要時(shí)期，此時(shí)楷書已趨成熟，所謂“熔南北于一爐，開唐書之先聲”，著名的隋碑有《龍藏寺碑》、《曹植廟碑》、《董美人墓志》、《啟法寺碑》、《蘇孝慈墓志銘》、《隋太仆卿元公墓志銘》、《隋元公夫人姬氏墓志銘》等，其中首推《龍藏寺碑》最為有名。    《龍藏寺碑》今在河北省正定府龍藏寺的大殿內(nèi)，隋文帝開皇六年（五八六）書刻，為恒州刺史鄂國公金城王孝所立。通碑計(jì)三十行，行五十字，碑末有“齊開府長兼行參軍九門張公禮之口”五十字，據(jù)諸金石文字著錄題跋穎為張公禮即此碑的撰文并書寫者，他是北齊舊官而不愿降隨的高節(jié)之士，惜正史傳記可查，馬宗霍，書林藻鑒》亦無記載。通觀此碑筆力清勁，點(diǎn)畫精到，于瘦硬中有柔和之美，而其結(jié)字平中寓奇，姿態(tài)優(yōu)美，十分耐人尋味，雖然橫勢時(shí)有隸意之波捺，但通觀全碑字之結(jié)構(gòu)已相當(dāng)在成熟。絕無六朝碑刻墓志險(xiǎn)峭之習(xí)氣，初唐書家如虞世南、歐陽詢都受其影響，特別是褚遂良的書法在筆和結(jié)字上更是接近《龍藏寺碑》，如果說唐人楷書過于謹(jǐn)嚴(yán)成熟而北碑又守于生疏變化的話，則《龍藏寺碑》介乎于兩者之間，顯得寓生于熟，寓奇于正，因此從某種意義上來說，此碑正是在平正基礎(chǔ)上求變化的一本最佳范本。    本冊選用清初拓本影印出版，據(jù)王壯弘，增補(bǔ)校碑隨筆》謂“清初拓本，首行‘毀’二行‘諦’，三行‘菩’，四行‘智’，六行‘忽’及二十二行‘芳卉’之‘卉’等字皆過錯好。三行‘釋迦文’下‘說’字可見。末行‘張公禮’三字半存?！彪m名為宋拓，其實(shí)是清初時(shí)所拓，今公諸同好，惟饗讀者。

媒體關(guān)注與評論

　　南北朝時(shí)期，中國處于分裂的狀態(tài)，以長江為界，南則宋、齊、梁、陳；北則北魏、東魏、西魏、北齊、北周，在這對峙的一百六十九年間，我國的書法史亦分成兩派，南派沿襲東晉二王的典范，擅長帖學(xué)，一些世族士大夫與帝王貴胄都雅好書法，相與賞玩評鑒，從而形成了一種濃郁的藝術(shù)氛圍，遺憾的是年遠(yuǎn)代湮，留傳下來的真跡寥寥無幾，相反北朝特別是北魏刻碑之風(fēng)甚熾，大量的碑刻墓志為我們提供了珍貴的資料，這些楷書風(fēng)貌各異，使人目不暇接，不但顯示出楷書演變的痕跡，同時(shí)正因?yàn)槠洳怀墒斓狗炊髀冻霾煌囊馊ず惋L(fēng)韻。公元五百八十九年，隋文帝楊堅(jiān)篡周滅陳，統(tǒng)一天下。隋代國祚雖短，僅二十九年，但在我國楷書的發(fā)展史上卻是一個(gè)承上啟下的重要時(shí)期，此時(shí)楷書已趨成熟，所謂[熔南北于一爐，開唐書之先聲]著名的隋碑有《龍藏寺碑》，《曹植廟碑》，《董美人墓志》，《啟法寺碑》、《蘇孝慈墓志銘》，《隋太仆卿元公墓志銘》，《隋元公夫人姬氏墓志銘》等，其中首推《龍藏寺碑》最為有名。　　《龍藏寺碑》今在河北省正定府龍藏寺的大殿內(nèi)，隋文帝開皇六年一五八六一書刻，為恒州刺史鄂國公金城王孝先所立。通碑計(jì)三十行，行五十字，碑末有[齊開府長兼行參軍九門張公禮之口]十五字，據(jù)諸金石文字著錄題跋疑為張公禮即此碑的撰文并書寫者，他是北齊舊官而不愿降隋的高節(jié)之士，惜正史無傳記可查，馬宗霍《書林藻鑒》亦無記載。通觀此碑筆力清勁，點(diǎn)畫精到，于瘦硬中有柔和之美，而其結(jié)字平中寓奇，姿態(tài)優(yōu)美，十分耐人尋味，雖然橫勢時(shí)有隸意之波捺，但通觀全碑字之結(jié)構(gòu)已相當(dāng)成熟。絕無六朝碑刻墓志險(xiǎn)峭之習(xí)氣，初唐書家如虞世南、歐陽詢都受其影響，特別是褚遂良的書法在用筆和結(jié)字上更是接近《龍藏寺碑》，如果說唐人楷書過于謹(jǐn)嚴(yán)成熟而北碑又過于生疏變化的話，則《龍藏寺碑》介乎于兩者之間，顯得寓生于熟，寓奇于正，因此從某種意義上來說，此碑正是在平正基礎(chǔ)上求變化的一本最佳范本。　　本冊選用清初拓本影印出版，據(jù)王壯弘《增補(bǔ)校碑隨筆》謂：[清初拓本，首行[毀]二行[諦]，三行[菩]四行[智]六行[忽]及二十二行[芳卉]之[卉]等字皆完好。三行[釋迦文]下[說]字可見。末行[張公禮]三字半存。]雖名為宋拓，其實(shí)是清初時(shí)所拓，今公諸同好，以饗讀者?！　∫弧∑?/pre>


編輯推薦
　　今在河北省正定府龍藏寺的大殿內(nèi)，隋文帝開皇六年（五八六）書刻，為恒州刺史鄂國公金城王孝先所立。通碑計(jì)三十行，行五十字，碑末有『齊開府長兼行參軍九門張公禮之□』十五字,據(jù)諸金石文字著錄題跋疑為張公禮即此碑的撰文并書寫者,他是北齊舊官而不愿降隋的高節(jié)之士,惜正史無傳記可查,馬宗霍《書林藻鑒》亦無記載?！　　　∫虼藦哪撤N意義上來說，此碑正是在平正的基礎(chǔ)上求變化的一本最佳范本。





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