唐太宗溫泉銘

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唐太宗李世民撰并書。石久佚。僅一唐拓孤本傳世。行書，四十八行，末墨書〔永徽四年（六五三）八月圍谷府果毅兒〕一行。清光緒二十六年（一九00）道士五圓箓在敦煌鳴沙山千佛洞發(fā)現(xiàn)，旋為法國(guó)人伯希和易去?，F(xiàn)藏于法國(guó)巴黎圖書館?！　√铺谏谒逦牡坶_皇十九年（五九九），卒于唐太宗貞觀二址三年（六四九）。詔高宗李淵之子，廟號(hào)太宗。公元六二七至六四九年在位。隴西成紀(jì)（今甘肅）人。唐　太宗資兼文武，功業(yè)赫赫，據(jù)陳思《書小史》，唐太宗工隸書飛白，得二二王法，尤臨古帖，殆于逼真。貞觀初，銳意臨玩右軍真跡，人間購(gòu)募殆盡，并親撰《王羲之論》，開書壇崇王之風(fēng)。傳世書跡有《亞祠銘》和《溫泉銘》等。在習(xí)王書中，他有著自己的追求，在《論書》一文中，他總結(jié)道：“今圣臨古人之書，殊不學(xué)其勢(shì)，惟其骨力，而形勢(shì)自生耳?！币怨橇?shì)態(tài)，這運(yùn)筆，疾遲交用，在雍容和雅之中，又顯出劍戟森嚴(yán)，凜然不可犯的氣勢(shì)。可以說，唐太宗把他的英邁氣度，雄強(qiáng)精神，化入書作中，具有他人難以企及的獨(dú)特的和光彩。俞復(fù)在此跋中云：“伯施、信本、登善諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書法上固當(dāng)北面稱臣耳?！碑?dāng)然，作為一個(gè)書法家，唐太宗似乎在筆法技巧上還略欠一籌，有些字難免顯露出結(jié)體散漫與運(yùn)筆浮軟之處。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　唐太宗李世民撰并書。石久佚。僅一唐拓孤本傳世。行書，四十八行，末墨書『永徽四年（六五三）八月圍谷府果毅兒』一行。清光緒二十六年（一九○○）道士王圓篆在敦煌鳴沙山千佛洞發(fā)現(xiàn)，旋為法國(guó)人伯希和易去。現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎圖書館。　　唐太宗生于隋文帝開皇十九年（五九九），卒于唐太宗貞觀二十三年（六四九）。唐高宗李淵之子，廟號(hào)太宗。公元六二七至六四九年在位。隴西成紀(jì)（今甘肅）人。唐太宗資兼文武，功業(yè)赫赫，據(jù)陳思《書小史》，唐太宗工隸書飛白，得二王法，尤臨古帖，殆于逼真。貞觀初，銳意臨玩右軍真跡，人間購(gòu)募殆盡，并親撰《王羲之論》，開書壇崇王之風(fēng)。傳世書跡有《晉祠銘》和《溫泉銘》等。在習(xí)王書中，他有著自己的追求，在《論書》一文中，他總結(jié)道：『今圣臨古人之書，殊不學(xué)其勢(shì)，惟其骨力，而形勢(shì)自生耳?！灰怨橇?shì)態(tài)，這是一種注重本質(zhì)的學(xué)習(xí)方法。在《溫泉銘》中，我們能清晰地感受到這一點(diǎn)。此作通篇筆勢(shì)圓勁流麗，中鋒運(yùn)筆，疾遲交用，在雍容和雅之中，又顯出劍戟森嚴(yán)，凜然不可犯的氣勢(shì)?？梢哉f，唐太宗把他的英運(yùn)氣度，雄強(qiáng)精神，化入書作中，具有他人難以企及的獨(dú)特的意態(tài)和光彩。俞後在此作跋中云：『伯施、信本、登善諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書法上固當(dāng)北面稱臣耳?！划?dāng)然，作為一個(gè)書法家，唐太宗似乎在筆法技巧上還略欠一籌，有些一字難免顯露出結(jié)體敞漫與運(yùn)筆浮軟之處?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　垈ド?/pre>






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