李燕畫猴技法

內(nèi)容概要

　　認識到猴是“孫大圣子孫”，便夸張其陶然自在的神態(tài)，并題句以增其趣“石破天驚立乾坤，吾乃大圣之子孫，老祖神通西天路，誰道猴兒不如人”？或題“俺祖齊天大圣，萬眾見而消憂，從無王公裙帶，生來大號日候”?！安豁毦璋嗖恢]求，生來無封即稱侯，榮枯看盡心寬闊，哈哈享壽與天侔。”想到猴王當(dāng)初闖地府撕了“生死簿”上的有猴之頁，從此猴兒們的壽數(shù)不歸閻王管制，便可題之“近猴者壽”。更可畫猴抱大桃題之“得壽圖”，作為祝壽之嘉禮，尤可令屬猴者興奮。想到孫大圣赴瓊臺的故事，還可以在猴與桃的畫面上題“大圣攜來瓊晏果，食之享壽樂千秋?！毕氲酱蠛锊葛B(yǎng)小猴的親情神態(tài)，可強調(diào)母猴的慈愛憨厚與小猴的頑皮詭謔，并以“母子樂”點題。如此這般不勝枚舉。總而言之，注重立意才可使筆下增趣。一幅好的創(chuàng)作，全由良好立意統(tǒng)領(lǐng)，我們以寫意筆墨畫猴子亦絕不在例外。

作者簡介

李燕，1943年生于北京，字壯北，祖籍山東省高唐縣，自幼在其父親李苦禪大師教導(dǎo)下敬祖愛國。嗜好國學(xué)文藝，1958年后于中央美術(shù)學(xué)字學(xué)習(xí)18年，故功底深厚。其書畫元避指端末反之形式主義的幻術(shù)，系以大自然天趣合大中華人文內(nèi)涵形林于筆墨，最擅長寫意動物與人物。 執(zhí)教二十三余載，曾兩獲“優(yōu)秀教師”獎狀，著作有《苦禪宗師藝緣錄》、《易經(jīng)畫傳》、《李燕畫集》等。力作《大鵬圖》于1999年搭乘中國第一艘試驗載人飛船《神舟》號，成為人類史上首件飛游太空又安然返回的繪畫，經(jīng)公證已載史冊《大世界吉尼斯之最》。 李燕先生現(xiàn)為全國協(xié)委員，“九三”學(xué)社中央教育文化委員會委員、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、中國美術(shù)家協(xié)會會員李苦禪紀(jì)念館副館長，齊白石研究會副會長。

書籍目錄

談事猴畫猴創(chuàng)作方法畫猴基本技法畫猴步驟畫猴作品賞析

章節(jié)摘錄

插圖：另外，在一個個局部著色的過程中必須要照顧整幅畫面的色調(diào)是否諧調(diào)，如出現(xiàn)“大紅配大綠”“橙黃配青紫”則犯了補色相沖的大忌。在這方面如果借用一般繪畫色彩基本原理的知識，即可正確指導(dǎo)自己畫猴的用色規(guī)程了。好在寫意猴著色的大前提“水墨為主，淡彩為輔”早已鎮(zhèn)住了畫面的基調(diào)——黑、灰與白組成了畫面的基調(diào)，處于相輔地位的淡彩與提神點綴的濃色一般是不會攪亂大局的。（六）立意。以上多言及“形而下”的方法，有視覺形色可覓其蹤可正其跡；而非視覺形色的“立意”則是“形而上”的思維，它其實是貫穿于一幅創(chuàng)作之始終的。“立意”有誤則“意象”怪誕，構(gòu)圖雜亂，色墨交爭，煩人心目，又何“意”可達呢？其實，畫家畫任何題材都是“以意為之”“緣物寄情”的藝術(shù)行為，畫猴亦然?！傲⒁狻倍酁椤霸⒁狻?，寓意皆來于傳統(tǒng)的“猴文化”與現(xiàn)實觀眾對猴的興趣和理解。比如：認識到猴是機敏的化身，便夸張其各部位的動態(tài)反差，尤其要夸張其眼神（立瞳孔長睫毛）。認識到猴是“孫大圣子孫”，便夸張其陶然自在的神態(tài)，并題句以增其趣“石破天驚立乾坤，吾乃大圣之子孫，老祖神通西天路，誰道猴兒不如人”？或題“俺祖齊天大圣，萬眾見而消憂，從無王公裙帶，生來大號日候”。“不須捐班不謁求，生來無封即稱侯，榮枯看盡心寬闊，哈哈享壽與天侔。”想到猴王當(dāng)初闖地府撕了“生死簿”上的有猴之頁，從此猴兒們的壽數(shù)不歸閻王管制，便可題之“近猴者壽”。更可畫猴抱大桃題之“得壽圖”，作為祝壽之嘉禮，尤可令屬猴者興奮。想到孫大圣赴瓊臺的故事，還可以在猴與桃的畫面上題“大圣攜來瓊晏果，食之享壽樂千秋?！毕氲酱蠛锊葛B(yǎng)小猴的親情神態(tài)，可強調(diào)母猴的慈愛憨厚與小猴的頑皮詭謔，并以“母子樂”點題。如此這般不勝枚舉?？偠灾?，注重立意才可使筆下增趣。一幅好的創(chuàng)作，全由良好立意統(tǒng)領(lǐng)，我們以寫意筆墨畫猴子亦絕不在例外。

編輯推薦

《李燕畫猴技法》是由北京美術(shù)攝影出版社出版的。

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