半部《論語(yǔ)》治企業(yè)

前言

　　改革開放以來，國(guó)門大開，西方以及日本等發(fā)達(dá)國(guó)家林林種種的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)思想呈現(xiàn)在中國(guó)企業(yè)管理者面前。幾年流行這個(gè)學(xué)說，過幾年又風(fēng)行那種管理方式，30年過去了.在中國(guó)企業(yè)中施行過的所謂國(guó)外的先進(jìn)管理方法可能也有幾十種了吧。我們承認(rèn)，這些管理方法給我?guī)砹嗽S多新的理念、新的啟發(fā)，但是，當(dāng)我們回過頭去，追本溯源的時(shí)候，眾多的中國(guó)管理者們是否會(huì)感覺到一種“無根”之感、一種“無源”之感呢？進(jìn)而，我們也不得不提出一個(gè)疑問：西方的管理模式是不是完全適合中國(guó)企業(yè)的實(shí)際呢？　　中華民族有著悠久的歷史文化，幾千年來出現(xiàn)的哲人、學(xué)者多如繁星，流傳下來的思想、學(xué)說，汗牛充棟。而在這些智者先賢和思想學(xué)說中論其傳播范圍最廣、對(duì)國(guó)人影響最深的莫過于一個(gè)人和一種思想——這就是孔子和他的儒家思想。研究孔子思想的書籍，首推一部《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生記錄孔子及其弟子們?nèi)粘Ｑ孕械囊徊考?。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書?！墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容十分廣泛，涉及人類社會(huì)生活的方方面面，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響，奠定了我們民族幾千年來傳統(tǒng)美德和行為規(guī)范的基礎(chǔ)?！　谋砻嫔峡矗墩撜Z(yǔ)》更多的內(nèi)容是在談?wù)摓槿颂幨赖牡览砗鸵?guī)范。長(zhǎng)期以來，人們也是更多的是注意到了《論語(yǔ)》對(duì)人的行為品德和個(gè)人修養(yǎng)方面的教化作用，卻很少留意它在管理上的借鑒價(jià)值。其實(shí)，《論語(yǔ)》不單是一部倫理道德書籍，書中包含著豐富的管理哲學(xué)思想。

內(nèi)容概要

　　當(dāng)今社會(huì)，各個(gè)行業(yè)和企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，為了在競(jìng)爭(zhēng)中取得領(lǐng)先地位，企業(yè)管理人員紛紛從西方企業(yè)管理理論中尋求提高管理水平的方法。實(shí)現(xiàn)上，在中國(guó)流傳了兩千多年的《論語(yǔ)》，是儒家思想的經(jīng)典著作，儒家思想曾被人形象地概括為“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！比寮宜枷氲挠山斑h(yuǎn)、由小及大、由己及人的思維方式正好符合現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的理念。在《論語(yǔ)》中、我們不但能找出許多高效率的管理方式，而且還能找到許多現(xiàn)代企業(yè)管理所必不可少的管理方式和方法?！　　栋氩俊墩撜Z(yǔ)》治企業(yè)》以傳統(tǒng)儒家思想為精華，以西方現(xiàn)代企業(yè)管理為理論，與我國(guó)企業(yè)管理的實(shí)際情況有機(jī)地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了編者在研究《論語(yǔ)》時(shí)的心得。

書籍目錄

第一章　仁者愛人——樹立以“仁”為核心的經(jīng)營(yíng)管理思想　一、“仁”的精神是《論語(yǔ)》管理思想的核心　二、“仁”的精神要求在組織中建立一種和諧的秩序　三、“仁”不僅是修己之道，而且是安人之道　四、“仁”的精神要求管理者必須注重“情感投資”　五、“仁”的管理應(yīng)把人放在第一位　六、“仁”的管理是要達(dá)到和諧的宗旨　七、“仁”者無敵——仁愛思想是成為一流企業(yè)的重要條件　閱讀延伸：通往以“仁”治理企業(yè)的必由之路第二章　見利思義——運(yùn)用以“義”為規(guī)范的經(jīng)營(yíng)管理手段　一、見利忘義，利無依附　二、君子愛財(cái)，取之有道　三、在競(jìng)爭(zhēng)中達(dá)到義利的統(tǒng)一　四、中義避利，追求道義　五、“義利合一”是長(zhǎng)久制勝的合理方針　六、企業(yè)要追求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收　閱讀延伸：領(lǐng)導(dǎo)員工雙贏：“義”與“利”最為完美的組合第三章　齊之以禮——建立以“禮”為約束的經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制　一、“禮”是使企業(yè)秩序井然的準(zhǔn)繩　二、“禮”是超越制度的自動(dòng)自發(fā)　……第四章　知人為智——確立以“智”為根據(jù)的經(jīng)營(yíng)管理韜略第五章　無信不立——遵守以“信”為根本的經(jīng)營(yíng)管理原則第六章　學(xué)而不厭——制定以“學(xué)”為動(dòng)力的經(jīng)營(yíng)管理戰(zhàn)略第七章　為政以德——營(yíng)造以“德”為特征的經(jīng)營(yíng)管理氛圍

編輯推薦

　　不讀《論語(yǔ)》，難覓管理的真經(jīng)；不識(shí)孔子，難為東方企業(yè)領(lǐng)袖?！　　　≡趦汕Ф嗄甑臍v史中，《論語(yǔ)》一直是古代儒生必讀之書，可謂盡人皆知。而且，早已有人注意到了《論語(yǔ)》對(duì)于管理的巨大作用。宋初宰相趙普在回答宋太宗時(shí)說，“臣所讀只《論語(yǔ)》也”，“昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平”。后人將此語(yǔ)提煉成為“半部《論語(yǔ)》治天下”。這句話雖有夸張的色彩，但是卻提示了我們——儒家思想中富含著精深的管理哲學(xué)。

圖書封面

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