老子養(yǎng)生智慧

內(nèi)容概要

養(yǎng)生，古稱“攝生”、“道生”、“保生”，即調(diào)攝保養(yǎng)自身生命的意思。其意義在于通過各種調(diào)攝保養(yǎng)，增強(qiáng)自身的體質(zhì)，提高正氣，從而增強(qiáng)對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力和抗病能力，減少或避免疾病的發(fā)生；或通過調(diào)攝保養(yǎng)，使自身體內(nèi)陰陽平衡，身心處于一個(gè)最佳的狀態(tài)，從而延緩衰老?！　○B(yǎng)生一要“養(yǎng)正性”，二要“順自然”。所謂養(yǎng)正性，就是要人們實(shí)行正常的、有規(guī)律的思維活動(dòng)和生活方式，也就是說要保養(yǎng)正氣。二要“順自然”，就是要求人們養(yǎng)生不僅要順從一年四季的氣候變化，而且還要隨時(shí)適應(yīng)周圍的環(huán)境。尤其在對(duì)待外界事物的影響方面，要有自我控制、調(diào)適情緒的能力。情志坦蕩，隨遇而安，這就是順應(yīng)自然的精華所在。

作者簡(jiǎn)介

王玨，中醫(yī)專家，人民日?qǐng)?bào)社主辦《健康時(shí)報(bào)》特約專家。擅長(zhǎng)中醫(yī)食療、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生及慢性疾病的調(diào)治。師從張湖德教授，學(xué)習(xí)養(yǎng)生之術(shù)。為著名武術(shù)家武云卿大師最得意的門徒，拜入太極名師周福源先生門下，學(xué)習(xí)楊氏太極拳及傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)康復(fù)學(xué)。
　　家族世代行醫(yī)，尤擅養(yǎng)生。先祖曾

書籍目錄

第一章　養(yǎng)生有道　一　道可道非常道　二　人是道的產(chǎn)物　三　關(guān)于道的產(chǎn)生　四  道究竟在哪里　五　道是什么樣子　六　行于大道之上　七  自然是道之母　八　道離我們不遠(yuǎn)　九　如何掌握養(yǎng)生之道第二章　圣人之路　一　如何做個(gè)圣人　二  防患未然之時(shí)　三　祛除主觀成見　四  上士勤于行道　五　圣人生命境界　六　修煉精神肉體　　·小周天法　　·什么是閉關(guān)　七　營(yíng)造健康的人脈第三章　生于天地　一　人于天地之位　　·人體中的三寶　二　生命永不停息　　·辟谷　三　不自生故長(zhǎng)生　四　道生一一生二　　·三焦辨證　　·五臟六腑　五　赤子含德　六　天下之至柔　　·吐納之術(shù)　七　出生入死第四章　上善若水　一　利萬物而不爭(zhēng)　　·飲水與健康　二　人類的生存現(xiàn)狀　　·污染與養(yǎng)生　三　古之善為道者　　·道家房中術(shù)　四  抱素樸少私欲　　·煉津法第五章　行道之德　一  一切自然而然　二　尊道即是道德　三  不出戶知天下　四  明深邃之道德　五　藥者兵也　六　死而不亡　　·新陳代謝　七　久病成醫(yī)　　·五禽戲　　·孫思邈養(yǎng)生法第六章　無為而治　一　無為則是大用　　·因是子靜坐法　二  有不為有所為　三　懂退讓能保全　四  動(dòng)靜一而心安　　·古人睡覺養(yǎng)生十法　五　致虛極守靜篤　　·什么叫靜慮第七章　辨證養(yǎng)生　一　柔弱勝過剛強(qiáng)　二  到底誰重誰輕　三　知其雄守其雌　四  女性養(yǎng)生的優(yōu)勢(shì)　五　左右相對(duì)大小　六　溫度與養(yǎng)生  　·寒冷與健康　七　從少壯走向衰老第八章　斷除煩惱　一　真善美不真實(shí)　二  煩惱即是病因　三　功成身退之智　四  勇敢者的游戲　五　有道者不處?！×∽詈玫慕y(tǒng)治者　七　治國(guó)如烹小鮮　八　善養(yǎng)生善治世第九章　天長(zhǎng)地久　一  五官養(yǎng)生　　·五色主病　　·五音養(yǎng)生　　·五味命義　二　七竅養(yǎng)生　　·頭部保健　三　貴在相輔相成　　·營(yíng)養(yǎng)平衡的方法

章節(jié)摘錄

第一章　養(yǎng)生有道一　道可道非常道事物演化所遵循的基本法是可以體察到說明的，但這體察到說明了的東西，并非是信口開河就能說清的，養(yǎng)生之道就是養(yǎng)生的規(guī)律，也不是隨便可以說得清楚的，有時(shí)候這個(gè)“道”需要我們用身心去體悟，這個(gè)就是非常之道。但是，我們要把自己的體悟表達(dá)出來給眾人聽，那么我們必須用很多的名詞來表述這個(gè)道，所以，我們理解表述“道”的語言也不僅僅從字面上來理解，要體悟話外之音，這樣我們才能獲得養(yǎng)生之道的正解，才能對(duì)我們的養(yǎng)生行為進(jìn)行正確的知道，望文生義，不能用實(shí)踐檢驗(yàn)真理，那么真理就是死的真理。在開天辟地初始的時(shí)候，既沒有“天”這個(gè)名稱，也沒有“地”這個(gè)名稱，所以，那個(gè)時(shí)候可以稱為“無”，人體也是這樣，人在父精母血正在形成一個(gè)小小的生命體的時(shí)候，人也不能稱作人，經(jīng)過十月懷胎，一個(gè)小胎兒逐漸長(zhǎng)大的時(shí)候，我們才成為人，因此，人的最原始的狀態(tài)也是“無”，可見胎兒也是一個(gè)名稱而已，老子認(rèn)為世間的一切萬物，它的本體都是從“無”中生來，既然“無”，我們又怎么命名他們的屬性呢？只有從“無”到“有”的時(shí)候，我們才能給它加上一個(gè)名字，這時(shí)候的：天”才能稱之為“天”，“地”才能稱之為“地”，“人”才能稱之為人，從“無”到“有”的過程，就是我們?nèi)松L(zhǎng)發(fā)育的過程，這個(gè)過程就是自然的造化，也就是萬物的母體。因此，人體和天地都有一個(gè)共同的母體，那就是“無”，無中生有的規(guī)律就是“道”。

編輯推薦

《老子養(yǎng)生智慧》只有研讀《老子》，才能讀懂自然只有讀懂自然，才能讀懂自己只有讀懂自己，才能真正掌握自己的人生人們最寶貴的莫過于生命，《老子》的真諦就是告訴大家，怎樣才能擁有養(yǎng)生的智慧，過上我們需要的生活。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    老子養(yǎng)生智慧 PDF格式下載

---