中國(guó)社會(huì)心理學(xué)評(píng)論（第二輯）

內(nèi)容概要

　　研究和認(rèn)識(shí)生活在中國(guó)文化中的人們的社會(huì)心理，發(fā)現(xiàn)和揭示民族文化和社會(huì)心理的相互建構(gòu)過(guò)程及特性，最終服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)人類，這正是華人社會(huì)心理學(xué)者百年以來(lái)孜孜以求的目的?！吨袊?guó)社會(huì)心理學(xué)評(píng)論》系統(tǒng)地選刊這些學(xué)者的論文，以展示華人社會(huì)心理學(xué)這一研究領(lǐng)域所具有的多重視角以及豐富的學(xué)術(shù)成果?！　”究谶@里收集了部分華人哲學(xué)家、人類學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家及社會(huì)心理學(xué)家60年來(lái)在臉面研究中取得的一些成果。其中大多數(shù)作品曾發(fā)表過(guò)，有的已產(chǎn)生過(guò)重要的學(xué)術(shù)影響，個(gè)別尚未正式發(fā)表的因其具有相當(dāng)獨(dú)到的見(jiàn)解也一并收在這里。我們選登它們的意圖不但想向讀者展示華人學(xué)者對(duì)這一主題的研究狀況及其成績(jī)，而且也希望為準(zhǔn)備從事相關(guān)研究的學(xué)者提供一些指導(dǎo)性的幫助。為了突顯這種指導(dǎo)性，我們所選的論文以概念探討與理論建構(gòu)為主，兼顧一些實(shí)證研究。這樣可以有的放矢地帶動(dòng)更多的實(shí)證研究。顯然，有關(guān)中國(guó)人臉面心理與行為的研究雖然取得了一些成就，但同其他領(lǐng)域相比，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們希望這次結(jié)集發(fā)表能影響更多的學(xué)人來(lái)關(guān)注這一主題，推動(dòng)臉面研究向縱深且多元化的方向發(fā)展，為構(gòu)建中國(guó)人的社會(huì)心理學(xué)理論貢獻(xiàn)力量。

書籍目錄

中國(guó)人的臉面觀  論面子  臉面觀念及其儒學(xué)根源  “面”、“恥”與中國(guó)人行為之分析  面子的動(dòng)力：從概念化到測(cè)量 中國(guó)人的社會(huì)互動(dòng)：論面子的問(wèn)題  面子心理的理論分析與實(shí)際研究  “面子”壓力及其因應(yīng)行為 從跨文化的觀點(diǎn)分析面子的內(nèi)涵及其在社會(huì)交往中的運(yùn)作  中國(guó)人的臉面觀模型  在中國(guó)官僚作風(fēng)及其技術(shù)的背后——偏正結(jié)構(gòu)與面子運(yùn)作  黃光國(guó)的“人情與面子”模型及相關(guān)挑戰(zhàn)——從“差序格局”看關(guān)系的分類及其要素

章節(jié)摘錄

書摘3.“不要臉”    “不要臉”是一種很嚴(yán)厲的指責(zé)，意思是指?jìng)€(gè)人不在乎社會(huì)對(duì)他的品格的看法，為了自己的私利而違反道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)這樣的人，社會(huì)約束力不起作用，因?yàn)樗怀姓J(rèn)社會(huì)的游戲規(guī)則。而且，如果他“不要臉”成為習(xí)性，他的親友便無(wú)法預(yù)測(cè)他的言行。除非迫于環(huán)境，幾乎沒(méi)有人愿意與這種人打交道。    需要理解的是，這種說(shuō)法主要應(yīng)用于為了私利而占他人的便宜；無(wú)視傳統(tǒng)習(xí)俗被認(rèn)為是怪癖，但并不導(dǎo)致“丟臉”。賣偽劣產(chǎn)品或囤積居奇的商人，貪圖私利而口是心非的人，為經(jīng)濟(jì)利益而徇私的政客，利用男朋友甚至出賣青春的女孩等等，所有這些人都可看成是“不要臉”，有時(shí)也看成是“沒(méi)有臉”。    這些人的行為通常不能受到法律的懲罰，公眾的責(zé)難也可能是不公開(kāi)的。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己處于不利情境時(shí)，社會(huì)將不予道德和物質(zhì)上的支持。他們不再能夠依靠社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)幫助自己走出困境，因?yàn)樗麄冞`反道德標(biāo)準(zhǔn)而使自己孤立無(wú)援。實(shí)際上，社會(huì)認(rèn)為他們的失敗和不幸正是不顧社會(huì)約束力而應(yīng)得的懲罰。    “不要臉”是吵架時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到的一句罵人的話：“你明明知道不對(duì)還要辯，你不要臉了嗎？”“你死不認(rèn)錯(cuò)，不要臉的人就是你！”在爭(zhēng)吵中這樣來(lái)回指責(zé)。最嚴(yán)重的是地位低的人這樣指責(zé)地位高的人。前面提到過(guò)學(xué)生提問(wèn)題來(lái)捉弄新老師的習(xí)慣。有一次，一位新老師沒(méi)有滿足學(xué)生，當(dāng)他還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到學(xué)生在考他時(shí)，學(xué)生們就不客氣地說(shuō)他“不要臉”，然后陸續(xù)離開(kāi)教室。當(dāng)然這是一個(gè)極端的例子。如果指責(zé)的理由很充分，受指責(zé)的人便不能再露臉了。學(xué)生們便成功地阻止了那位講師繼續(xù)在這所大學(xué)授課。    有時(shí)候“不要臉”的使用有些幽默感。年老時(shí)候，用來(lái)規(guī)范年輕人的傳統(tǒng)習(xí)俗和道德約束變得松懈。年輕人過(guò)度的飲食和享樂(lè)會(huì)遭到譴責(zé)，而這對(duì)老年人則可寬容。社會(huì)知道他們是好人并原諒他們的小毛病。因此當(dāng)他想放縱自己的時(shí)候就會(huì)說(shuō)“我老得可以不要臉了”來(lái)做借口。盡管只有山東的一個(gè)地方有這種說(shuō)法，但老年人享有更多偏離習(xí)俗的自由是很典型的。這并不是說(shuō)“臉”對(duì)老年人不再是一種約束力。它意味著社會(huì)對(duì)人格完整的信任不會(huì)因忽視其習(xí)俗而發(fā)生動(dòng)搖。    在年齡層次的另一端，孩子也不要受到“臉”的約束力的嚴(yán)格制約。一個(gè)小孩的言行表現(xiàn)得比實(shí)際年齡小，例如一個(gè)八九歲的男孩還搶著要最大塊的蛋糕，就會(huì)被人嘲笑“你這樣子真不要臉”，但是沒(méi)有人會(huì)當(dāng)真。青少年很有“臉”的意識(shí)，爭(zhēng)吵時(shí)會(huì)相互指責(zé)對(duì)方“不要臉”，但他們受辱的感覺(jué)沒(méi)有發(fā)展到成人那樣的程度。                      P6-P7

編輯推薦

“臉面”是中國(guó)人在社會(huì)生活中最常見(jiàn)的一種心理和行為?；蛟S是因?yàn)樗^(guò)平常，反而被大多數(shù)學(xué)者忽視了。也許還是因?yàn)樗钠匠?，少?shù)對(duì)中國(guó)社會(huì)與文化具有深切體察的文化名人，如明恩溥、魯迅、林語(yǔ)堂、費(fèi)正清、錢鐘書、金庸等，則看到了它在中國(guó)人生活中扮演的重要角色。本刊為“中國(guó)社會(huì)心理學(xué)評(píng)論”中的一輯，收集了部分華人哲學(xué)家、人類學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家及社會(huì)心理學(xué)家60年來(lái)在臉面研究中取得的一些成果，以饗讀者。

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