若有所思

前言

這些隨感大部分是從我過去十年的日記和一些筆記中選錄出來的，而只有小部分是后來作勢要弄一本小書時(shí)寫下的，因此，可把這書看成是我個(gè)人內(nèi)心生活經(jīng)歷的某種供狀。雖然我覺得它是真誠的，但也清楚地知道這真誠的性質(zhì)，知道這真誠畢竟是一種當(dāng)時(shí)的真誠，歷史的真誠。一位詩人在對(duì)一位女性說他要終生愛她時(shí)是真誠的，后來對(duì)她喊：“我討厭你，給我走開！”時(shí)也是真誠的。我不是詩人，但這本書里同樣可能有前后抵牾之處。十年來，我自覺雖然有一些大的東西沒有變，但畢竟有些想法還是改變了。不過，我基本上仍然不動(dòng)它們，甚至在修辭、風(fēng)格上也不動(dòng)。我想，讓思想保留著──正如克爾凱戈?duì)査^的“原始的臍帶”、原始的悸動(dòng)，可能更有意義。至于取“若有所思”為書名則有兩層意義，首先，“若有所思”可以指一種神態(tài)，即“似乎在想什么”，也可以指一種結(jié)果，即“似乎想到了什么”。本書作為一種成品，自然是指后者，但卻又不敢肯定自己是否真的想到了什么值得拿來發(fā)表的東西，因此，就在“所思”前加上“若有”二字，以抽去一些肯定，增添一些懷疑，給“所思”裹上一層仿仿佛佛的色彩，玩弄的手法有點(diǎn)類似于以姓氏“吳”使后面的名字“德”轉(zhuǎn)為反面，“賈”使后面的“寶玉”失去價(jià)值，而“何”則給后面的無論什么都打上問號(hào)。但說實(shí)話，我私心也是頗有點(diǎn)喜歡這種不敢肯定的態(tài)度的。第二層意思則跟我對(duì)“思”字的偏愛有關(guān)，我倒不覺得愛思就會(huì)成為一個(gè)思想家，愛智就是一名智者或哲學(xué)家。何況現(xiàn)在玩弄思想也可以賺錢，一本書有時(shí)不僅可以給作者飯吃，而且給許多人飯吃。因?yàn)樗枷胗袝r(shí)可以貶低到這一地步，以致使一些真正的思者寧愿使自己俗化，而把頭銜奉獻(xiàn)給另一些人，于是象跟人說“寫作這門手藝”、“音樂這個(gè)活兒”、“繪畫這個(gè)行當(dāng)”一樣，說“哲學(xué)這個(gè)飯碗”，或者說“我什么都是，唯獨(dú)不是哲學(xué)家”。但思畢竟是值得嘗試的，在我的詞典里：“思，絲也?！彼寄宋疑挠谓z或觸須，在風(fēng)中試探，試試看能抓住什么。思乃對(duì)生命的執(zhí)著和對(duì)死亡的抗拒?；钪?，就意味著思考。進(jìn)一步，也可以說，思考的人是有尊嚴(yán)的人，人在思考時(shí)最能表現(xiàn)出他的特性。最后，抄錄梭羅的一段話：“年輕人搜集材料，預(yù)備造一座橋通到月亮上，或者也許在地球上造一座宮殿和廟宇，而最后那中年人決定用這些材料造一間木屋?！币?yàn)樗么砹宋掖藭r(shí)此地的心情，我也已近造木屋的年齡了，活了三十余年，最大的一個(gè)收獲就是知道了自己的平凡；知道了自己能做什么和不能做什么；而本來能做的一些事也隨著時(shí)光的流逝和機(jī)會(huì)的錯(cuò)過而成為不可能做到的事了。何懷宏1987年11月于南昌

內(nèi)容概要

　　思乃生命的游絲或觸須，在風(fēng)中試探，試試看能抓住什么。思乃對(duì)生命的執(zhí)著和對(duì)死亡的抗拒?；钪鸵馕吨伎?。進(jìn)一步，也可以說，思考的人是有尊嚴(yán)的人，人在思考時(shí)最能表現(xiàn)出他的特性?！　　度粲兴肌防锏碾S感，大部分是從何懷宏教授過去十年的日記和哲學(xué)筆記中選錄出來的，按作者自己的說法，本書是他個(gè)人內(nèi)心的獨(dú)白。這是一本類似于周國平《人與永恒》的書，也許比《人與永恒》有更鋒利與深切的追問和沉思?！　　度粲兴肌肥且槐緸樽约簩懙臅?，其中的大部分，在寫的時(shí)候并沒有想到發(fā)表。它也是何懷宏教授醞釀最久的書，時(shí)間跨度包括了從“十五有志于學(xué)”到“三十而立”之年，是其思想“原始的悸動(dòng)”，也是青春悸動(dòng)的產(chǎn)物，包含著對(duì)道德和社會(huì)的思考，愛情和婚姻的追問，讀書與寫作的樂趣，哲學(xué)與真理的追求，生與死的追問，等等，體現(xiàn)了學(xué)者最真實(shí)和珍貴的內(nèi)心生活記錄。

作者簡介

何懷宏，1954年12月生于江西清江。北京大學(xué)哲學(xué)系教授。主要從事倫理學(xué)、人生哲學(xué)、社會(huì)史等領(lǐng)域的研究。求學(xué)工作經(jīng)歷：1984-1986：中國人民大學(xué)哲學(xué)系，碩士研究生1986-1988：中國人民大學(xué)哲學(xué)系，博士生研究1989-1995：中國青年政治學(xué)院，副教授1993-1994：美國哈佛大學(xué)，訪問學(xué)者1995-1998：中國文化研究所，研究員1998-至今：北京大學(xué)哲學(xué)系，教授。主要學(xué)術(shù)著作：《良心論——傳統(tǒng)良知的社會(huì)轉(zhuǎn)化》、《世襲社會(huì)及其解體——中國歷史上的春秋時(shí)代》、《選舉社會(huì)及其終結(jié)——秦漢至晚清歷史的一種社會(huì)學(xué)闡釋》、《底線倫理》、《道德、上帝與人》、《生命與自由》、《公平的正義——羅爾斯正義論導(dǎo)讀》、《倫理學(xué)是什么》、《生態(tài)倫理》（主編）。主要翻譯著作：（美）梯利　著《倫理學(xué)概論》，（法）拉羅什?？啤≈兜赖氯溠凿洝罚ü帕_馬）馬可·奧勒留　著《沉思錄》，（美）諾齊克　著《無政府、國家與烏托邦》，（德）包爾生　著《倫理學(xué)體系》（主譯），（美）羅爾斯　著《正義論》（主譯），《西方公民不服從的傳統(tǒng)》（編譯）。

書籍目錄

自序蘇醒（1978）前記早春晚春初夏盛夏道路理性與激情道德之維幸福與痛苦友誼、愛情與婚煙關(guān)于孩子孤獨(dú)與自由讀書與寫作天才語言與幽默美與自然歷史文明時(shí)代與社會(huì)自己哲學(xué)與真理死亡信仰后記一后記二

章節(jié)摘錄

人常常是這樣，要自己用刀子劃破一點(diǎn)皮也不干，流一點(diǎn)血也怕得要命，而碰上突然的事故，斷上一只手，血流如注，也達(dá)觀地忍受了。10我們白天有太陽，太陽給我們溫暖和光明，可是太陽黑夜里不出來。于是古時(shí)候的人們尋求火?；鹱鳛闇嘏脑慈?，對(duì)應(yīng)于我們的欲望，具有物質(zhì)的、實(shí)用的意義，成為一種有效的自我保存的手段。火作為光明的源泉，對(duì)應(yīng)于我們的情感，具有精神、象征的意義，成為一種熱烈的崇拜的對(duì)象。11讓我們同時(shí)認(rèn)識(shí)到人與人關(guān)系的悲劇性質(zhì)和愛與同情的偉大價(jià)值。人與人之間有一種永恒的沖突，在愛人之間尤甚；人與人之間又有一種偉大的愛和同情，在愛人之間尤甚。以為愛與同情能完全消解沖突是可笑的，而因?yàn)闆_突就認(rèn)定愛與同情沒有價(jià)值則是可悲的。12有時(shí)需要：在探索人類的一段歷史時(shí)同時(shí)想到人類的誕生和人類的毀滅，在凝思我們的地球時(shí)同時(shí)想到其他無數(shù)個(gè)星球，這時(shí)，我們也許就不會(huì)狂妄自大到以為“人”字到處和始終部是大寫的，這是一種考察問題的有用角度。13人最害怕的是他自己，因?yàn)樗灰钪筒恢雷约簳?huì)做出什么舉動(dòng)來。14我們往往能夠拯救別人，卻不一定能夠拯救自己。有一個(gè)人讓別人不瘋了，自己卻瘋了。有一個(gè)人說服了別人不自殺，他自己卻自殺了。15生命力的沖動(dòng)無疑是一生物學(xué)的事實(shí)，沒有這種沖動(dòng)，也就沒有生命的存在了。這種沖動(dòng)在動(dòng)物那里是無意識(shí)的、不自覺的、盲目的、不由自主的。即使在有意識(shí)和有某種意志控制能力的人那里，它仍然有一大部分沒入我們尚不知曉、無力駕馭的黑暗之中。16人的心靈、意識(shí)、情感，人的一切非物質(zhì)、非肉體的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我們所估計(jì)的那樣簡單，對(duì)它的全部復(fù)雜性、豐富性我們領(lǐng)略的太少了。這可以鼓舞一些人，因?yàn)樗赡茴A(yù)許著人與人的巨大差別和超凡脫俗的靈感，但也可以使一些人泄氣，因?yàn)樗麄兙谷恢荒芸粗约旱那楦袥_動(dòng)甚至任意馳騁而無能為力，但無論如何，人的心靈尚有許多奧秘未被揭示。17總是離我們最近的一個(gè)念頭支配我們的行動(dòng)。如果我們正要行動(dòng)的話，這行動(dòng)常常并不是憑我們?nèi)克伎嫉慕Y(jié)果，憑其重要性和緊迫性來決定的，而是憑離現(xiàn)在的我最近的一個(gè)念頭行動(dòng)的，于是就有“正義沖動(dòng)”和“激情犯罪”之說。18當(dāng)我們以為自己是大徹大悟的時(shí)候，我們往往是在墮入新的蒙昧。

后記

我在《若有所思》第一版“自序”中曾經(jīng)寫到，我想在這本書里讓思想保留其“原始的悸動(dòng)”，在增補(bǔ)修訂這一版時(shí)，我依然抱定這一宗旨。我不想修飾，不想精致，不想按我現(xiàn)在的想法訂正其內(nèi)容，也不想使之在風(fēng)格上統(tǒng)一和完善，也許這些思考相當(dāng)幼稚、粗糙、笨拙，但它卻包含著我后來學(xué)術(shù)作品中許多重要的思想萌芽。就讓它們這樣吧，就讓它們保留一種原始的生命悸動(dòng)吧，尤其是其中青春的悸動(dòng)，它們令人懷念，就像一首古希臘詩歌中所唱到的，是逝去的“那蘋果樹、那歌聲和那金子”。和1988年的初版相比，這本隨感集最重要的補(bǔ)充是增加了從1978年春夏之間的日記中摘出的一些片斷感受和思考，我將其題為“蘇醒”，以此作為全書的一個(gè)引子，因?yàn)?，正是從這一年開始，我才真正可以說有了一些屬于自己的思想，或者說才真正開始了屬于自己的獨(dú)立思考。今天離1978年不覺有三十年過去了。此書的新版也可視作是對(duì)三十年前的一個(gè)紀(jì)念。另外，為了方便讀者，我將正文重新按主題分類，并增補(bǔ)了一些新的隨感。我還無暇專門系統(tǒng)地收集整理90年代以后的思考和感受，也許到我的晚年，我也要像普里什文那樣，“用我全部的日記寫一本書”。我的確也曾抱有一個(gè)希望：希望《若有所思》像惠特曼的《草葉集》一樣不斷長大，開始青翠、生嫩、汁液飽滿，后來濃郁、成熟、日漸舒展。當(dāng)然，它們最后都會(huì)像羅扎諾夫的《落葉集》一樣，飄落、翔集、旋轉(zhuǎn)、漸漸越飄越遠(yuǎn)，卷入我所不知道的地方，不知道的世界里去。重新整理這本書的日子正在鄉(xiāng)下，我躺在床上閱讀，片斷傳來孩子的鋼琴聲，這是一些簡單的曲子，但并不缺少一種動(dòng)人的力量。未來是孩子的世界。何懷宏2008年7月于溪翁莊

媒體關(guān)注與評(píng)論

《若有所思》以他“生者重思”的主題語出現(xiàn)在了我的案前，仿佛給了我一個(gè)長久以來追尋的答案。道路、道德、理性、激情、幸福、痛苦、友誼、愛情、社會(huì)、婚姻、哲學(xué)、真理、自然、歷史、文明、死亡、信仰、蘇醒、自己……一個(gè)又一個(gè)詞眼引導(dǎo)著我的眼球，往字里行間去尋找何懷宏先生腦海里對(duì)于人生的種種頓悟。且不稱其為思想的大家，但是那句“不敢肯定”便令我心生一絲敬意，明了這是一位對(duì)生活、對(duì)存在時(shí)刻進(jìn)行探究者的心路筆記。——武漢晨報(bào)《生者的歡喜與憂愁》很多哲學(xué)著作因?yàn)樘^于學(xué)術(shù)化而難于理解而不被非專業(yè)人士接受。但是我們每一個(gè)人都需要哲思的陶冶，為什么現(xiàn)在有這么多人厭倦生命、背離大地呢？或許《若有所思》這樣一本通俗哲學(xué)讀物才是最能讓人感同身受，繼而從中找到答案的。何先生不是作為一個(gè)哲學(xué)家，也不是思想家，而更像是一個(gè)生活著的歷史家。 “思”應(yīng)當(dāng)是一種平凡之美，但是人們往往只會(huì)把它當(dāng)作一種獨(dú)具慧眼、運(yùn)用智慧的能力，抑或一種觀察世界的敏銳角度。相信人們讀完《若有所思》，定能領(lǐng)悟到思想的價(jià)值更多體現(xiàn)為一種理智的誠實(shí)之美，它的內(nèi)涵絕不僅僅是智商上的高低，更需要高尚的品格和良好的心態(tài)作為基礎(chǔ)?！八肌本拖耢o穆一樣，只能從德性中涌出，平凡而真實(shí)。——上海新聞晨報(bào)《若有所思：思考的平凡之美》就像何先生翻譯的《沉思錄》會(huì)在很多人的枕邊伴之終生的經(jīng)典一樣，《若有所思》必然也會(huì)成為更多人人生道理上不可缺失的一件寶物，人們更可以像何先生所喜歡的那樣，“極其溫和而堅(jiān)定”地經(jīng)營自己的人生。就在這不經(jīng)修飾，不想精致的原始的感覺里，成就雪中傲骨寒梅，留盈袖暗香?！轿魃虉?bào)《庭前雪落成一夜 不及梅花半點(diǎn)香》在翻譯馬可?奧勒留的《沉思錄》的過程中，何懷宏開始不斷記錄下自己對(duì)生命、道德、愛情等等問題的思考和體悟，最終成就了他青年時(shí)代的沉思錄——《若有所思》，這些最真實(shí)和珍貴的個(gè)人內(nèi)心生活經(jīng)歷絮語，正如作者自己所言：宛若逝去的“那蘋果樹、那歌聲和那金子”?！獜V州信息時(shí)報(bào)《活著，就意味著思考》《若有所思》是何懷宏教授為自己寫的書，其中的大部分，在寫的時(shí)候并沒有想到發(fā)表。它也是何懷宏醞釀最久的書，時(shí)間跨度包括了從“十五有志于學(xué)”到“三十而立”之年，是其思想“原始的悸動(dòng)”，也是青春悸動(dòng)的產(chǎn)物，包含著對(duì)道德和社會(huì)的思考，愛情和婚姻的追問，讀書與寫作的樂趣，哲學(xué)與真理的追求，生與死的追問，等等。——北京晨報(bào)

編輯推薦

《若有所思》最真實(shí)和珍貴的個(gè)人內(nèi)心經(jīng)歷絮語，宛若逝去的“那蘋果樹、那歌聲和那金子”。思考的人是有尊嚴(yán)的人，人在思考是最能表現(xiàn)出他的特性。我的確也曾抱有一個(gè)希望：希望《若有所思》像惠特曼的《草葉集》一樣不斷長大，開始青翠、生嬾、汁液飽滿，后來濃郁、成熟、日漸舒展。當(dāng)然，它們最后都會(huì)像羅扎諾夫的《落葉集》一樣，飄落、翔集、旋轉(zhuǎn)……漸漸越飄越遠(yuǎn)，卷入我所不知道的地方、不知道的世界里去。一本寫的時(shí)候沒有想到會(huì)出版的書，最真實(shí)和珍貴的個(gè)人內(nèi)心經(jīng)歷絮語，無法重新敘述。也許，《若有所思》的文字，將成為你內(nèi)心孤獨(dú)無援得以頑強(qiáng)支撐的精神來源。

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