圣賢先哲的立世之道

前言

　　歷史對人們的重要性不言而喻。她就像一個無處不在的“幽靈”，無論你怎樣躲避她，她都會鉆進你的心靈，“侵蝕”你的肉體，在你的記憶里留下痕跡。對于個人來說，歷史研究是一項神圣的工作，她可以豐富頭腦，開拓視野，增加智能，凈化靈魂。對于一個國家，一個民族來說，則可以培養(yǎng)人們的愛國心，增強自豪感和凝聚力，對于我們這樣一個擁有五千年的文明古國更是如此。知道過去曾經有過而現(xiàn)在沒有的東西，看到有多少來源于過去的東西仍然存在，原有這些都是高級文化的開端與條件。對于一個希望把現(xiàn)實與歷史相結合來提高自身綜合素質的民族來說，這是一件具有重大意義的事情。　　生活中流傳著這樣一句話：“歷史比小說更精彩?！贝_實如此，中國有著五千多年的歷史，在這條歷史的長河中，蘊含著無數文明智慧的浪花，一幕幕王朝帝國的興衰成敗，一個個歷史人物的功過是非，重大事件隱含的曲折內幕，偉大創(chuàng)新背后的艱辛努力，無不折射出做人與做事的道理，“讀史使人明智”，史書在為我們講述人類昨天的同時，也在告訴我們如何去解讀今天周圍的一切?！　　妒酚洝返恼Q生，乃是中國文化史上的一件大事。魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。這部史家巨著記載了上起軒轅、下至漢武初年共三千多年的歷史變遷，開創(chuàng)了本紀、世家、列傳、書、表等獨特體例。它的光輝，亙古至今，影響極其深遠，是中華古代文化的一座仰之彌高的巨峰。　　世事滄桑，風云變幻，上萬年累積下來的做事之道經過時間的洗滌卻歷久彌新，依然適用于這個波譎云詭的時代。歷史的智慧，是無數先賢圣哲們將前人所付出的血與火的代價總結而得出的寶貴經驗，這筆巨大的精神財富，不只成就了輝煌燦爛的中華文明，也培養(yǎng)出了中華民族不屈不撓的民族性格和共同的民族心理；這筆巨大的精神財富，不只留給了我們閱讀的材料，更多的是讓我們從他們的身上學會立世之道?！　★L雨蒼蒼，王朝更易，或忠或烈，青史無虧。不識鄉(xiāng)土先賢，豈知愛國之道？在寒雨敲窗的長夜，在柔和溫馨的燈下，透過一縷輕舞的茶香，古往今來洞悉于胸。你將不惑不懼，更加有力……　　人間無必勝之途，丹青有可索之驥。與整個社會的一切事物相較，世上最無情的莫過于歷史，那些經不起時間考驗的人，不管今人如何費盡心思為他們樹碑立傳，歌功頌德，一切的人為涂抹和粉飾終究要被歷史的長河淘汰。同樣，與一切事物相較，世上最有情的也莫過于歷史，那些真正能在歷史上占一席之地的人，不管死去多久終究會青史留名?！　∥淖挚梢宰寶v史真正的“活”起來。如果沒有司馬遷的《史記》，秦始皇、劉邦、項羽……可能就無法“活”到今天。手握立世之方才是成功的保證。在人生的各個階段，在事業(yè)的各個環(huán)節(jié)，掌握一定的技巧，方能在世上永立不敗之地。如：與人為善，人無遠慮，必有近憂，謙虛謹慎，知彼知己，百戰(zhàn)不殆等等，都是立世的秘訣和方法。只有真正掌握了這些方法，才能在競爭激烈的社會中從容應對，游刃有余?！　　妒酚洝房胺Q一個豐富的案例庫，其中既有成事的經驗，也有敗事的教訓。為此我們特著手《圣賢先哲的立世之道》一書，以《史記》中圣賢先哲們的故事為底料，吸納睿智精華成一家之言，集知識性、趣味性、實用性于一體，正確制定長遠規(guī)劃。讓我們一起走近先賢圣哲，走進歷史，去洞悉那誘人的立世奧妙。正如有句話所說“了解歷史，解讀先賢的勝敗經驗；掌握現(xiàn)狀，準確地自我定位、決策；讓我們滿腔熱情地去擁抱那魂牽夢縈的青山碧水，去叩訪中華民族的先賢圣哲們，去領略古老厚重的歷史文化，去感悟立世的哲理妙諦”。

內容概要

　　《圣賢先哲的立世之道》主要內容是《史記》堪稱一個豐富的案例庫，其中既有成事的經驗，也有敗事的教訓。《圣賢先哲的立世之道》一書，以《史記》中圣賢先哲們的故事為底料，吸納睿智精華成一家之言，集知識性、趣味性、實用性于一體，正確制定長遠規(guī)劃。讓我們一起走近先賢圣哲，走進歷史，去洞悉那誘人的立世奧妙。正如有句話所說“了解歷史，解讀先賢的勝敗經驗；掌握現(xiàn)狀，準確地自我定位、決策；讓我們滿腔熱情地去擁抱那魂牽夢縈的青山碧水，去叩訪中華民族的先賢圣哲們，去領略古老厚重的歷史文化，去感悟立世的哲理妙諦”。

書籍目錄

第一章 激情碰撞的先哲文化1.仁禮相成的孔子2.以民為本的孟子3.集百家之大成的荀子4.無為而治的老子5.追求自然之道的莊子6.中國之最大的政治家管仲7.自苦利人的墨子8.真正的政治大師韓非子9.以兵法聞名于世的孫武第二章 古帝王安邦治國之道1.以仁厚攬人心的商湯2.臥薪嘗膽的勾踐3.具有過人政治才能的鄭莊公4.禮賢下士，用人不疑的魏文侯5.統(tǒng)一中國的蠃政6.知人善任的劉邦7.剛毅智慧的呂雉8.雄才大略的漢武帝劉徹第三章 軍神出將人相之智1.深通韜略的白起2.才氣俱佳的飛將軍李廣3.善用計謀的趙奢4.縱橫天下的韓信5.無為而治的曹參6.以“奇”制勝的田單7.老謀深算的王翦8.楷模將帥衛(wèi)青9.驍勇善戰(zhàn)的霍去病10.勇武敢為的趙武靈王11.忠君儒雅的蒙恬第四章 賢相運籌帷幄之基1.圣人宰相伊尹2.利國利民的孫叔敖3.雄辯四方的晏嬰4.精于變革的商鞅5.一舌敵六國的張儀6.勇敢機智的藺相如7.精于謀略的范雎8.善謀主動的呂不韋9.學識、膽識兼具的李斯10.奇謀善變的陳平第五章 賢哲震爍古今之睿1.以養(yǎng)士著稱的戰(zhàn)國四公子2.辭賦名家司馬相如3.傳統(tǒng)醫(yī)學鼻祖扁鵲4.木工建筑祖師魯班5.絲綢之路使者張騫6.“卓爾不群”的伯夷、叔齊7.名播天壤間之相百里奚8.名垂后世的刺客荊軻9.世界四大文化名人之一屈原

章節(jié)摘錄

　　要想理解孟子仁政思想的含義，首先應廓清在《孟子》一書中仁的含義?！睹献印芬粫偣膊贿^35000字，但一個仁字就出現(xiàn)了150次，從這里可以看出孟子對仁的重視程度。單獨對仁的論述如下：“仁也者，人也，合而言之，道也?！痹诖耍逝c人互為表里，合而言之即為“道”；人是道的主體和歸宿，因此辦一切事情都應以“人”為根本出發(fā)點，這才是真正的仁。同時這也是孟子思想的靈魂所在。在仁的重要性上，孟子說：“仁，人之安宅也，義，人之正路也?！币簿褪钦f，仁是人的安身立命的所在，將“仁”丟掉，人將會無所適從?！　≡凇睹献印分?，一共有五處將仁和政聯(lián)系在一起。第一處是“夫仁政，必自經界始?！浗缂日痔镏频?，可坐而定也?！保ā睹献?？公孫丑下》）。孟子十分重視民心的向背，并且運用大量歷史事例向人們闡述這是關乎得失天下的關鍵問題。孟子說：“夫仁政，必自經界始”。在這里，孟子賦予定經界兩層含義：一是實行仁政的開端；二是分田制祿的充分條件。在孟子的時代，隨著封建生產方式的出現(xiàn)，土地兼并也開始出現(xiàn)，井田制自然將被淘汰。而孟子把三代作為理想盛世，把文王作為圣人，因而對井田制寄予厚望。孟子認為，“民之為道也，有恒產者有恒心，無：叵產者無恒心”，只有使人民擁有“恒產”，固定在土地上，安居樂業(yè)，他們才不輕易去觸犯刑律，為非作歹。孟子認為，百姓的物質生活得到保障后，統(tǒng)治者再興辦學校，用孝悌的道理進行教化，引導他們向善，這就可以形成一種“親親”、“長長”的良好道德風尚，即“人人親其親、長其長，而天下平”。孟子認為，如果統(tǒng)治者實行仁政，就可以得到天下人民的衷心擁護，從而使國家得以長足發(fā)展?！　〉诙幨窃诿献咏塘夯萃跞绾巍巴酢钡臅r候提出的：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣?！试唬骸收邿o敵’?！保ā读夯萃跎稀罚┟献釉诖司唧w提出了包括司法、稅收、農業(yè)、倫理等仁政內容?！　≡谒痉ǚ矫?，孟子針對當時刑罰嚴苛的局面，提出“省刑罰”的主張。刑罰是規(guī)范秩序的一種重要手段，“省刑罰”會不會出現(xiàn)社會混亂呢？按照孟子的規(guī)劃，是不存在這樣的問題的。因為孟子十分重視教育教化的作用。即使采取刑罰的手段，也是在教后才采用的。不教而殺，是罔民。孟子的這一主張貫徹了儒家的仁愛思想，這種進步思想對中國歷史和民族文化性格的形成具有重大的影響?！　≡诙愂辗矫妫献犹岢觥氨《悢俊边@一主張。薄稅斂和省刑罰是孟子仁政的重要內容，朱熹批注說：“省刑罰，薄稅斂，此二者仁政之大目也?！保ā睹献蛹ⅰ罚┟献诱J為，要得到民心和發(fā)揮教化的作用，最根本的辦法是在經濟上“推恩”于民，限制過分的剝削。在經濟立法上堅持“民有恒產”、“薄其稅斂”、“不違農時”等原則，勾畫了自給自足的封建經濟的思想藍圖?！　〉谌幪岬饺收敲献釉诤袜u穆公談話時，穆公準備懲罰民眾，因為民眾不知君親長上。孟子曰：“君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！保ā读夯萃跸隆罚┰谶@里孟子所要表達的道理與第二處相同，在此不再論述?！　〉谒奶幊霈F(xiàn)在和齊宣王的對話中，齊宣王伐燕，引發(fā)列國恐慌，準備聯(lián)合救燕。宣王問計，孟子認為，燕王不行仁政，宣王攻打也是應該的。但宣王打下來后，“又倍地而不行仁政，是動天下之兵也”。（《梁惠王下》）這里說的是以仁政可得天下保天下，而以力雖然也能得天下，但在保有天下時，勢必會遭遇很大阻礙?！　〉谖逄幊霈F(xiàn)在和弟子公孫丑的對話中，“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然?！边@句話的大意是，當今這時候，萬乘的大國行愛民的政事，人民…定會感到歡喜。齊國若能推行仁政，解民于倒懸，則一定能事半功倍地統(tǒng)一天下。我們能夠看出這是在講仁政的好處，與此同時，也闡發(fā)出了“仁者無敵”的意思。　　孟子的仁政學說，大致內容如上所述。綜觀孟子的仁政，圍繞的就是“民惟邦本，本固邦寧”的原則。實行仁政，讓百姓能夠安定的生活，最起碼滿足他們基本的愿望，“使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”（《梁惠王下》）。在孟子同時代以及孟子之前也有人提出民本的思想，而孟子把民本作了進一步的引申。既然民是國家之本，那么民的地位就高于君王的地位?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！T侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而旱干水溢，則變置社稷”。（《盡心下》）這才是孟子追求的最高理想?！　　?/pre>








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