與玄奘同行

出版時間：2004-08 出版社：團(tuán)結(jié)出版社作者：張謳
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內(nèi)容概要

為了探求佛法真理，玄奘能以卑微姿態(tài)藐視大唐的出國禁令。公元629年，他不太風(fēng)光地偷渡出境；公元645年他攜帶657部“真經(jīng)”十分風(fēng)光地返抵長安。一部《大唐西域記》不僅記述了玄奘親歷的110國和得自傳聞的28城邦，也是玄奘孤獨(dú)心靈俯瞰塵世的記錄。這部文化游記多次激發(fā)起我考察玄奘之路的沖動。
1991年初，機(jī)緣巧合，我終于有機(jī)會踏上了這條神圣之路――雖說是用鏡頭記錄中亞不同時代的文化歷史層面，但其間畢竟夾雜著一串從唐朝走出來的腳印。在采訪拍攝中，經(jīng)常與玄奘處于同一空間，雖然相隔了1300多年，卻經(jīng)常涌起一種莫名的激動，讓我分不清歷史與現(xiàn)實(shí)。天色蒼茫，我必須趕路了……

作者簡介

張謳：現(xiàn)為中央電視臺駐印度首席記者，大眾傳播學(xué)碩士。1982年8月起在中央電視臺工作，曾任中央電視臺海外中心紀(jì)錄片組組長。代表作有紀(jì)錄片《兩位百歲老人》、《地球村民》等。1991年為聯(lián)合國教科文組織拍攝了大型紀(jì)錄片《草原絲綢之路》，1991年參與并編導(dǎo)了《香港滄桑》。出版有《世界電視史話》、《流動的旋律》（詩集）、《感情的時間》（詩集），編譯有《二十世紀(jì)世界女詩人作品選》、《電視符號與電視文化》，在國內(nèi)外發(fā)表論文《電視宣傳與政治暴力》等20余篇。

書籍目錄

緣起
踏上草原絲路古道
寺廟和商旅客棧是一回事
航拍帕米爾高原
布哈拉與撒馬爾罕
咸海是中亞環(huán)境惡化的縮影
十字路口上的中亞
佛教故里香火稀
圣城瓦倫納西沒有古跡
佛陀的家鄉(xiāng)――迦毗羅衛(wèi)
藍(lán)毗尼的現(xiàn)實(shí)與傳說
朝圣路上見聞記
在菩提伽耶恍然大悟
大菩提樹生病了
法輪初轉(zhuǎn)鹿野苑
舍衛(wèi)城里的佛影
吠舍離――佛陀的最后背影
尋找七葉窟
涅?之地的疑問
曲女城之辨
那爛陀寺――西天取經(jīng)之地
清凈的?賞彌
我所見到的佛舍利
叩拜阿旃陀
理解犍陀羅藝術(shù)的最佳位置
白沙瓦目擊阿富汗文物走私
走進(jìn)喀布爾
在新世紀(jì)目睹大佛的毀滅
探訪少林功夫的源頭
香料大國揭密
西海岸有座中國城
印度人眼里的佛教

圖書封面

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計2條)

　　　　這本書上的副標(biāo)題“央視記者重走玄奘路”一度讓我誤以為此書是央視某頻道那次重走玄奘路活動的衍生出版品。讀完，才了解到是中央電視臺駐印度記者張謳利用工作之便而寫出的個人游記。
　　
　　　　說實(shí)話，這本書的印刷很粗糙、連配的照片都很不清晰。真不知道是團(tuán)結(jié)出版社還是北京師范大學(xué)印刷廠的緣故，連封面設(shè)計都很讓人失望。所幸，文字還是讓我很滿意。
　　
　　　　作者走了印度、尼泊爾還有阿富汗等玄奘走過的路線，不僅有白沙瓦、藍(lán)毗尼這樣我比較熟悉的地名，也有吠舍離、曲女城等我不曾留意過的地名。讀完這本書后，我終于明白，在佛教的故地印度，為什么佛教本身逐漸衰落到遠(yuǎn)不及印度教。佛教的形式化和失去個性，以及不殺生的難抵抗因素，讓印度這個佛教國度難覓佛教勝景。而印度教一直宣揚(yáng)釋迦牟尼只是濕婆的某個化身。
　　
　　　　作者在書中通過對這些遺跡的探訪，還原了一個非神話的佛陀，苦苦追求自己理想的佛陀。通過也讓我們看到玄奘在印度的地位。印象最深的片段是作者自述在舍衛(wèi)城，拿著玄奘的《大唐西域記》和《佛國記》，被印度人認(rèn)為是“玄奘的親戚”。有長者拿過這兩本書，捧在手中有前額虔誠地磕碰了三次。在作者離開時候，他們又追上來，叫著“中國人，玄奘的親戚，等一下”，然后給了他菩提干樹葉還有自己燒制的小佛像，作者執(zhí)意給對方50盧比，而對方只收下了10盧比……
　　
　　　　跟著作者上溯歷史，踩著玄奘和佛陀的腳印，才明白最初的佛教是平靜于內(nèi)心的，平等、親善、簡樸。就像佛陀本人，從來沒有討論過世界上是否有神靈存在。但所有的一切，都被后人神化和偶像化了。
　　
　　　　至于印度，那種環(huán)境的不潔凈、人們追求金錢的功利性，都在書中有所體現(xiàn)。在一個佛教曾經(jīng)昌盛過的國家，只有殘余的那些阿育王石柱還有殘骸遺址在講述曾經(jīng)的平和與安寧。
　　
　　　　想起在尼泊爾的時候，放棄了去藍(lán)毗尼看望下釋迦摩尼的出生遺址，也許是對于佛教典故的不甚好奇。如果去尼泊爾之前有看過這本書，我想，我也許不會放棄藍(lán)毗尼的行程。盡管那里值得一看的真正遺址只有那根我在尼泊爾郵票上看到過的阿育王石柱，但或許在那里，我能感受到佛陀的足跡，畢竟他是從這里走出去的。
　　
　　　　印度人已經(jīng)很淡忘自己的歷史，很多自己的歷史反而得從中國人的典故中找到記載和證明，他們自己只有用一些神化的東西來得到滿足。我想，對于中國人自己，于自己文化和歷史的熱愛應(yīng)該根植到骨子里。就像作者在喀布爾國家博物館門口看到的橫幅上所寫：只有一個國家的文化和歷史活著，這個國家才活著。
　　文字很不錯，但是裝禎設(shè)計一塌糊涂。那么粗糙的紙，那么糟糕的印刷，最要命的是，很多字根本就沒印出來，一直空著等人自己填。
　　
　　看來光有人給出書還不行，對質(zhì)量一定要挑剔些。

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