品質(zhì)人生

內(nèi)容概要

　　人最寶貴的是生命，因?yàn)樗且粋€(gè)一去不返的過程。在這個(gè)過程中我們不斷地追尋和思索“我們應(yīng)該擁有怎樣的思想”、“我們應(yīng)該擁有怎樣的信念”等這些關(guān)于人生的問題。人的生命是有限的，我們對(duì)人生意義的理解是世世代代積累和豐富起來的?！　　镀焚|(zhì)人生：感受生命的限度和無限》選編了中外數(shù)十位著名哲學(xué)家、文學(xué)家、思想家富有人生哲理的散文隨筆，這些文化大師在東西方不同的文化背景和傳統(tǒng)下，以精致的文字，講述他們對(duì)生活的體驗(yàn)、對(duì)人生的見解、對(duì)生命意義的理解。這些名篇美文浸潤著文化大師們對(duì)生活的熱愛，對(duì)生命目標(biāo)的真誠追求，以及他們積極向上、自強(qiáng)不息的生活態(tài)度。

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人生是一個(gè)過程實(shí)行的悲哀舊上海藝術(shù)的效果暫時(shí)脫離塵世車廂社會(huì)中國的人文主義宗教人生的歸宿人生是一首詩金圣嘆的不亦快哉三十三則言志篇臟幸災(zāi)樂禍沉默生之記錄時(shí)間水云夜的空間遲暮新生活談睡談夢(mèng)先知浪人和他的影子世人的苦難人格的世界沉思魔幻我的懺悔游戲的心靈生命的意義擁有真摯的愛兒女從孩子得到的啟示獨(dú)身者是文化上的怪物父母的愛東西方幸福觀性欲與可愛愛驕橫的女人與軟弱的男人快樂月下談女人必也正名乎我對(duì)女人的看法……交往是一種心靈活動(dòng)生活情趣

章節(jié)摘錄

　　我們就像玫瑰花。我們純潔地渴望融合，純潔地渴望獨(dú)特和獨(dú)立，不可言喻的獨(dú)立、兩人美妙的結(jié)合，在這一雙重的情感中，產(chǎn)生了新的組合，那是超然的存在，是兩人那完美的獨(dú)立，飄人了一個(gè)超凡的玫瑰花樂團(tuán)?！　〉牵昝赖哪信異凼请p重的。它溶入了純潔的交流，也是純潔的肉體的摩擦。在純潔的交流中，我在愛里臻于完美。在純潔而強(qiáng)烈的肉體激情中，我被燃燒而返歸真性。我被逐出子宮，獲得完全獨(dú)立的個(gè)性。我變成獨(dú)立的自我，神圣而超絕，就像寶石那樣，也許是從大地的混飩中脫穎而出的。女人和我，我們是大地的混飩。那時(shí)候，在他們那極端肉欲的愛情之火中，在強(qiáng)烈的、毀滅性的欲火的摩擦中，我被摧毀，化為她那本質(zhì)的他物。世俗之愛，是毀滅的火焰。只有這種火焰，才會(huì)將我們凈化為獨(dú)立的自身，才會(huì)將我們從混飩?cè)蹫楠?dú)立的生命、那獨(dú)特的寶石般的生命?！　∫磺型昝赖哪信異鄱季哂腥绱说碾p重性，這種愛是熔化的運(yùn)動(dòng)，是熔為一體，這種愛亦是強(qiáng)烈的、摩擦的、肉欲的滿足，滿足于被燒成灰燼，燒成完全獨(dú)立的生命。不可想象的他物和獨(dú)立。但是，.并非一切男女之愛都是完美的。它可以是絕對(duì)的溫柔，是融為一體，像圣弗朗西斯和圣克萊爾，像貝森尼的瑪麗和耶穌?；蛟S找不到獨(dú)立性，得不到單一性，也沒有被承認(rèn)的獨(dú)特“他物”。這就是所謂的神圣之愛，這只是愛情的一半。這種愛情享有最純潔的幸福。另一方面，愛也完全可以是滿足肉欲的美妙戰(zhàn)斗、男女間那美好而致命的對(duì)抗，就像特里斯坦和伊索爾德。這些情人高踞于驕傲的頂峰，高舉最壯觀的旗幟，他們是寶石般的生命，他是純粹的男人，獨(dú)立于傲慢男性那寶石般華麗的孤獨(dú)中，她是純粹的女人，是和諧的百合花，在女性那美麗而芬芳的驕傲中搖曳。這就是世俗之愛，當(dāng)如此獨(dú)立的兩人最終被死亡扯離，世俗之愛便在火焰般的、撕裂人心的悲劇中結(jié)束。但是，倘若世俗之愛在令人心碎的悲劇中結(jié)束，神圣之愛也同樣在深深的思慕和柔順的悲哀中結(jié)束。圣弗朗西斯死去了，讓圣克萊爾陷入了純潔的悲哀。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“人之常情往往是你得不到的恰恰是你想要的，你要的偏偏是你得不到的。永遠(yuǎn)存在一種欠缺，一種遺憾?！薄　　灞救A　　　　“生”的確是美麗的，樂“生”是人的本份，生命，只給人一次死；能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了一些?！　　徒?/pre>


編輯推薦
　　生命不僅僅是我們體驗(yàn)人生過程的時(shí)間，更是我們對(duì)人生的一種思索。我們用生命去體悟人生，可歌可頌的深長的意義感受生命的限度與無限鑄造自我的內(nèi)心世界的情感擁有真實(shí)的人生。





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