圖解圓覺經(jīng)

前言

　　一部《圓覺經(jīng)》，不知引多少人入佛門、開悟圓證。一代禪宗祖師、華嚴宗的五祖宗密大師在第一次見到此經(jīng)時，就無比震撼，感動涕零，頓時心地開通，如日光明朗照耀，此后給本經(jīng)作注、疏不斷。在他的大力弘揚之下，《圓覺經(jīng)》從此成為公認的“佛經(jīng)中的佛經(jīng)”，是融攝了大小乘、頓悟漸修一切禪法的佛教重頭寶典，其地位與慧能的《壇經(jīng)》不相上下?！　W佛的人幾乎沒有不喜歡《圓覺經(jīng)》的。因為這部經(jīng)典說，人人本來成佛，只是由于先天無明的習氣，才障蔽了人的智慧聰明，犯下種種愚癡之病。而且，一切眾生都和佛平等，只是關(guān)乎自性的悟與迷的問題，悟透了就是佛，悟不透就是普通眾生。這種徹底的平等觀，對于任何在學佛征途上的人士，都充滿了激勵作用。而自性就是“圓覺妙心”，就是每個人都有的清凈圓滿覺悟的本心—這是《圓覺經(jīng)》的綱目，也是打開悟解佛教一切真理的通道。　　在各具慧光的百余佛典中，將《圓覺經(jīng)》比喻為明心的圓鏡、開悟的利劍毫不為過。這部經(jīng)典以令人心旌搖動、字字珠璣的文辭及妙趣橫生的比喻，讓我們看到自己的本心是如何從悟到迷、又從迷到悟的過程。經(jīng)中說，一切眾生都有的清凈自心就像礦石中的黃金，本來早就存在于里面，只是沒有發(fā)現(xiàn)而已，這便是迷，是受種種幻化的事相所迷惑的眾生之心；當發(fā)現(xiàn)了黃金，就猶如發(fā)現(xiàn)了我們心靈的寶藏，這是具有永恒智慧的佛性所在，所以努力開掘，如同漸修的過程；而一旦真心自明，便如同礦石中煉出的黃金，永遠為慧光閃耀的金子，不會再變成礦石了，即覺性圓滿，頓悟成佛。　　當我們明了認識這個“真心”有多么重要時，就會知道不是真理之門離我們多么遙遠，而是我們心的虛妄執(zhí)著，將真理拒絕在覺悟之外。真心就是經(jīng)中反復出現(xiàn)的“清凈圓覺心”，它是一切修法的起點。試想，平時我們能看到多少光怪陸離、層出不窮、變化莫測的事情，凡眼睛所觸及映到腦海之中的，就是種種世俗的表相，由此推之，六根之于六塵，能接觸到多少豐富生動的內(nèi)容……這些在真心看來，就是虛妄幻化之相，是不真實的，因為它們永遠都在變動，當你說它們存在時，某個時間段之后它們就沒了，如電光火石一閃、火車駛過后不會再見到的過路風景；或者，當你認為幻妄的是真實的時，便以貪心去抓住它、以嗔心去毀棄它、以癡心去受其迷惑，那么它在變嗎，不是，是你的心在作用于你自己的種種感受、判斷，卻把自己主觀的心的幻覺，當成現(xiàn)實本來就是那樣子，這種錯誤難道不是眾生每天都在犯的嗎？　　打開真心之門，不需要太多時間。在有閑暇的片刻，讀一讀這本《圓覺經(jīng)》吧，它能如圓鏡一樣讓我們清楚看到每一縷煩惱產(chǎn)生的根本，是愛欲執(zhí)著心，有愛便有欲海，有愛便有無明恨火，所以眾生的心常受幻妄之相的折磨，如處于“水深火熱”中。再深入地讀，明白真心是每個人與生俱來就有，即我們天生都有永不犯錯的智慧，只是因不愿意清掃一下這些虛妄執(zhí)著的“幻垢”，而讓真正的智慧被遮蔽了。所以，用本心就有的智慧利劍，去斬斷我們煩惱的根源—它就是我們自有生命以來，對于外境和主觀無能為力的事物拼命地執(zhí)著，如還在嬰兒時得不到奶嘴就哇哇不止、到老時就畏懼死亡以致自心被恐懼所占領(lǐng)……不知道現(xiàn)實中的一切痛苦，就是佛也無法解決的。《圓覺經(jīng)》說得多么深刻，便是佛自己圓覺了，沒有脫離妄心的眾生，就還是會被幻化的事物所迷惑，貪嗔癡諸根潛伏在他們的心識之中，攪擾得他們不能通達真正圓滿覺悟的智慧。所以，圓覺不在別處，而在自心?！　　秷D解圓覺經(jīng)》以清晰的體系、詳盡的原經(jīng)文的讀解和形象生動的圖解，極力原汁原味地為讀者們傳達與闡釋本經(jīng)的精華。本經(jīng)的原文選用的是漢地最權(quán)威的版本，為唐朝白馬寺著名僧人佛陀多羅所譯，文辭之美無以復加，千百年來受人贊嘆；白話譯文則參照多個版本，以力求最貼近經(jīng)意本身的語言釋解，不敢妄加增添編者主觀之意。同時圖文闡釋遵照下述原則：既飽含佛理、又通俗易懂，既完全按照原經(jīng)的次序讀解、又進行了更有序有條理的編輯整理，其宗旨是為方便讀者們深入淺出地讀懂此經(jīng)，在分享佛陀證道的圓滿覺悟的境界之時，也能會意宗密的感動！　　由于編者學識有限，本書難免出現(xiàn)一些錯誤、紕漏、散佚等，誠摯地懇請讀者們理解、海涵及斧正！

內(nèi)容概要

《圓覺經(jīng)》顧名思義，就是“圓滿的覺悟”，據(jù)稱是佛陀在菩提樹下證悟后不久所說，屬于佛教頓悟大乘經(jīng)典。它是說一切眾生的真心，猶如光耀璀璨的黃金，本自埋藏，卻因為不清凈的心所熏染下的無明愚癡習氣，而弊病橫生、煩惱常在，才呈現(xiàn)為“普通礦石”。如何走出平凡，回歸成為“黃金”的圣道，就需要從本經(jīng)中悟出我們的真心，它是一切清凈、覺悟的智慧乃至佛法的發(fā)源地，是無盡的金礦——也唯有這里，閃耀著人性的至上光芒?！　　秷D解圓覺經(jīng)》保留了原經(jīng)指點頓悟、方便漸次修習的特色，又強化了對于真心的圓悟，同時以圓潤美妙的經(jīng)文、盡可能符合原味的譯文及對佛經(jīng)要義的詳細圖文闡釋等，幫助讀者從“心”認識一切困境，徹底解脫煩惱，輕松完成讀經(jīng)之旅。

書籍目錄

《圓覺經(jīng)》的主角：十二圓覺菩薩編者序：照徹我們真心的明鏡本書內(nèi)容導航第壹章　徹底解脫的大乘經(jīng)典：《大方廣佛圓覺修多羅了義經(jīng)》　　1. 圓滿的菩提，開悟的指南：佛說《圓覺經(jīng)》的因緣　　2. 體現(xiàn)宇宙絕對真理的經(jīng)典：十二字經(jīng)題釋義　　3. 代表大乘最高的圓頓教法：《圓覺經(jīng)》的地位　　4.《圓覺經(jīng)》的來歷和版本：本經(jīng)的源流　　5.《圓覺經(jīng)》是圓滿證悟之經(jīng)典：大乘小乘，皆可圓融　　6.《圓覺經(jīng)》的風格特色：比喻說理　　7.《圓覺經(jīng)》的哲學思想：主觀和客觀，真實與迷妄　　8.《圓覺經(jīng)》對佛教的影響：禪逢南宗，教逢圓覺　　9.《圓覺經(jīng)》對美學的影響：羚羊掛角，無跡可尋第貳章　《圓覺經(jīng)》名詞解說　　1. 通往圓滿清凈境地的五類眾生：五乘　　2. 什么是無明：眾生煩惱的源頭　　3. 生死的代名詞“輪回”：一切迷妄眾生的所在　　4. 萬事萬物的主宰“我”：四大為體，五蘊和合　　5. “自性清凈”的大敵：客塵煩惱　　6. 眾生本有的清凈心：菩提心　　7. 六根六入：外境與“我”相接的通道　　8. 六塵緣影：心逐境轉(zhuǎn)，執(zhí)幻為真　　9. 真心和妄心：一切的根源—我們的“心”　　10. 虛幻不實的事物（1）：磨鏡見明—鏡的喻像　　11. 虛幻不實的事物（2）：病目幻花—花的喻像　　12. 虛幻不實的事物（3）：譬如動目，能搖湛水—水的喻像　　13. 虛幻不實的事物（4）：第二月—月的喻像　　14. 虛幻不實的事物（5）：空中花—虛空的喻像　　15. 虛幻不實的事物（6）：生死涅簄，猶如昨夢—夢的喻像　　16. 執(zhí)幻為真，不辨真幻：摩尼寶珠—珠的喻像　　17. 三界往返淫為首，六道輪回愛為基：什么是愛　　18. 本覺、妙覺、圓覺：什么是覺　　19. 無妄想，無執(zhí)著：自性　　20. 圓覺清凈的如來法身：如來藏第叁章　《圓覺經(jīng)》序分：本經(jīng)的開場　　1. 佛經(jīng)開卷的六成就：序分　　2. 佛教以信根為第一：如是我聞　　3. 婆伽婆：十方諸佛的通號　　4. 通達宇宙實相的境界：神通大光明藏　　5. 佛在“定”中說法：正受三昧　　6. 平等自由的大會：佛陀的法會　　7. 十二位正覺菩薩：圓滿無礙的大菩薩　　8. 最殊勝的佛法：圓覺法門第肆章　正宗分：修行圓覺清凈境界的十二種法門　一   文殊菩薩章：如何發(fā)清凈心　　1. 代表大智慧成就：智慧第一的文殊師利菩薩　　2. 大陀羅尼門：成佛的圓覺之道　　3. 遠離諸?。?）：兩種無明　　4. 遠離諸?。?）：顛倒、妄執(zhí)　　5. 遠離諸?。?）：六十二邪見　　6. 覺者如虛空：悟透生死輪回的本質(zhì)　二   普賢菩薩章：如何離幻滅幻　　1. 代表大行大愿：發(fā)下十大誓愿的普賢菩薩　　2. 世界本身的狀態(tài)：無明如幻，一切皆幻　　3. 虛空花喻萬物的本質(zhì)：從空生有，空性不滅　　4. 遠離幻境的根由：離幻就是真　　5. 離幻的頓悟修法：以幻遣幻，知幻即離　　6. 離幻的漸次修法：四重遠離，再無所離　三   普眼菩薩章：如何正思維　　1. 代表遍觀一切：千手千眼的普眼菩薩　　2. 如何守持離幻的境界：正念　　3. 身、心、塵的虛幻：滅除幻垢的漸次修行　　4. 如何讓六根清凈：兩種空觀的方式　　5. 證得眾生本來是佛：諸法平等　四   金剛藏菩薩章：為何眾生成為凡夫　　1. 代表善根不壞：具有般若智慧的金剛藏菩薩　　2. 諸佛的大秘密（1）：輪回的本質(zhì)　　3. 諸佛的大秘密（2）：一切眾生本來成佛　　4. 諸佛的大秘密（3）：如來的圓覺境界　五   彌勒菩薩章：如何斷輪回根本　　1. 代表慈悲之心：未來成佛的彌勒菩薩　　2. 什么是輪回的根本：眾生的愛欲　　3. 愛憎二心：輪回的五種差別　　4. 理事二障：修行的兩種障礙　　5. 大圓覺前的五種人：眾生的五性差別　　6. 順逆二行：菩薩教化眾生的方便　六   清凈慧菩薩章：什么是凡圣修行境界的差別　　1. 代表清凈菩提：具有清凈智慧的清凈慧菩薩　　2. 一切眾生自性平等：圓覺自性　　3. 凡夫不見自性的原因：執(zhí)著于自我　　4. 菩薩不見自性的原因：執(zhí)著于覺悟　　5. 自性本質(zhì)是虛空：佛陀的大圓滿覺悟　七   威德自在菩薩章：成佛的幾種方便法門　　1. 代表大德的成就：威德自在菩薩　　2. 成佛的三種事業(yè)：止、定、禪那　　3. 什么是修止的法門：奢摩他　　4. 什么是修定的法門：三摩缽提　　5. 什么是修禪的法門：禪那　八   辯音菩薩章：25種修習圓覺清凈境界的法門　　1. 代表法音的微細：辯音菩薩　　2. 25種清凈定輪（1）：單修止、定、禪那　　3. 25種清凈定輪（2）：復修止、定、禪那  　九   凈諸業(yè)障菩薩章：眾生的覺悟心為何污染　　1. 代表凈一切業(yè)障：凈諸業(yè)障菩薩　　2. 認識我相：眾生的心里皆有一個我　　3. 認識人相：能證悟的心　　4. 認識眾生相：源于不平等的心　　5. 認識壽命相：執(zhí)著于不生不滅　　6. 如何破四相：不執(zhí)著于境界　一○   普覺菩薩章：末法時代眾生如何修法　　1. 代表普遍覺悟：普覺菩薩　　2. 末法時代的導師：善知識的特征　　3. 末世眾生修法的四忌：作、任、止、滅四病　　4. 如何離四病：正觀和邪觀　一一   圓覺菩薩章：三種清凈法門以何為最　　1. 代表圓滿覺悟：圓覺菩薩　　2. 安居修持的方法：如何安居　　3. 什么是平等性智：眾生和佛自性平等　　4. 初步修三凈觀的實踐：完全了知每一個微細心念　一二   賢善首菩薩章：如何奉持此經(jīng)　　1. 代表至賢至善：賢善首菩薩　　2. 本經(jīng)名稱的來歷：佛陀的無上秘法　　3. 修持本經(jīng)的功德：供養(yǎng)、修習、護持《圓覺經(jīng)》

章節(jié)摘錄

　　圓滿的菩提，開悟的指南：佛說《圓覺經(jīng)》的因緣　?。▽дZ）佛陀所說的法，都落在“心”上，在塵是心的束縛，出塵是心的解脫，塵也并非是世間眾生所居住的地方，而是我們的煩惱心塵。抹去塵垢，就見圓滿清凈的菩提心，所謂“圓覺”，便是這唯一真實的圓覺妙心啊?！　　　?. 人人本具圓滿覺悟之心　　當年，釋迦牟尼在菩提樹下覺悟了，看到自己的妙明真心，純凈似明鏡，光明如日月，身體便自然地發(fā)出金光，將周邊的一切照亮，從此就稱為了“佛”。他還能憶起，在成佛前，他的死敵魔羅一直變現(xiàn)出種種幻相來誘惑他，但他很清楚這只是妄覺，一切妄覺不過是人心把外境看得太真實，所以癡迷、糾纏，有愛有恨，無法從這種執(zhí)著的心中掙脫。凡有執(zhí)著，便是煩惱，一切煩惱都是心靈的垢染，所以佛大徹大悟了，發(fā)出令后世震聾發(fā)憒的獅子吼：“一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執(zhí)著不能證得?！薄秷A覺》斯經(jīng)，便是這一念的種子所盛開的最圓滿的涅槃之花。　　釋迦牟尼的妙明真心不是凡夫的肉團心，凡夫的心只能看到“五欲六塵”，并深深陷入外境的迷障中，所以生出許多“妄想執(zhí)著”。妙明真心是比物質(zhì)的肉團心更永恒常在的精神實體，因為它代表了宇宙的客觀真相，是沒有被人類心源生起的主觀意識所污染的真理?？墒欠卜蛘J為他們攀緣于外境的主觀意識——種種心念才是真實的，這便是“執(zhí)妄為真”。所以，佛陀開示說，這就是眾生不知本有的妙明真心，而出入于生死輪回、煩惱苦海的根本原因啊。　　譬如佛陀又說，有一個人不見月亮，于是問他人月亮在哪里。旁人以手指月，意思是月亮在天上。誰知那人就以為指著月亮的手指頭就是月亮本身?！霸铝痢庇魇疚覀儽緛砭颓鍍魣A滿的真心，誤認為指頭就是月亮便是主觀意識的“執(zhí)妄為真”了，從而遺失了本來真心?！　∑┤绶鹜釉僬f，有貧窮的人不知道衣服中系有如意寶珠，多年來一直流浪四方乞討，生活坎坷，自嘆不幸。終于有一天，他從別人那里得知，衣中有神珠，能令所愿皆如意，于是頃刻間便成為大富翁。這“如意珠”就是妙明真心，而貧人不知此珠就在自身，便如同眾生有妙明真心而不自覺知?！　∑┤绶鹜舆€說，有人看到鏡子臟了，就努力擦拭干凈，要把所有塵垢清除。洗凈后的鏡子果然光潔明亮，一塵不染。但是有多少眾生知道自己的心如明鏡，不擦拭也會有垢染。這“鏡子”便是眾生的妙明真心，種種妄念便是遮蔽污染的灰塵?！　∑┤绶鹜硬恢挂淮蔚卣f，一切眾生都好像睡夢中的人，當夢未醒時，就把夢里的一切當做真實發(fā)生的，不知夢中所現(xiàn)種種境界事物都是幻覺。貪著于夢中的事是真相，就像無法從長夜大夢中醒來，所以一切眾生都是“夢中人”啊?！　》鸾o夢中人說法，指示妙明真心，這經(jīng)典就是《圓覺經(jīng)》?！皥A”是圓滿、透徹、一切畢現(xiàn)，“覺”是菩提、覺悟、真實智慧，讓我們的妙明真心像佛陀一樣顯現(xiàn)，從此對宇宙和自身的本質(zhì)真實有清醒的觀照，這就是《圓覺經(jīng)》的全部總旨。那么，“如來的智慧德相”是什么呢？就是人人本有的妙明真心、妙覺明心、圓覺妙心、真如妙心，這是成佛的根因。　　　　2. 世尊對一切大眾說《圓覺經(jīng)》　?。?）《圓覺經(jīng)》是大乘妙蓮，不是小乘出世之蓮　　一切眾生既然都本有妙明真心，也就是說“眾生本來都是佛”。而小乘的佛只有釋迦牟尼一個，一切眾生都只是佛陀教化的對象?！秷A覺經(jīng)》說凡夫都能錘煉成真金，故而是指導人人開悟成佛的“穿針線”?！　。?）《圓覺經(jīng)》是直見心性的禪宗寶典　　歷代著名禪僧都極力弘揚此經(jīng)，佛教各大宗派諸如華嚴宗、天臺宗、禪宗等也都無不把《圓覺經(jīng)》視為追本溯源、見性成佛的重要經(jīng)典。本經(jīng)闡述了人人都具有不生不滅的菩提自性，又有直接修證的法門，如止觀禪，告訴我們見心明性，即可成佛的真理?！　。?）《圓覺經(jīng)》是徹底斷除人生煩惱的開悟指南　　佛經(jīng)中直接指導開悟的不多，其中有《楞嚴經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》等，又各有特色?！秷A覺經(jīng)》講的是人生根本的迷惑，如由無明才有煩惱、因愛欲才有性命，之后一切的執(zhí)著都是沒有從妄覺中解脫，明了真心的結(jié)果。而《圓覺經(jīng)》本身就是教人斷除無明、清凈心靈的根本法門?！　　　　秷A覺經(jīng)》對美學的影響：羚羊掛角，無跡可尋　　《圓覺經(jīng)》說的是自然圓悟的境界，對照嚴羽在《滄浪詩話》中說盛唐詩歌的境界“鏡中之象，水中之月，羚羊掛角，無跡可尋”，亦通于詩歌中的自然美學及圓悟的境界?！　　　?.似花非花的意境美　　《圓覺經(jīng)》用“空中花”比喻人的知見——指煩惱心緒就好像這空中的虛花一樣，自來自去，自生自滅，因為它的本質(zhì)是“幻化”的。白居易詩中說：“花非花，霧非霧，夜半來，天明去。來如春夢不多時，去似朝云無覓處?！币噪鼥V的意境描述短暫虛無的煩惱情緒，仿佛詩中之“花”也如幻如化，似有非有，如鏡中象、水中月，本來就是空，何來尋覓處。這種詩美境界便是禪境，禪體證一切都是幻化，連身心也是幻化，所以才會把詩美渲染得一片化境，如羚羊掛角，意境超脫，不著形跡。　　2.得意忘言的語言觀　　《圓覺經(jīng)》中也出現(xiàn)了佛經(jīng)中常有的“以指指月，指非月”的寓言，就是說人用手指指月亮，月亮是目標，手是工具。那么，在寫作中，語言是工具，意旨是目標。兩者不可本末倒置。詩歌美學理論中“言不盡意”也是同樣的道理，言語是有限的，只是表達意思的工具，不能等同于意思，就像手指不同于工具，所以作者應該“得魚忘筌、得意忘言”，這樣才能寫作真正有意涵的好詩，否則雕章琢句，語言雖華麗，卻失之自然，而真正的好詩應像盛唐時期的李杜、王維的詩一樣，不事雕飾，脫口而出?！　　　?透徹之悟的境界觀　　《圓覺經(jīng)》是說“第一義”的佛經(jīng)，所謂第一義，就是最高的悟境，在佛教中是用般若智慧所體證到的最上乘的佛法，“其體湛寂，其性虛融，無名無相，絕議絕思”，從美學的角度就是一種“虛靜”的境界，創(chuàng)作者只有使自己的精神進入一種無欲、無得失、無功利的極端平靜的狀態(tài)，才能看到這個世界的一切美和豐富性。如《圓覺經(jīng)》所說“一切障礙，即究竟覺”、“心清凈故，見塵清凈”，這樣才能看到事物的本來面目，審象于凈心，臻至超塵拔俗的心性之境界。

編輯推薦

　　縱使你在繁忙的人生中，從不為過眼即逝的現(xiàn)實駐足，而是一直為遠方“成功”的風景所召喚，你也應該攢留片刻時光，“閱讀”一下你的真心——你所有的人生追求應該從這里起航。這就是《圓覺經(jīng)》的核心要義：成就理想的佛道，應始于明了我們的真心本性?！　≌埬阆嘈?，一切眾生都有相同的圓滿覺悟的“佛性”，它毫不神秘，而是人性中最完美無缺的那部分。佛是什么呢？他是最有智慧、實踐能力、能縱觀一切、堅硬不摧、大慈悲、清凈、自在、法音動聽、凈除所有障礙、指點眾生普遍覺悟、自修證得圓覺、大賢大善的，這12種完滿的品質(zhì)，在本經(jīng)中幻化為12位菩薩代言，于是一切對于真心的了悟，都由佛和菩薩的智慧問答娓娓道來。這也是所有佛經(jīng)中“最重要的部分”（南懷瑾語）?！　　秷D解圓覺經(jīng)》采用了逐字逐句解讀原汁原味的經(jīng)文和圖文解經(jīng)的方式，旨在幫助讀者在明白曉暢理解經(jīng)文大義的同時，能以對真心的一點慧悟，挖掘自身人性的金礦，因為這里將流出你人生一切的物質(zhì)財富和精神智慧財富。　　“禪門三經(jīng)”之一，被南懷瑾譽為“佛經(jīng)中的佛經(jīng)”　　包融了25種修證方法，直接開啟每個人心中的寶藏　　400幅精美插圖及現(xiàn)代圖解方式，逐字逐句詳解全經(jīng)

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