王維詩歌接受史研究

內(nèi)容概要

　　《唐詩研究系列：王維詩歌接受史研究》全面占有唐代以來王維接受的資料，系統(tǒng)地梳理唐代至清代千余的期間王維詩歌史定位的特殊性與中國詩學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的特征之間的關(guān)聯(lián)、王維詩歌的傳播與中國傳統(tǒng)士大夫文化心理建構(gòu)等，實際上是通過王維詩歌接受史的廠家，致力于中國講學(xué)和中國傳統(tǒng)文化等方面的相關(guān)學(xué)術(shù)問題的提出和解決，這一研究已經(jīng)超越一般的“接受史”研究層面而達到了“接受史論”的高度，在目前的接受史研究中具有積極的開創(chuàng)意義。

作者簡介

　　袁曉薇，安徽合肥人。合肥師范學(xué)院中文系副教授，文學(xué)博士。中國王維研究會理事。中國社科院文學(xué)所古典文獻學(xué)高級訪問學(xué)者，中國社科院文學(xué)所中國古代文學(xué)博士后在站。2003年入選安徽省“十五優(yōu)秀人才項目”中“高校優(yōu)秀中青年骨干教師”。主要致力于中國古代文學(xué)和中國詩學(xué)的研究。先后主持國家社科基金項目、中國博士后科學(xué)基金項目、安徽省高校省級人文社科重點項目、安徽省教育廳人文社科項目、安徽省高校優(yōu)秀青年基金項目等，參與教育部人文社科項目、安徽省教育廳人文社科項目多項。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近30篇。

書籍目錄

序言（胡傳志）
緒論 解讀一個“全面的典型”——“王維現(xiàn)象”和王維詩歌接受史研究的意義及特點
上編 王維“唐音正宗”的“詩”路歷程
第一章 “天下右丞詩”的時代：對盛唐詩壇格局的重新認識
第一節(jié) 唐人眼中的王維形象
一、同時代人對王維的評價
二、唐人筆記小說中的王維形象特點
三、王維在盛唐詩壇的實際地位
第二節(jié) 王維詩歌與盛唐詩壇
一、《河岳英靈集>對王維詩歌藝術(shù)特征的體認
二、《河岳英靈集》的評選標(biāo)準(zhǔn)和盛唐詩歌理想
三、王維在開、天詩風(fēng)新變中的地位和作用
第三節(jié) 王維馳譽盛唐詩壇的原因
一、全面性的成就和盛唐兼容并包的文化心理
二、適應(yīng)盛唐時代文化趨尚的詩歌藝術(shù)特征
三、盛唐政治文化背景造就的時代典范
第二章 “右丞余波”：王維詩風(fēng)在大歷詩壇的回旋
第一節(jié) 王維詩歌與大歷時期的社會心理
一、“天下文宗”稱號的盛世情結(jié)
二、大歷士人的創(chuàng)作需求
三、從詩壇宗主到人格典范
第二節(jié) 大歷主流詩人：王維詩歌的經(jīng)典接受群體
一、大歷詩人對王維詩歌的仿襲和追摹
二、仿襲中的“大歷氣味”
三、大歷詩人接武王維的效果及其影響
第三節(jié) 韋應(yīng)物：“王維范式”的經(jīng)典與困境
一、盛世遺脈：經(jīng)歷、稟賦和心態(tài)的共通
二、風(fēng)神的遙接：韋應(yīng)物對王維詩歌的接受
三、運用和再現(xiàn)：“韋應(yīng)物繼王維說”的內(nèi)涵和意義
第三章 “元和詩變”：一個有意味的轉(zhuǎn)變
第一節(jié) 元和詩變和王維詩歌接受史的轉(zhuǎn)折
一、對大歷詩風(fēng)的矯弊和李、杜獨尊局面的形成
二、由顯到隱：王維詩歌地位和影響的變化及其意義
第二節(jié) 王維詩歌對元和詩壇的影響
一、精工流麗和情致風(fēng)韻的影響
二、清境和禪意的承傳
三、藝術(shù)范式的吸引
第三節(jié) 從王維到賈島：元和后期詩學(xué)旨趣的轉(zhuǎn)變和清淡詩風(fēng)的發(fā)展
一、清雅詩風(fēng)的回歸：“賈姚詩派”和元和后期詩學(xué)旨趣的轉(zhuǎn)變
二、“清深閑淡”的有力后繼：賈島對清淡詩風(fēng)的承傳
三、“賈島格”對清淡詩風(fēng)的新變及其意義
第四章 “韻味說”：王維詩歌創(chuàng)作影響的深入
第一節(jié) 司空圖標(biāo)舉王維的審美心理基礎(chǔ)
一、晚唐詩學(xué)旨趣的特點和王維詩歌價值的彰顯
二、性情與環(huán)境之助：共通審美經(jīng)驗的促成
……
中編 王維詩學(xué)意文的美學(xué)發(fā)現(xiàn)
下編 王維詩歌經(jīng)典的接受和文化心理闡釋
附錄 部分唐詩選本的王維、李白、杜甫詩歌入選率
主要參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   以上見于唐人筆記小說中軼聞和傳說都顯示出王維作為一個藝術(shù)全才和儒雅才子的形象和在當(dāng)時擁有的盛名，反映出在唐人心目中，王維不僅是一位大詩人，還是一位才情卓著的天才藝術(shù)家。 三、王維在盛唐詩壇的實際地位 講到盛唐詩壇，后人心目中自會想到以李、杜為核心，以王、孟、高、岑等人為輔翼的格局。然而在時人眼中，這種格局并沒有出現(xiàn)。李、杜并尊的局面是到中唐元稹和韓愈大力推舉之后才廣為人們接受的。明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中勾勒了王維和李白、杜甫詩學(xué)地位變化的大致軌跡：“獨孤及云：沈、宋既歿，王右丞、崔司勛復(fù)崛起于開元、天寶間，殊不及李、杜。至元微之而杜始尊，李雖稍厄，亦因杜以重。至韓退之而光焰萬丈矣。豈二子亦有待哉！”這一論述表明從盛唐到大歷，李、杜聲名皆未顯，直到元和詩壇，經(jīng)過元稹和韓愈等人的大力推尊，才確立了李、杜獨尊的局面。和李、杜的大名傳揚尚待時日相比，王維要幸運得多，生前就馳譽天下。 從盛唐人選唐詩對李、杜和王維詩歌的評選情況來看，完全有異于今人對盛唐詩壇背景的認識。殷瑤的《河岳英靈集》專選盛唐人詩，所收作者24人，共收入詩230首。王昌齡人選最多，16首；王維、常建次之，各15首；李頎14首；李白、高適13首，儲光羲12首；劉音虛、陶翰、崔顥、崔國輔11首；薛據(jù)10首；王灣8首；岑參、賀蘭進明、盧象各7首；張渭、王季友、綦毋潛、孟浩然、崔署、祖詠各6首；李嶷、閻防各5首。杜甫詩歌未人選。芮挺章的《國秀集》專選初、盛唐人詩，共收85人，詩218首。其中盧饌最多，13首；王維、崔顥、孟浩然各7首；宋之問、孫逖、徐安貞、崔國輔各6首；杜審言、沈儉期、張說、張諤、徐九皋、閻寬、樓穎、崔曙、王昌齡各5首；李嶠、李頎各4首；劉希夷、張九齡、薛奇章、賀朝、徐晶、王之渙各3首；余皆1首、2首。李白、杜甫均未入選。殷瑤生平事跡不詳，約生活于開元、天寶之間。《河岳英靈集》成書于天寶十二載（753年），芮挺章生平亦不詳，也是天寶時人。在這兩種產(chǎn)生于盛唐時期的著名唐詩選本中，王維的地位比李、杜重要得多。 盛唐時已經(jīng)有高、岑的并稱，如杜甫《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參三十韻》中就有“高岑殊緩步，沈鮑得同行”的詩句，但是并沒有出現(xiàn)王、孟并稱。唐代明確提出的是王、韋并稱，始于晚唐司空圖。司空圖在《與李生論詩書》中說：“王右丞、韋蘇州，澄淡精致，格在其中，豈妨于遒舉哉？”在《與王駕評詩書》中又說“右丞、蘇州，趣味澄復(fù)，若清沇之貫達?！彼未砰_始見到王、孟并舉的說法，如宋人許顴《許彥周詩話》說：“孟浩然、王摩詰詩，自李、杜而下，當(dāng)為第一?！雹輳埥洹稓q寒堂詩話》云：“隨詩，韻度不能如韋蘇州之高簡，意味不能如王摩詰、孟浩然之勝絕，然其筆力豪贍，氣格老成，則皆過之。”唐代關(guān)于王、孟二人的記載主要是介紹二人交往的情況，如天寶時王士源《孟浩然集序》說道： （孟浩然）間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會。浩然句曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐?！迸e坐嗟其清絕，成閣筆不復(fù)為繼。丞相范陽張九齡、侍御史京兆王維、尚書侍郎河?xùn)|裴總、范陽盧饌、大理評事河?xùn)|裴撼、華陰太守鄭倩之、守河南獨孤策，率與浩然為忘形之交。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    王維詩歌接受史研究 PDF格式下載

---