20世紀(jì)中國文學(xué)思潮

內(nèi)容概要

　　《20世紀(jì)中國文學(xué)思潮》的編寫旨在結(jié)合作者自身教學(xué)和研究的所得，為20世紀(jì)中國文學(xué)思潮的教材建設(shè)，為20世紀(jì)中國文學(xué)的學(xué)科建設(shè)貢獻(xiàn)力量。全書堅(jiān)持唯物史觀與科學(xué)的文學(xué)思潮觀相統(tǒng)一的原則，認(rèn)為“中國現(xiàn)代性”是20世紀(jì)中國文學(xué)思潮的靈魂和整體特征，拒絕僵化也拒絕西化，致力于重建現(xiàn)代中國的文學(xué)話語，把歷史的內(nèi)容還給歷史。本書作者張器友多數(shù)長期從事文學(xué)思潮和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)及研究工作，且多為年富力強(qiáng)、思想活躍的文學(xué)博（碩）士，在撰寫書稿的過程中都能立足學(xué)術(shù)前沿，努力貫徹編寫初衷和編寫原則，表現(xiàn)出穩(wěn)實(shí)而又勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神。全書所論，希望在20世紀(jì)中國文學(xué)思潮研究領(lǐng)域有所建樹，有所創(chuàng)新。

書籍目錄

緒論／1 第一章啟蒙文學(xué)思潮／35 第一節(jié)啟蒙文學(xué)思潮的發(fā)生／35 第二節(jié)五四啟蒙文學(xué)思潮／52 第三節(jié)啟蒙文學(xué)思潮的分化／72 第四節(jié)1980年代的“新啟蒙”／79 第二章左翼文學(xué)思潮／89 第一節(jié)二三十年代的“革命文學(xué)”論爭／90 第二節(jié)左翼文學(xué)文本的流變／106 第三節(jié)左翼文學(xué)思潮的歷史成就與局限／123 第三章工農(nóng)兵文學(xué)思潮／134 第一節(jié)延安文學(xué)與“工農(nóng)兵方向”的崛起／134 第二節(jié)“17年”工農(nóng)兵文學(xué)思潮的發(fā)展及失誤／149 第三節(jié)70年代后工農(nóng)兵文學(xué)思潮的余緒／165 第四節(jié)工農(nóng)兵文學(xué)的創(chuàng)作原則與方法／172 第四章現(xiàn)代主義文學(xué)思潮／182 第一節(jié)審美現(xiàn)代性的濫觴／183 第二節(jié)20年代到40年代現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的流變／190 第三節(jié)五六十年代臺(tái)灣現(xiàn)代主義文學(xué)思潮／213 第四節(jié)70年代以來現(xiàn)代主義一后現(xiàn)代主義文學(xué)／220 第五節(jié)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的審美特征與局限／236 第五章通俗—消費(fèi)文學(xué)思潮／243 第一節(jié)鴛鴦蝴蝶派的出現(xiàn)／244 第二節(jié)臺(tái)港言情文學(xué)與武俠文學(xué)／256 第三節(jié)“市場化”與消費(fèi)主義文學(xué)的興起／267 第四節(jié)通俗—消費(fèi)文學(xué)思潮的意義及存在問題／280 后記／285

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第三節(jié) 啟蒙文學(xué)思潮的分化 一、關(guān)于“啟蒙中斷”論 要認(rèn)識(shí)啟蒙文學(xué)思潮的分化，就不能不對(duì)“啟蒙中斷”論作一番考究。 20世紀(jì)80年代中期乃至此后相當(dāng)長的時(shí)間里，“啟蒙中斷”論在包括文學(xué)研究在內(nèi)的思想文化領(lǐng)域流傳較廣，并且產(chǎn)生了不良影響。在學(xué)者中，李澤厚是這一觀點(diǎn)的始作俑者。他在《啟蒙與救亡的雙重變奏》一文中指出：“‘五四’運(yùn)動(dòng)包含兩個(gè)性質(zhì)不相同的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是新文化運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是學(xué)生愛國反帝運(yùn)動(dòng)?！痹谖逅臅r(shí)期，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)亦即啟蒙與救亡是并行不悖的，是相互促進(jìn)的?！笆紫?，啟蒙沒有立刻被救亡所淹沒；相反，在一個(gè)短暫的時(shí)期內(nèi)，啟蒙借救亡運(yùn)動(dòng)而聲勢大張，不脛而走。救亡把啟蒙帶到了各處，由北京、上海而中小城鎮(zhèn)。其次，啟蒙又反過來給救亡提供了思想、人才和隊(duì)伍。從北京到各地，那些在愛國反帝運(yùn)動(dòng)中打前鋒作貢獻(xiàn)的，大都正是最初接受了新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙的青年學(xué)生”。但是“五四時(shí)期啟蒙與救亡并行不悖相得益彰的局面并沒有延續(xù)多久”，由于“時(shí)代的危亡局勢和劇烈的現(xiàn)實(shí)斗爭”使得救亡壓倒了啟蒙，“政治救亡的主題”全面壓倒了“思想啟蒙的主題”。革命的戰(zhàn)爭年代所突出要求的是“一切服從于革命斗爭，是鋼鐵的紀(jì)律、統(tǒng)一的意志和集體的力量”?！叭魏蝹€(gè)人的權(quán)利、個(gè)性的自由、個(gè)體的獨(dú)立尊嚴(yán)等等，相形之下，都變得渺小而不切實(shí)際。個(gè)體的我在這里是渺小的，它消失了”。正是革命戰(zhàn)爭對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和自由思想的“擠壓”，使得封建主義沒有得到根本解決，甚至在革命戰(zhàn)爭的視而不見下而乘機(jī)復(fù)活。所以說，“啟蒙與救亡（革命）的雙重主題的關(guān)系在五四以后沒有得到合理的解決，甚至在理論上也沒有予以真正的探討和足夠的重視”。概而言之，在他看來，啟蒙在五四以后中斷了，而中斷的原因是由救亡（革命）造成的。 李澤厚的“救亡壓倒啟蒙”的觀點(diǎn)，一方面體現(xiàn)了他對(duì)20世紀(jì)中國革命的理解，另一方面旨在通過對(duì)五四啟蒙思想的尋取與強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)80年代的“新啟蒙”的開展。從學(xué)術(shù)研究方面說，通過“啟蒙與救亡的雙重變奏”的思考，為人們對(duì)20世紀(jì)思想與文學(xué)的整體把握提供了一種思路與方法，但正如不少學(xué)者所指出的，這一觀點(diǎn)自身存在的缺陷是不容忽視的。

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《20世紀(jì)中國文學(xué)思潮》作者張器友多數(shù)長期從事文學(xué)思潮和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)及研究工作，且多為年富力強(qiáng)、思想活躍的文學(xué)博（碩）士，在撰寫書稿的過程中都能立足學(xué)術(shù)前沿，努力貫徹編寫初衷和編寫原則，表現(xiàn)出穩(wěn)實(shí)而又勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神?！?0世紀(jì)中國文學(xué)思潮》所論，希望在20世紀(jì)中國文學(xué)思潮研究領(lǐng)域有所建樹，有所創(chuàng)新。

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