先秦儒家情論研究

內(nèi)容概要

　　近些年來，“情”在儒學(xué)中的內(nèi)涵與地位日益受到學(xué)界的關(guān)注，儒家尚情思想與性情論的研究取得了很大的進(jìn)展。然而，全面而系統(tǒng)地梳理先秦儒家情論的成果尚不多見。《先秦儒家情論研究》通過對《論語》、郭店楚簡儒家簡、《孟子》、《中庸》、《易傳》以及《荀子》等先秦儒家代表性著作中情論的探討，全面、動態(tài)地呈現(xiàn)“情”在先秦時期具有代表性的各個儒家之間的交會與流轉(zhuǎn)，揭示“情”在先秦儒學(xué)中不可忽視的理論價值，探索“情”所蘊(yùn)含的本真實(shí)在、至誠無欺、真誠無偽等義素對于解決時下社會人生問題、建構(gòu)新的人類生活范式的現(xiàn)實(shí)意義。

書籍目錄

序 顏炳罡引論：“情”字解詁第一章 情與孔子的仁禮之學(xué)第一節(jié) 仁：緣情而起一、生命本真之情狀二、竭心盡力之情懷三、現(xiàn)實(shí)人間之真情第二節(jié) 禮：以情為本一、生死葬祭之禮儀二、公私生活之威儀三、為政治民之綱要第三節(jié) 孔子尚情哲學(xué)的際遇與氣質(zhì)一、由暗淡走向光暢的人性自覺二、緣情而來的完美與高潔三、依情而至的悲愴與更生第二章 《性自命出》對“情”的凸顯第一節(jié) “情”義紛爭一、儒家之真情二、道家性命之情三、法家之人情四、事物之內(nèi)在規(guī)定第二節(jié) “情”之內(nèi)涵一、情即性之外現(xiàn)二、情為內(nèi)心情感三、情乃真誠質(zhì)實(shí)第三節(jié) “情”之主旨一、貴真棄偽二、“情”與《中庸》之“誠”及《莊子》之“真”第四節(jié) 《性自命出》的思想歸宿一、是否出于子思一系二、是否出于子游一系三、是否出于公孫尼子一系第三章 孟子反本致思中的“情”范疇第一節(jié) 《孟子》“情”義辨析一、物之情二、聲聞過情三、乃若其情四、人之情第二節(jié) 才、心、性、情之發(fā)微一、才二、心三、性四、才、心、性、情之關(guān)系第三節(jié) “乃若其情”之儒門公案一、趙岐——時代話語下的顛倒二、朱熹——理學(xué)架構(gòu)中的錯置三、王夫之——己意曲解下的反駁四、戴震——字義疏證后的澄清五、程瑤田——未出藩籬的誤解六、牟宗三——撥開迷霧后的迂轉(zhuǎn)第四節(jié) 由“情”觀孟子的反本求真之學(xué)一、失真世界與本真世界的二重建構(gòu)二、反本復(fù)真的橋梁架設(shè)三、由反本致思開出的“情”范疇第四章 《易傳》宇宙人生總架構(gòu)下的“情”論第一節(jié) 《易傳》“情”字疏釋一、《文言》之“情”二、《彖》之“情”三、《系辭上》之“情”四、《系辭下》之“情”五、由“情”觀《易傳》之內(nèi)在理路第二節(jié) “情”與易學(xué)詮釋學(xué)一、性情之詮釋二、情偽之詮釋第五章 荀子對“情”的轉(zhuǎn)進(jìn)第一節(jié) “情”在《荀子》中的普遍流行一、與欺誣詐偽相對的真誠坦率二、與表面現(xiàn)象相對的內(nèi)在本質(zhì)三、與外在文飾相對的內(nèi)心情感四、泛指人物事的一般情形或情景五、專指人之情性六、“情”當(dāng)改為“積”第二節(jié) 荀子的人情論一、人情之界定二、人情之內(nèi)容三、另一種人情四、人情之改造五、人情論之評價第三節(jié) 由“情”觀荀子之學(xué)術(shù)性格一、與孟子悲情豪邁相對的樂達(dá)精進(jìn)二、與《中庸》、《易傳》重恩重情相對的重理重智結(jié)語參考文獻(xiàn)附錄一 論《禮運(yùn)》與《中庸》在治政之道上的分野附錄二 報情章德別宜敦和——論中國古代禮樂文化之要義及其現(xiàn)代價值后記

編輯推薦

　　有人說中國文化是情文化，有人說中國哲學(xué)是情的哲學(xué)，不過，以扎實(shí)的文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，立足于哲學(xué)的角度，對情的本義、引申義以及情之流變進(jìn)行專門研究的學(xué)術(shù)論著尚不多見，而呈現(xiàn)在讀者面前、《先秦儒家情論研究》這部學(xué)術(shù)論著是該領(lǐng)域不可多得的學(xué)術(shù)成果。通過對《論語》、郭店楚簡儒家簡、《孟子》、《中庸》、《易傳》以及《荀子》等先秦儒家代表性著作中情論的探討，全面、動態(tài)地呈現(xiàn)“情”在先秦時期具有代表性的各個儒家之間的交會與流轉(zhuǎn)，揭示“情”在先秦儒學(xué)中不可忽視的理論價值，探索“情”所蘊(yùn)含的本真實(shí)在、至誠無欺、真誠無偽等義素對于解決時下社會人生問題、建構(gòu)新的人類生活范式的現(xiàn)實(shí)意義。

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