左傳戰(zhàn)國策講演錄

前言

大家學(xué)過《中國文學(xué)史》，不管哪一類、哪一種的文學(xué)史，《左傳》和《戰(zhàn)國策》這兩部書在先秦文學(xué)史中通常都被歸入“歷史散文”或“先秦敘事散文”，也有時候被歸入“史傳文學(xué)”這一類中。先秦兩漢史傳文學(xué)就包括《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等歷史著作?！笆穫魑膶W(xué)”是中國古代文學(xué)中一個非常重要的樣式。中國古代文學(xué)史，實際上是非常長久的。如果把綿延幾千年的中國古代文學(xué)發(fā)展史比作一條浩浩蕩蕩、奔騰不息的長河，史傳文學(xué)就是這條長河中重要的一股勁流。這里就牽涉到一個問題，就是作為一種特定的文學(xué)樣式，關(guān)于史傳文學(xué)，似乎有必要給予一個比較明確的界定。為什么要給它一個界定呢？因為人們對此有不同的看法。稱呼它為“史傳文學(xué)”，一個根據(jù)就是劉勰的《文心雕龍》中有《史傳》篇?！妒穫鳌菲忉尅皞鳌弊质沁@樣說的：“傳者，轉(zhuǎn)也，轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授于后，實圣文之羽翮，記籍之冠冕也?！边@是劉勰的《文心雕龍》里面對“傳”字的解釋，這幾句話的意思，說的是什么呢？意思是說，“傳”就是轉(zhuǎn)的意思。為什么是“轉(zhuǎn)”的意思呢？那是“聲訓(xùn)”——音韻學(xué)里面叫作“聲訓(xùn)”。這幾句話的意思，實際上就是說：傳，就是轉(zhuǎn)的意思，就是把孔子作《春秋》的用意，轉(zhuǎn)授給后人，所以“傳”是經(jīng)書的翅膀，是記事著作的首要之書——“羽翮”就是翅膀；“冠冕”就是頭上的冠冕——這就是最重要的，首要之書。劉勰把解釋經(jīng)文的文字叫做“傳”?！蹲髠鳌肥墙忉尅洞呵铩返??！洞呵铩肥恰敖?jīng)”，是史書；《左傳》是“傳”，也是史書，所以是“圣文之羽翮，記籍之冠冕”。這樣，就把史和傳聯(lián)系起來，可以稱為“史傳”。《文心雕龍》的《史傳》篇就是這樣來定義“史傳”兩個字的，它還論述了其他眾多的歷史著作，大家如果去看一看《史傳》篇的話，就知道它包括《尚書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《三國志》等，當然，里頭有很多并不是解經(jīng)之作。所以我們說，劉勰所謂“史傳”，包括上起虞夏下至東晉這么長的歷史時期內(nèi)的各種史書或者叫各體史書。史傳文學(xué)中“史傳”二字的含意，就是這樣的概念。從先秦到六朝，有一批歷史著作，我們可以發(fā)現(xiàn)：它們不僅是其中的某一篇章或某一段落具有文學(xué)色彩，而且是整部著作都堪稱文學(xué)杰作，包括我們今天課程所要講的《左傳》《戰(zhàn)國策》，還有《史記》，等等，這些著作，可以說做到了歷史科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的有機統(tǒng)一——它們既是歷史著作，又是文學(xué)著作——所以我們借用劉勰的“史傳”的概念和限界，將這樣的一批歷史著作稱為“史傳文學(xué)”。這個問題是有不同的看法的：有人認為，這不能稱為“史傳文學(xué)”；有人認為，它統(tǒng)一稱為“傳記文學(xué)”更好。在不同的文學(xué)史里面的表述、歸類也是有不同的，所以我要特別把這問題提出來說一說，把這個概念界定清楚。以前的許多文學(xué)史著作，對于上起先秦，下迄兩漢魏晉六朝的一大批文學(xué)性很強的歷史著作，諸如《尚書》《春秋》《左傳》《國語》《國策》《史記》《漢書》等，有的稱之為歷史散文，有的稱之為傳記文學(xué)，有的稱之為史傳散文，概念很不統(tǒng)一。當然，就研究的角度不同來說，存在差異也是允許的，未必一定要整齊劃一，但是就文學(xué)史的性質(zhì)來說，如果概念上太紛雜，就給作品的歸類帶來困難。為什么這么說？如果把它們稱為歷史散文，倘若你們認真讀這些作品的話，會覺得它又似嫌過于寬泛，其外延并不僅僅涵蓋上述作品；有的作品可不可以被涵蓋進去呢？稱為史傳散文，似又不夠精當，不能突出我們剛才所講的這些作品的個性特征；稱為傳記文學(xué)，它還是有些纏夾不清的麻煩。為什么這樣說呢？我這里舉一個例子，《中國大百科全書》“傳記文學(xué)”條“傳記文學(xué)”這個詞，它是這樣說的：“古代傳記文學(xué)大體上包括兩類，一類是歷史傳記文學(xué)即史傳文學(xué)，一類是雜體傳記文學(xué)即雜傳文學(xué)?！卑凑铡吨袊蟀倏迫珪返恼f法，這樣來解釋傳記文學(xué)的后半部分是合適的。因為魏晉以后，作為整部歷史著作來說，全書具有很強的文學(xué)性的已經(jīng)不再存在，比如說沈約的《宋書》，以至后來唐人唐初編的《晉書》啊，等等，它們的文學(xué)性——整部書的文學(xué)性當然不能跟《史記》《漢書》相比，也不可能跟《左傳》《戰(zhàn)國策》相比。那么代之而起的是什么呢？代之而起的是雜傳、散傳以及單篇個人傳記作品，所以你把這些作品稱為傳記文學(xué)或雜傳文學(xué)當然可以。前面我們所講的，先秦兩漢這些歷史著作，我們稱它為史傳文學(xué)。傳記文學(xué)論者往往局限于人物傳記的界限而只從《史記》算起，你們?nèi)タ纯?，有的書上，它寫“傳記文學(xué)史”，第一部是什么？就是《史記》。這樣就有一個問題，你第一部是《史記》，那《史記》之前的《左傳》《國語》《國策》這些著作，你把它歸到哪里去呢？所以他們就改變一個方式，稱它為“傳記文學(xué)的萌芽”。我覺得這樣稱呼是不太合適的。有的把它稱作“歷史著作”，你在這邊稱它“歷史著作”，后邊稱它是“歷史散文”，這樣就分不清楚了。實際上，《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》甚至也可以包括《尚書》《春秋》，它們的文學(xué)性——整部著作的文學(xué)性是非常鮮明的。所以，我這里還是主張：借用劉勰《文心雕龍》的這個“史傳”的意思，把“史傳文學(xué)”跟“傳記文學(xué)”分離開來，用“史傳文學(xué)”來界定先秦到魏晉這個時期的史傳作品，這樣就能夠更加突出地顯示史傳文學(xué)的特色。說到史傳文學(xué)，我想還是有必要簡單地把史傳文學(xué)的特征給大家介紹一下：史傳文學(xué)的根本特征，在于文與史交融，或者說文與史的融合為一。這是一個最重要的特征。我們講文、史、哲不分，這是我國上古史官文化的一個特有現(xiàn)象。中國古代并沒有嚴格劃分文學(xué)與非文學(xué)，沒有確立純文學(xué)的觀念。唐代的劉知幾在《史通》的《核才》篇里說：“昔尼父有言，文勝質(zhì)則史。蓋史者，當時之文也?！蹦岣妇褪强鬃?，這大家都知道?？鬃釉?jīng)說過一句話，這是大家都很熟悉的：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”先秦時期，文學(xué)尚沒有從整體文化形態(tài)中分離出來，文、史、哲三者交融為一體：有以文學(xué)寫哲學(xué)，如《莊子》；有以文學(xué)寫歷史，就像我們后面要講的《左傳》《戰(zhàn)國策》，等等。在先秦時期的各種典籍之中，這是很常見的，而且這種情況一直延續(xù)到兩漢，所以就史傳文學(xué)而言，它既是歷史又是文學(xué)。從史的角度來看，它展現(xiàn)了古代社會漫長的歷史進程、歷史運動的規(guī)律、歷史變化的動因，它是歷史著作，文學(xué)不過是其手法。從文學(xué)的角度而論，史書只是載體，它以史的形式包容了人類社會的眾生萬象，是人類社會全部生活的縮影，是歷史題材的文學(xué)作品。從這個特點來講，我把它稱為文與史交融的時代畫卷，就這個意思。總的來講，這是一個很重要的特征。史傳文學(xué)的載體既然是史書，那么它當然具備歷史著作的特征，我們稱它為本體特征。這一點也要注意。一般來說，大凡歷史著作所應(yīng)有的本體意識，比如史鑒和勸懲的職能，講求實錄的原則，還有史家所必須有的德、才、學(xué)、識，在史傳文學(xué)作品中都得到充分的表現(xiàn)。就我們視野所及的史傳文學(xué)作品來說，以史學(xué)的地位來看，它們大多是杰出的歷史著作甚至是偉大的著作，像《史記》，這是不言而喻的。所以它們比之于后代的史書，不但毫不遜色，有的甚至是后代史書所無法比肩的楷模。這一點，我們在讀中國文學(xué)史的時候，要注意到：它這個特征，又是中國古代文學(xué)其他樣式所不具備的。另外一個特征就是，史傳文學(xué)，它不是簡單地枯燥地排比歷史史實或者是機械地闡述歷史變化規(guī)律。這個我要略加說明：我們讀現(xiàn)當代人寫的歷史著作包括大學(xué)里面用的《中國通史》，它是敘述性的，把政治、經(jīng)濟、文化在各個朝代的歷史狀況敘述出來，但是它沒有人物形象，沒有故事情節(jié)，沒有細節(jié)描寫；而我們現(xiàn)在要說的這個史傳文學(xué)，它有個很重要的特征就是，它用鮮明的人物形象和生動的情節(jié)解繹歷史、演述歷史。我這里用了“解繹”這樣一個詞，也就是“演述”的意思。它用了鮮明的人物形象和生動的情節(jié)，甚至細節(jié)，來解繹歷史和演述歷史。我們讀先秦兩漢的史傳文學(xué)作品，可以發(fā)現(xiàn)這些作品極少有那種乏味的說教，或者乏味的陳述。它是把整個歷史，或者是歷史事件，或者是歷史認識融通于人物的言行之中，將歷史運動轉(zhuǎn)變?yōu)榍楣?jié)復(fù)雜的歷史故事，也就是說將歷史文學(xué)化、故事化。不論是先秦史傳文學(xué)作品，還是兩漢史傳文學(xué)作品，都將歷史人物描繪成可視、可感、可愛、可憎的活生生的人物形象，這是很重要的一個特點。我們?nèi)プx的時候——大家讀過不少這方面的作品，例如：《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》——我們可以看到，它所描述的人物性格相當鮮明，有的人物形象具有一定的典型意義，而且歷史事件有時候非常曲折復(fù)雜，不是那么簡單的：有時候，復(fù)雜紛紜的歷史事件，常常被這些作者組織成曲折跌宕甚至富于戲劇性的故事情節(jié)；有時候還增加了很多很有興味的細節(jié)描寫，這個細節(jié)描寫跟歷史本質(zhì)沒有多大關(guān)系，可是他加進去了，我們讀起來感覺增加了很多的趣味性。包括心理狀態(tài)的描寫，心理情態(tài)的描寫，這些都加進去了，那么這就正是它的文學(xué)特性的所在。我們知道，文學(xué)的特質(zhì)在于形象，敘事文學(xué)的基本構(gòu)成在于情節(jié)，史傳文學(xué)具有上述特征，就必然地使這些作品成為品位極高的文學(xué)作品。我們給它一個這樣定位，并不是沒有根據(jù)的，朱自清先生就說過：《左傳》，不但是史學(xué)的權(quán)威，也是文學(xué)的權(quán)威。那當然可以稱它為“品位極高的文學(xué)作品”。不但如此，我們說這些史傳文學(xué)作品，它們用形象和情節(jié)來解繹歷史的過程中，作者往往還加入自己的評價，還會自己發(fā)出一些感慨，甚至加入個人的感情，這點我們讀《史記》的時候，就很鮮明地感覺到。我們不是常說司馬遷“筆端常帶感情”嗎？這就是加入了自己的感情。著名的學(xué)者也是《史記》研究的專家李長之先生，曾經(jīng)說過《史記》“發(fā)揮了史詩性的文藝本質(zhì)”，因而它又具有很高的審美價值。所以我們說，史傳文學(xué)還為敘事文學(xué)確立了楷模，這里包括《左傳》文章的敘事手法，《史記》中的寫入藝術(shù)，千百年后仍然被史家和文學(xué)家奉為楷模，或者說奉為圭臬。從這點來講，請大家注意：過去有人嘆息中國古代沒有史詩，因為西劣有史詩，有《荷馬史詩》，中國沒有長篇敘事文學(xué)作品，其實不然，這話是不全面的?？梢哉f，史傳文學(xué)就是偉大的史詩，就是規(guī)模宏偉的長篇敘事文學(xué)。從先秦到六朝，史傳文學(xué)高潮迭起、杰作頻出，在史學(xué)與文學(xué)方面，這都是一個非常重要的時期，這是我們要注意的。這里也牽涉到一些理論問題。可我覺得這個對我們要講的《左傳》《戰(zhàn)國策》是個背景知識，因此還是要跟大家介紹一下。另外，還有幾點要再補充說明一下。一是課程的內(nèi)容。我們主要介紹《左傳》《戰(zhàn)國策》這兩部著作，它們是歷史著作，又是文學(xué)著作，而我們的介紹，主要以文學(xué)性為主，把它們當作文學(xué)作品來講。大家到圖書館去借書，借到童書業(yè)先生的著作——童先生是顧頡剛先生的學(xué)生，是一位非常著名的歷史學(xué)家——他有一本《左傳研究》，主要是從歷史學(xué)的角度來談《左傳》的，跟我們現(xiàn)在要講的《左傳》不一樣，我們是從文學(xué)的角度，把它當作文學(xué)作品來講。我們要讓大家去領(lǐng)會《左傳》和《戰(zhàn)國策》這兩部著作的文學(xué)魅力之所在，讓大家知道早在先秦時期的歷史著作中就有如此優(yōu)秀的敘事文字。大家要領(lǐng)會這點，并了解它們對后代文學(xué)的影響。第二個方面我要說明的是：在講解時盡量地結(jié)合作品來講，會舉作品中的一些段落和例子。要了解和領(lǐng)會這兩部作品，特別是要領(lǐng)會它們的文學(xué)特性和審美價值，大家要熟讀這兩部著作，最好是讀原著，而不只是選本。第三個問題就是：還要強調(diào)別忘了這兩部著作是歷史著作，我們常說文史不分家，史傳文學(xué)最能體現(xiàn)這個特點。我們講史傳文學(xué)，講《左傳》《戰(zhàn)國策》，是出入于歷史與文學(xué)之間，也就是前面我講的史傳文學(xué)是文與史交融的時代畫卷，因此我們是要懂得歷史的。這點我要特別說明一下，我們現(xiàn)在中文系的學(xué)生的歷史知識，還是停留在高中學(xué)過的水平上，因為你們進入大學(xué)中文系以后不開“中國通史”這門課，我曾經(jīng)呼吁過，中文系應(yīng)該也要開“中國通史”，它開的內(nèi)容可以跟歷史系有所不同，但應(yīng)該是要開的。你不開“中國通史”這門課，那么這不但對于學(xué)習(xí)史傳文學(xué)，就是對古代文學(xué)的其他體裁樣式，如古代詩詞、散文、小說等，都是一個欠缺。這個問題，我們教古代文學(xué)的老師，好多人都有同感，所以我的確有些憂慮和擔(dān)心，覺得這個課要補，就是“中國通史”的課要補。而且還有一個問題大家注意到了：現(xiàn)在興起“國學(xué)”熱，古代史是“國學(xué)”的一個重要組成部分。不懂歷史，就不懂中國文化，那談何“國學(xué)”呢？所以建議同學(xué)們在學(xué)習(xí)這門課程時抓緊補一下歷史文化知識。這不但是對于我們這門課，對于大家的整個文化素質(zhì)構(gòu)成，也是大有好處的。這是第三個我要強調(diào)的問題。第四個問題，就是我這里開出了一個參考書目，供大家學(xué)習(xí)參考：1．尚書正義(漢孔安國傳，唐孔穎達疏)，十三經(jīng)注疏本，中華書局1978年影印本。2．春秋左傳正義(晉杜預(yù)注，唐孔穎達疏)，十三經(jīng)注疏本，中華書局1978年影印本。3．國語(吳韋昭注)，上海古籍出版社1978年點校本。4．戰(zhàn)國策(漢劉向集錄)，上海古籍出版社1985年點校本。5．史記(漢司馬遷撰，宋裴駟集解，唐司馬貞索隱，張守節(jié)正義)，中華書局1959年標點本。6．漢書(漢班固撰，唐顏師古注)，中華書局1962年標點本。7．搜神記(晉干寶撰，汪紹楹校注)，中華書局1979年版。8．世說新語(宋劉義慶撰，梁劉孝標著)，上海古籍出版社1982年影印本。9．文心雕龍注(梁劉勰著，范文瀾注)，人民文學(xué)出版社1958年版。10．史通(唐劉知幾著，清浦起龍通釋)，上海古籍出版社1978年版。11．文則(宋陳驥撰，叢書集成初編本)，上海商務(wù)印書館1937年版。12．文章正宗(宋真德秀著，《真西山全集》本)，清康熙中家祠重刊，同治中重印。13．文史通義校注(章學(xué)誠著，葉瑛校注)，中華書局1985年版。14．左繡(清馮李驊輯注)，清康熙五十九年刊本。15．先秦漢魏晉南北朝詩(逯欽立輯校)，中華書局1983年版。16．春秋左傳注(楊伯峻注)，中華書局1981年版。17．左傳分國集注(韓席籌編注)，江蘇人民出版社1963年版。18．左傳選(朱東潤選譯)，上海古典文學(xué)出版社1956年版。19．左傳選(徐中舒選著)，中華書局1963年版。20．左傳疏證(徐仁甫著)，四川人民出版社1981年版。21．左傳之文學(xué)價值(張高評著)，文史哲出版社1982年版。22．戰(zhàn)國策注釋(何建章注釋)，中華書局1990年版。23．戰(zhàn)國策考辨(繆文遠著)，中華書局1984年版。24．戰(zhàn)國策新校注(繆文遠著)，巴蜀書社1998年版。25．戰(zhàn)國策研究與選譯(熊憲光著譯)，重慶出版社1988年版。26．韓非子集釋(陳奇猷集釋)，上海人民出版社1974年新1版(原中華書局版)。27．中國史學(xué)史(第一冊)，上海人民出版社1986年版。28．中國歷史研究法(梁啟超著)，商務(wù)印書館1922年版。29．戰(zhàn)國史(楊寬著)，上海人民出版社1983年版。30．范文瀾歷史論文選集(范文瀾著)，中國社會科學(xué)出版社1979年4月版。31．戰(zhàn)國縱橫家書，文物出版社(北京)1976年版。32．中國史探研(齊思和著)，中華書局1981年版。33．竹簡帛書論文集(鄭良樹著)，中華書局1982年版。34．古史辯(第四冊，羅根澤編)，上海古籍出版社1982年版。35．士人與社會(先秦卷，劉澤華著)，天津人民出版社1988年版。36．左氏兵法(朱寶慶著)，陜西人民出版社1991年10月版。37．左傳漫談(郭丹著)，臺灣頂淵文化事業(yè)有限公司1997年8月版。38．春秋左傳學(xué)史稿(沈玉成、劉寧著)，江蘇古籍出版社1992年版。39．管錐編(第一冊，錢鐘書著)，中華書局1979年版。40．朱自清古典文學(xué)論文集(下，朱自清著)，上海古籍出版社1981年版。41．中國古代文學(xué)論稿(胡念貽著)，上海古籍出版社1987年版。42．史記通論(韓兆琦著)，廣西師范大學(xué)出版社1996年版。43．插圖本中國文學(xué)史(鄭振鐸著)，人民文學(xué)出版社1957年版。44．中國古典小說導(dǎo)論(夏志清著)，安徽文藝出版社1988年版。45．左傳與中國古典小說(孫綠怡著)，北京大學(xué)出版社1992年版。46．中國古代小說演變史(齊裕焜主編)，敦煌文藝出版社1990年版。47．古典小說筆記論叢(劉葉秋著)，南開大學(xué)出版社1985年版。48．中國歷代小說論著選(黃霖、韓同文選著)，江西人民出版社1990年版49．繆靈珠美學(xué)譯文(第一卷，章安祺編)，中國人民大學(xué)出版社1987年版。50．史傳文學(xué)：文與史交融的時代畫卷(郭丹著)，廣西師范大學(xué)出版社1999年版。51．寓言智慧(郭丹、黃培坤著)，上海古籍出版社1998年版。52．中國哲學(xué)(第十輯)，三聯(lián)書店1983年版。53．中國傳統(tǒng)政治思想反思(劉澤華著)，三聯(lián)書店1987年版。我這里把這個“參考書目”發(fā)給大家，總共開出了53種。不過從最重要的原著來講，有“十三經(jīng)注疏本”的《春秋左傳正義》和上海古籍出版社的《戰(zhàn)國策》。如果從適合同學(xué)們的閱讀來說，我這里想著重介紹的就是：楊伯峻先生的《春秋左傳注》，這套書有四大本；還有何建章先生的《戰(zhàn)國策注釋》，有上、中、下三本，這兩部書就作為我們的基本讀本。我這里列的其他著作，大家可以擇善而從。這個參考書目我再說一下，我打出來的時候，是隔行分開來的，請大家留心：第一部分是基本的史傳文學(xué)原著；第二部分，就是跟它們有聯(lián)系的一些參考書目，包括選本；第三部分，就是跟這個有關(guān)系的史學(xué)著作和文學(xué)史著作；第四部分，就是跟我們的課程有關(guān)系的研究著作，這四類著作，可供參考。我們的課程內(nèi)容是：《左傳》《戰(zhàn)國策》研究?！蹲髠鳌贰稇?zhàn)國策》記載的是先秦時期春秋戰(zhàn)國這一段的歷史。中國古代的春秋戰(zhàn)國時期，是社會發(fā)生激劇變化的時期，也是中國文化史上最燦爛的時期之一。這個時期，它的激烈變化體現(xiàn)在哪里？當然有很多方面，其中一個方面，就是出現(xiàn)了全新的思想觀念，也出現(xiàn)了一大批嶄新的著作，這就是我們在文學(xué)史里所說的諸子散文和歷史散文，這兩大塊構(gòu)成了中華民族文化中最精華的部分。這里我插一句，請同學(xué)們注意一下：《光明日報》有個“國學(xué)”專版，還有大家所知道的“百家講壇”?！皣鴮W(xué)”專版里面，它從“十三經(jīng)”開始介紹，還包括《老子》《莊子》，介紹了諸子散文和歷史散文里面的一些重要的著作。最近百家講壇里面，選的作品也是——像有的學(xué)者講的《老子》和《莊子》。這些都是我們中華民族文化中最精華的部分。在先秦時期眾多的歷史散文之中，《左傳》與《戰(zhàn)國策》堪稱它們中杰出的代表。這兩部巨著，詳細地記錄了中國古代春秋時期和戰(zhàn)國時期的歷史面貌和時代風(fēng)貌，從文學(xué)性上看是如此，從歷史學(xué)來看，我們要了解春秋、戰(zhàn)國這段歷史的話，它們也是最珍貴的歷史材料和歷史文獻。講到《左傳》——大家都知道春秋有所謂“三傳”：《左傳》、《公羊傳》和《轂梁傳》。三傳之中，《公羊傳》和《轂梁傳》是以義理解說《春秋》的，所謂闡述《春秋》的“微言大義”。而《左傳》則是以史料闡述《春秋》的?！蹲髠鳌纷髡邚V泛地采集舊文簡冊，同時也采集流傳在口頭上的歷史傳說，非常詳細地反映了春秋時期的政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化、風(fēng)俗等歷史面貌的各個方面，同時也描述了各方面代表人物的活動，包括周朝的衰落，從王權(quán)獨尊到王綱解紐、禮崩樂壞，從鄭莊公的“射王中肩”到群雄爭霸、諸侯蜂起，等等。《左傳》作者為我們描繪出一幅春秋時代的非常絢麗的歷史畫卷。同樣的，《戰(zhàn)國策》則將戰(zhàn)國時期縱橫捭闔的時代風(fēng)貌和瑰麗恣肆的人文精神展現(xiàn)在我們面前——盡管歷代都有學(xué)者懷疑《戰(zhàn)國策》一書史料的可靠性和真實性，而且，包括在古代，有些學(xué)者批評它，說它是“畔經(jīng)離道之書”，當然，它這是用儒家正統(tǒng)的眼光來看待的。但是，我們?nèi)プx《戰(zhàn)國策》，可以感受到，《戰(zhàn)國策》一書當中所表現(xiàn)出來的縱橫策士們的思想、個性、人格風(fēng)貌，他們的才華智慧，我們完全可以這樣說，《戰(zhàn)國策》反映了戰(zhàn)國時期的一種全新的意氣風(fēng)發(fā)的時代精神。這兩部著作也是杰出的文學(xué)巨著。且不說朱自清先生將《左傳》稱為“史學(xué)的權(quán)威”“文學(xué)的權(quán)威”，《戰(zhàn)國策》也同樣是文學(xué)杰作。從正統(tǒng)的歷史學(xué)家的眼光來看，《左傳》也好，《戰(zhàn)國策》也好，都是有一些“浮夸”的、不符合正統(tǒng)史學(xué)家要求的內(nèi)容。但是在他們眼里看來好像不是很正規(guī)的這些內(nèi)容，恰恰是閃爍著文學(xué)光芒的地方。《左傳》的文章敘事完整，文筆嚴密，富有魅力?！蹲髠鳌飞朴诿鑼懭宋?，善于將人物的動作和內(nèi)心活動刻畫得生動細致，以表現(xiàn)不同的人物性格、特征；《左傳》敘述戰(zhàn)爭，善于把復(fù)雜的戰(zhàn)爭描繪得波瀾起伏、跌宕多姿；另外，《左傳》的外交辭令，這是大家都知道的，《左傳》的應(yīng)對辭令之美，也是一大特色，《左傳》的辭令，曲折縝密、委婉多切，許多記述辭令的篇章，已經(jīng)成為膾炙人口的名篇了——在后面我們還會一一介紹?！稇?zhàn)國策》的人物描寫，又有了新的發(fā)展，許多篇章已是簡短的人物傳記。一篇里頭，可以說就是一個簡短的人物傳記，比如說大家讀過的《馮諼客孟嘗君》，這是大家最熟悉的例子。有人認為《戰(zhàn)國策》史料的可靠性和真實性都值得懷疑。我們從文學(xué)的眼光來看它，恰恰就是《戰(zhàn)國策》的作者擺脫了史料真實性的束縛，更好地表現(xiàn)那些縱橫倜儻的戰(zhàn)國策士們，按照劉向的話稱，就是“高才秀士”。劉向的《戰(zhàn)國策序錄》里，就稱他們都是“高才秀士”，描寫他們的風(fēng)采。作者擺脫了史料真實性的束縛，唯以表現(xiàn)倜儻恣肆的戰(zhàn)國“高才秀士”的風(fēng)采為務(wù)，因此更加大膽地以虛構(gòu)的手法塑造人物。在作者筆下，那些縱橫策士一個個無不風(fēng)姿卓異、栩栩如生。另外，策士們的說辭，變其本而加恢奇，比起春秋時期的行人辭令，更加鋪張揚厲、氣勢奔放。還有大家都不會忘記的，就是《戰(zhàn)國策》里還匯集了大量的寓言故事，成為士人文化智慧的結(jié)晶。所以，我們要介紹的這兩部著作，可以說它開創(chuàng)了史學(xué)的傳統(tǒng)、史學(xué)文章的體例、風(fēng)格特征，影響著后世史學(xué)的發(fā)展。這兩部著作開創(chuàng)的史學(xué)傳統(tǒng)、著文體例和風(fēng)格特征，影響著整個后世歷史學(xué)的發(fā)展。從史學(xué)的角度來講，有的學(xué)者認為：《左傳》可以說是“集古史之大成，留給后人以無盡的寶藏”。司馬遷創(chuàng)作《史記》，大量采用了《左傳》《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容?！妒酚洝芳o傳體的創(chuàng)立，與《左傳》也有很深刻的關(guān)系。這個后面我們也還會再介紹。所以它們是歷史著作又是文學(xué)著作，從它們身上體現(xiàn)出來的文學(xué)特征，同樣影響著后世的文學(xué)，尤其是敘事文學(xué)的發(fā)展。所以，《左傳》《戰(zhàn)國策》對于整個中國文化的發(fā)展，有著極深遠的影響。在這兩部著作中體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵，已經(jīng)成為中華民族的特征和民族精神的一部分。以上內(nèi)容，我把它叫做“緒言”——就是從“史傳文學(xué)”這個總體概念和背景，到對《左傳》《戰(zhàn)國策》兩部書作簡單的概括性的介紹。

內(nèi)容概要

本書是郭丹教授從文學(xué)角度來研究《左傳》和《戰(zhàn)國策》兩部先秦典籍的講堂實錄，共分十講，約30萬字。    對于《左傳》一書，作者主要分析了它的時代特征和思想傾向，分析了書中的人物形象，總結(jié)《左傳》作者塑造人物的藝術(shù)特征；同時，作者還對全書中的戰(zhàn)爭進行了細致的統(tǒng)計，論析了《左傳》的戰(zhàn)爭思想。對于《戰(zhàn)國策》一書，作者主要分析了《戰(zhàn)國策》的思想特征，考察了《戰(zhàn)國策》史料的真?zhèn)?，列舉歷代學(xué)者對《戰(zhàn)國策》的評價；分析了《戰(zhàn)國策》的人物形象，還對戰(zhàn)國策士的智慧與謀略進行歸納和總結(jié)；最后，對《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就進行了總結(jié)。

作者簡介

郭丹，福建龍巖人，1987年江西師范大學(xué)中文系研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位；現(xiàn)為福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，福建師大工會主席、校學(xué)術(shù)委員會委員。已出版學(xué)術(shù)著作10余種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇；先后獲省社科優(yōu)秀成果二等獎一項、三等獎三項，福建省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎、國家級教學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。2007年被評為福建省教學(xué)名師。

書籍目錄

緒言第一講  中國史學(xué)之發(fā)軔  第一節(jié)  史、史官與史官文化傳統(tǒng)  第二節(jié)  從言事分記到言事相兼第二講  《左傳》：大變革時代的歷史記錄  第一節(jié)  《春秋》《左氏春秋》和《春秋左氏傳》  第二節(jié)  “射王中肩”與“群雄爭霸”  第三節(jié)  以民為本、崇禮與崇霸第三講  春秋人物畫卷  第一節(jié)  雄主和賢臣  第二節(jié)  昏君和佞臣  第三節(jié)  其他人物系列第四講  “國之大事，在祀與戎”  第一節(jié)  頻繁的戰(zhàn)爭  第二節(jié)  《左傳》的戰(zhàn)爭思想  第三節(jié)  奇計與謀略  第四節(jié)  波瀾壯闊的戰(zhàn)爭描寫第五講  “文學(xué)的權(quán)威”  第一節(jié)  小說化的敘事寫人  第二節(jié)  思涉鬼神，工侔造化  第三節(jié)  《左傳》的語言藝術(shù)  第四節(jié)  《左傳》中的文學(xué)思想第六講  縱橫之世與縱橫之書  第一節(jié)  七強紛爭與策士縱橫  第二節(jié)  《戰(zhàn)國策》其書第七講  《戰(zhàn)國策》的史料價值  第一節(jié)  史料的可靠性與真實性  第二節(jié)  “畔經(jīng)離道之書”第八講  眾士如云唱大風(fēng)  第一節(jié)  重士貴士與重利輕義的全新思想  第二節(jié)  風(fēng)姿各異的戰(zhàn)國風(fēng)云人物  第三節(jié)  高才秀士的“長短縱橫之術(shù)”第九講  《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就  第一節(jié)  寫人藝術(shù)的新發(fā)展  第二節(jié)  敷張揚厲，馳說云涌  第三節(jié)  “利口者以寓言為主”第十講  先秦史傳散文的文化內(nèi)涵及其影響  第一節(jié)  史學(xué)傳統(tǒng)的形成  第二節(jié)  《左傳》《戰(zhàn)國策》與《史記》  第三節(jié)  多種文體的萌芽與雛形  第四節(jié)  《左傳》《戰(zhàn)國策》與中國古代小說附錄  一、讀書與做學(xué)問  二、主要著作及簡介  三、主要學(xué)術(shù)論文后記

章節(jié)摘錄

第二講 《左傳》：大變革時代的歷史記錄第一節(jié) 《春秋》《左氏春秋》和《春秋左氏傳》二、《左傳》的作者第二個問題是《左傳》的作者，前面我們說了，司馬遷在《十二諸侯年表序》里明確地說是左丘明。班固基本上沿襲了司馬遷的觀點，《漢書·藝文志》說：周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前圣之業(yè)……以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據(jù)行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定歷數(shù)，藉朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經(jīng)也。從這段話來看，他是同意司馬遷的說法的——是左丘明所著。班固此說并非一般的附和史遷?！稘h書·藝文志》基本上源自劉向、劉歆父子的《七略》，因此可以知道向、歆父子也是同意這種看法的。此外，兩漢至魏晉的一些大儒碩彥尤其對古文經(jīng)和《左傳》有研究的一些學(xué)者，比如說像賈逵、鄭玄、何休、桓譚、王充、許慎、范寧、杜預(yù)等人，也基本上沒有不同的看法。所以這之前大家還是比較一致的，認為作者是左丘明。但是唐代以后開始有人懷疑左丘明作《左傳》，其后持懷疑論者代不乏人，清代劉逢祿和康有為等人甚至認為《左傳》是劉歆割裂、篡改《國語》偽造的。康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》里面，就持這樣的觀點。當然，這個說法是不是能夠得到承認，大家去看看他的書就知道是不是劉歆據(jù)《國語》偽造。不過，正如許多先秦典籍一樣，由于時代的變遷、聚散無常，加之古代長期傳抄流傳，尤其在唐以前，沒有印刷術(shù)，印刷條件之不具備，以手抄寫，常有后人增損竄入，總會發(fā)現(xiàn)與原書抵牾矛盾之處。所以持懷疑論者雖提出了一些證據(jù)，始終覺得沒有足夠的依據(jù)來推翻它，就是所謂的“文獻不足征”，難以使人信服。從我個人的傾向來講，我們還是肯定《左傳》的作者是左丘明。這是第二個問題。

后記

2007年初，接到廣西師范大學(xué)出版社趙明節(jié)先生的電函，約我編一部《左傳詞典》。當時考慮編詞典甚費時間和精力，便婉拒了。不久趙明節(jié)先生又改約撰寫“大學(xué)名師講課實錄”叢書中的《左傳戰(zhàn)國策講演錄》，并叫編輯農(nóng)雪玲小姐寄來了編寫要求以及其他選題的樣書。我覺得廣西師范大學(xué)出版社的這套叢書策劃得好。把大學(xué)教師講課的講稿變成書，并且還配以講課錄音，這的確是個好主意，便欣然接受了這個任務(wù)。關(guān)于《左傳》，我已經(jīng)寫過幾本小書，前面已列出。不過每一種都有一些不同，有一些深入，由此也可以看出我研究《左傳》的軌跡。20世紀90年代中期我寫《史傳文學(xué)：文與史交融的時代畫卷》一書，視角擴大到先秦兩漢史傳文學(xué)，其中必然涉及《國語》和《戰(zhàn)國策》?！秶Z》在內(nèi)容上與《左傳》有許多相同點，《左傳》與《戰(zhàn)國策》在內(nèi)容上正可把春秋戰(zhàn)國的史傳散文連續(xù)起來，這樣就有了把二者組合起來的動機，由是出版了《左傳國策研究》。這本“講演錄”就是在《左傳國策研究》的基礎(chǔ)上演變過來的。但是講課稿和寫專著有很大的不同。關(guān)于“左傳戰(zhàn)國策研究”這門課，我已經(jīng)在學(xué)校給本科生、研究生開過多次，從講課的角度來說似沒什么問題，但實際上還是有不少問題。一是專著要求嚴謹，而講課要考慮到教學(xué)效果和課堂氣氛，可以比較隨意，有時會隨意穿插一些題外話。但是把講課的所有話語全數(shù)照錄卻不行，所以講稿變成書稿，也有嚴謹這一條要求。我曾把講課的錄音文字全部記下來，但發(fā)現(xiàn)不行，有些口語，重復(fù)的承接語，是沒必要都變成文字的，在整理成文字時應(yīng)刪除。

編輯推薦

《左傳戰(zhàn)國策講演錄》是大學(xué)名師講課實錄之一。您也許沒有機會去聆聽這些名師講課，但有了這樣的“講課實錄”在手，就相當于旁聽名師講課，應(yīng)該是可以彌補一些遺憾的。

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