人類學

前言

　　人類本來就是依靠自己的智慧，為了自己的生活而進行生產(chǎn)的。然而，產(chǎn)生與人類相獨立、相對立，被迫否定人類的現(xiàn)象時，哲學家們稱之為“忽視人的作用”。過去，人們或由于權(quán)力，或由于神威，屢屢陷入忽視自己的境地。每當反抗人類之外的權(quán)威的束縛，人類尊重自己，進而戰(zhàn)勝這種否定人類的觀點時，便能夠很好地恢復其主體性。人類的文化歷經(jīng)這樣過程的反復而得以發(fā)展。進入20世紀后半期，現(xiàn)代文明的巨大機構(gòu)，依靠最冷酷的非人類的力量壓制人類、支配人的精神，不但使人逐漸成為機械的一部分，而且通過核武器的競爭，將人類逼入滅絕的境地。　　像這樣奇怪的現(xiàn)象，正是現(xiàn)代世界文明所帶來的忽視人類的現(xiàn)象，克服這種忽視，是人類必須面對的課題，．而且也是如今我們的體驗?；谶@樣的認識，便會反省人類到底是什么，所謂的人類學正是回答這一問題的科學。當然，關于人類的科學，從醫(yī)學諸領域直到社會科學、人文科學等所有領域，劃分成為諸多的學科，各自都進行了深入的研究。但是，作為這些專門領域的對象，卻是稱之為全體人類中的特定的方面或部分，而不是作為全體人類的形態(tài)。而與此相反，人類學的研究對象，在空間方面，涉及地球上的全人類。

內(nèi)容概要

　　《人類學（第26版）》一書的作者是日本東京大學的石田英一郎、泉靖一、曾野壽彥、寺田和夫四位教授。此書在當時是受日本東京大學出版會的委托，作為大學文化人類學教養(yǎng)學科的基本教材而編寫的。這本著作自首版以來，已再版了26次，是日本大學中文化人類方面較為暢銷的重要基礎教材。中國至今還沒有這樣一部較為系統(tǒng)、全面，又具有較高學術(shù)起點的文化人類學方面基礎教材，因此，在中國翻譯出版此書，是為中國文化人類學學科的發(fā)展做了一件基礎理論方面的重要工作。

作者簡介

　　金少萍，1957年出生于昆明，1982年畢業(yè)于北京師范大學歷史系?，F(xiàn)就職于云南大學西南邊疆少數(shù)民族研究中心，任研究員。曾受聘為日本東京女子大學客座研究員。主要從事文化人類學的研究。學術(shù)著作有：《云南民族歷史文化探究》（云南民族出版社，1996年）、《白族扎染——從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》（云南人民出版社，2001年）、《瑤族的歷史和文化——華南、東南亞山地民族的社會人類學研究》（譯著，民族出版社，2003年）等，并在有關學術(shù)刊物上發(fā)表論文、譯文100多篇。

書籍目錄

序言人類學的目標和領域第一章 人類和文明的誕生第一節(jié) 人類在自然界中的地位一、人類屬于靈長類二、錄長類的種類三、人類與類人猿的形態(tài)學的差異四、人類的特性第二節(jié) 食物采集時代一、新生代的地質(zhì)學二、第三紀靈長類三、舊石器時代前期四、舊石器時代中期五、舊石器時代后期第三節(jié) 食物生產(chǎn)時代一、后冰期自然環(huán)境的變化及人類的適應二、定居農(nóng)耕村落文化的形成及其傳播三、文明的萌芽第四節(jié) 史前時代的研究方法一、時代劃分、型式學、層位學二、自然科學的年代研究方法三、原始文化的研究第二章 人種和民族第一節(jié) 人種的特征一、人類的多樣性二、人種是什么三、人種特征第二節(jié) 人種的分類一、白色人種群二、蒙古人種群三、黑色人種群第三節(jié) 民族和語言一、民族是什么二、世界的語言

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 人類在自然界中的地位　　一、人類屬于靈長類　　現(xiàn)在地球上生存的人類，在生物學上屬于智人種。如下文將要說明的那樣，遠古人類的種屬與我們不同，他們具有很多類人猿的特征，而那時的類人猿也并不像現(xiàn)在的同類那樣被人們視為特殊的動物。越往上古追溯人類的進化，便越難區(qū)分人類和類人猿的差別，兩者都是由共同的祖先分化而來。為了更好地理解人類誕生的過程，讓我們先考察一下人類在自然界中的位置?！　”灰暈樵煳镏鹘茏骱腿f物之靈并在動物界占有特殊位置的人類，并非動物界以外之物，不過是猿的同類，最早對此進行科學闡明的，是林奈（C．Linne）的《自然系統(tǒng)》（1735年在荷蘭第一次出版）。今天，對于人類屬于脊椎動物門哺乳綱靈長目這一點，已無人懷疑。哺乳類其他目的名稱，如長鼻目、食肉目等，顧名思義，使人很快便聯(lián)想到其形態(tài)和機能的特征。

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