藝術感悟與審美反思

內容概要

本書作者從20世紀80年代初起就一直從事文藝美學、藝術學、文化學方面的教學與研究，于90年代始，逐步轉向影視美學與影視文化的教學與科研工作。 本書是作者刊登在《哲學研究》、《文藝研究》、《學術月刊》等雜志及各種大學學報上的文章匯總，內容篇有關藝術美學、藝術思維、藝術文化與理論、影視美學與文化等各方面。對于廣大讀者或新一代研究者了解八九十年代有關中國藝術美學、藝術理論演進軌跡具有重要的借鑒意義。

書籍目錄

關于藝術美學一般原理的反思與再認識  論文藝發(fā)展主線的總體律動及其與審美心理之關系  也論中國古典美學中的表現與再現  秦漢美學異議  論道佛“互滲”的傳統(tǒng)藝術精神  傳統(tǒng)藝術思維與“意念”  當代審美與時空觀的轉換——讀解當代藝術的一種方法論  論中國當代電影與中國美學之關系  穿行于現代派詩歌與當代藝術中的意象  回歸本體——對于當下電影美學研究的質疑對中國藝術思維與禪思的審美觀照  中國傳統(tǒng)藝術思維總體過程簡論  傳統(tǒng)藝術思維的特性和超現代意義  中國藝術思維形成之文化背景  禪思的基本特征及其與無意識之關系  以佛學禪見釋“意境”  禪意開悟與唐宋神韻  論魏晉玄學與藝術思維之關系  文化背景、藝術思維與“詩畫一律”論  論宋代理學與“遠”、“逸”、“韻”對藝術思維的雙重影響  論禪思與唐宋詩中的意境之構成  論明清時期的藝術審美思維  元明藝術思維中的民間色素對“理”與“情”的重注比較研究視野中的藝術審美再思考  論文化哲學背景下的中西美學之相異  “意”與“真”范疇中的中國古典美學與西方現代美學之比較  對話、挑戰(zhàn)與融合——關于當代文化比較的一些思考  比較禪意在中日文化中的影響  從“原型意象”之重建看經典理論的恒常性——關于電影《綠野仙蹤》與《我心狂野》的比較研究  對中國文化的不同想象及其縫合——關于第五、六代電影導演之比較研究  是“后現代死了”，還是應超越后現代？——對后現代與莊、禪式思維的整體性反思后記

章節(jié)摘錄

論文藝發(fā)展主線的總體律動及其與審美心理之關系（三）從上面的比較中已可基本確定一個大的分野：即中國古典美學偏于“表現”；西方藝術哲學偏于“再現”。而在這表象的背后潛伏著更為深刻的無意識。作為“表現”與“再現”的內核，它們是更為本質的東西。任何一個民族的審美意識都離不開本民族的傳統(tǒng)哲學，任何一種審美傾向也總是有意無意地會帶著本民族傳統(tǒng)哲學的個性和氣質。中西方不同的藝術哲學忠實地反映著自己的傳統(tǒng)文化思想，傳統(tǒng)哲學的印記是十分明顯的。羅素曾指出，西方哲學中“宗教與理性，對道德追求與對邏輯的贊賞都密切地糅合在一起。這是超越時代的、源自畢達哥拉斯的。正是在這一點上，歐洲的理性化的神學與亞洲更為直率的神秘主義相互區(qū)別開來”。①中國的藝術和審美，也可以說，亞洲的、東方的藝術及其審美，其本質是一種神秘主義的智慧的創(chuàng)造。由于它既是神秘的，又是智慧的，所以中國藝術哲學必定強調感情經驗(甚至強調超驗)的偉大，審美思考多屬于整體性、總括性的。所以“滌除玄鑒”、“澡雪精神”、“虛而萬景入”式的領悟和體會才有重要的地位。而西方的藝術美學如同西方的一般哲學，總是脫離不了對自然、對人體的詳細考察和作理性分析。如對審美的功用和效應的研究，往往是同對感覺、知覺、表象、情緒、夢、思維等生理心理的研究聯(lián)系在一起的。而對人的感性經驗的觀照，也總要拿它同整個自然及其規(guī)律作比較，并進行系統(tǒng)的深入的理性分析，進而上升為理論，得出某種價值判斷。又因為中國的審美理論、藝術精神，基本上是“道”的精神的延續(xù)和發(fā)展，在神秘加智慧的誘發(fā)下，道、佛、屈三者互補具有特殊的生存條件和發(fā)展動因，故而中國美學理論往往明倡“形神兼?zhèn)洹保抵袆t是“神似勝于形似”的總結。

后記

我從20世紀80年代初起就一直從事文藝美學、藝術學、文化學方面的教學與研究，于90年代始，逐步轉向影視美學與影視文化的教學與科研工作。并在《哲學研究》、《文藝研究》、《學術月刊》、《學術季刊》、《文藝理論研究》、《外國美學》、《當代電影》、《電影藝術》、《社會科學》、《思想戰(zhàn)線》、《文藝爭鳴》、《社會科學戰(zhàn)線》、《中州學刊》、《上海文論》、《上海文化》等雜志及各種大學學報上發(fā)表了上百篇有關藝術美學、藝術思維、藝術文化與理論、影視美學與文化等方面的文章。囿于篇幅所限，這次結集出版的小書，僅只是其中的一部分。但它也在一定程度上反映了自20世紀80年代至今，我在各個不同時期的一些理論思考和不足掛齒的小小成果。為尊重歷史，也尊重自己的學術經歷，這次結集不做任何改動。在每篇文章后都附上原文發(fā)表的雜志名稱和時間。這樣，既可向理論界各位同仁有一個較客觀的交代，對新一代研究者而言，或許也能從中尋訪到二十多年來有關中國藝術美學、藝術理論演進軌跡的某些蛛絲馬跡。也許，從今天的立場來看，八九十年代的一些提法和論證可能尚顯得較為稚拙，但歷史是不容弄虛作假的，自我的顯現也總是在一定歷史階段的客觀顯現，存在的意義首先在于真實，爾后才能談得上在此基礎上的發(fā)展、反思、懷疑或突圍等等，不過，對藝術和美學詩意地守望與哲理性思考，始終是筆者的一個不變的信念和一種固執(zhí)的姿態(tài)。

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《藝術感悟與審美反思》由學林出版社出版。

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