藝術美學

前言

真善美是進步人類的自覺追求，中華民族在數(shù)千年的歷史發(fā)展中一直貫穿著這種追求。真善美不論在人們的行動中或在任何有價值的理論觀念中都是不可截然分割的，而是互相聯(lián)系、互依互補的。固然可以說，審美活動和藝術創(chuàng)作主要追求美，但藝術美的創(chuàng)造須以藝術對現(xiàn)實的真實反映和對人類精神的良好作用為基礎和目的，而后兩者的內(nèi)涵正可以由真和善兩個概念來概括。同樣，人類的任何科學研究、生產(chǎn)實踐、革命斗爭以及廣泛的社會生活，從宏觀上看，也都或多或少地包含審美因素，也無不這樣那樣地與人們的審美需要和審美理想相聯(lián)系。因此，以研究美和藝術為主要對象的美學的作用和地位，即使是從人類對真善美的總體追求這一目標來看，也是不容忽視的。藝術創(chuàng)作和藝術欣賞是審美活動最集中、最重要的表現(xiàn)形式。藝術創(chuàng)作，不論是音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、文學、戲劇、工藝品的設計和制作乃至建筑藝術，以及當代最重要的藝術品種電影和電視，都具有很強的技術性，因此青年學生都把相當大的精力和相當多的時間放在藝術技藝的實際掌握上，這是十分合理和必要的。但藝術創(chuàng)作和藝術欣賞還有另一方面的因素也很重要，那就是文化藝術修養(yǎng)的不斷充實和提高。因此，在各大專院校與文學藝術有關的系科中都開設有包括中外文學、中外文藝史論、中外哲學、中外美學在內(nèi)的文化課。一些老一輩的中國畫家和書法家在過去早已自覺地學習古典詩詞和各種文化典籍。而最近數(shù)十年，由于政治運動過于頻繁，加上藝術商品化思潮的沖擊，致使有些學習文學藝術的青年學生產(chǎn)生了重視純技術觀點，輕視包括美學和美術史論在內(nèi)的文化課學習的傾向。從長遠的觀點看，這不利于他們藝術水平的提高。但也有相當多的青年人已經(jīng)認識到技藝是有限的，而高品位、有深刻文化內(nèi)涵的藝術是無限的。先哲所提倡的“技道兩進”確實是文學藝術的正道。

內(nèi)容概要

　　《藝術美學》是作者繼《太極哲學》和《石濤畫學》之后推出的另一本自成體系的美學專著。《藝術美學》以辯證唯物主義和歷史唯物主義為方法論，兼用中國傳統(tǒng)太極和諧辯證法，以犀利的筆鋒和嚴密的邏輯，論述有關審美本質(zhì)和藝術本質(zhì)的許多基本問題，從各個層面和角度揭示美的規(guī)律和藝術規(guī)律的奧秘。作者在對當代中西藝術發(fā)展中出現(xiàn)的諸多藝術問題和美學問題的論辯中，又使美的規(guī)律和藝術規(guī)律的力量得以具體充分地展現(xiàn)。《藝術美學》的出版，將有助于中國當代藝術和美學深入健康的發(fā)展，它既可作為我國各藝術院校美學教學的參考資料，也可成為廣大藝術愛好者提高美學修養(yǎng)的有學術價值的讀物。

作者簡介

楊成寅，1926年生，河南省南陽市鎮(zhèn)平人，美術理論家、雕塑家。1954年畢業(yè)于中央美術學院華東分院雕塑系，1956年畢業(yè)于該院研究生班并留校任教。曾任《美術理論資料》《新美術》《美術譯叢》等學術刊物編輯?，F(xiàn)為中國美術學院教授，浙江省美學學會原會長。中國美術家協(xié)會會員。20世紀50年代，曾翻譯前蘇聯(lián)、法國和英國的美學著作和美術理論文章，引進和介紹國外優(yōu)秀文藝作品和美學理論。80年代后，積極投入當代美術評論和美學理論的研究活動，撰寫數(shù)十篇在全國美術界具有影響的評論文章，為推動美術界美學理論研究、促進美術創(chuàng)作的健康發(fā)展作出了貢獻。同時創(chuàng)作了不少優(yōu)秀雕塑作品，如《晨讀》《經(jīng)亨頤像》《謝文錦像》《湯顯祖像》《沖浪》《群馬爭躍》等。主要著作有Ⅸ石濤畫學本義》《藝術概論教程》《美學范疇概論》《現(xiàn)代漢語句型概論》《太極哲學》及譯著《藝術概論》《馬克思列寧主義美學概論》（前蘇聯(lián)）、《美學概論》（法國）、《美的分析》（英國）等。近年主編《中國歷代書畫理論評注叢書》。對丙烯畫進行了成功探索，于2000年在法國巴黎國際藝術城舉行畫展。楊成寅1992年獲國務院頒發(fā)的在文化藝術上有突出貢獻的專家證書并獲政府特殊津貼，2000年獲法國巴黎市政府和中國駐法大使館聯(lián)合頒發(fā)的法中文化交流特別榮譽獎，2002年獲浙江省有突出貢獻的老文藝家金質(zhì)獎章和證書，2004獲中國美術家協(xié)會授予的“卓有成就的美術史論家”稱號。同年，所著《太極哲學》獲浙江省社會科學第十二屆優(yōu)秀成果著作一等獎。

書籍目錄

前言第一編 審美本質(zhì)論第一章 美學范疇體系論一、對美學體系的自覺追求二、美學體系的立體性、層次性、整體性三、美學體系與審美觀和藝術觀四、美學體系的邏輯起點五、對美學范疇體系的構(gòu)想第二章 審美對象論一、審美對象與關系概念二、從比較中看審美對象三、審美對象的形象性四、審美對象的表情性五、審美對象的生活內(nèi)容六、審美對象的獨特精神價值i七、審美對象的整體性八、美的定義第三章 審美關系論一、人與現(xiàn)實的關系的多樣性二、審美關系的特征三、審美關系的起源與發(fā)展四、審美與藝術第四章 審美規(guī)律論一、審美規(guī)律與自然以及人對現(xiàn)實的審美關系二、人與現(xiàn)實的和諧統(tǒng)一三、真善美與美的規(guī)律第五章 審美意識論一、審美意識的內(nèi)涵二、審美需要三、審美感受四、審美直覺五、審美意象六、審美情感七、審美趣味八、審美理想九、審美判斷十、審美享受第六章 美感論一、美感與美二、對美的反映、反應和享受的統(tǒng)一三、美感的深淺層次四、美感的直覺性、評價性、情感體驗性和愉悅性第七章 天然畫圖論一、自然美的客觀性二、自然美的構(gòu)成因素三、自然美的審美價值四、自然美的社會性問題第八章 社會學派的美論一、審美屬性的特征二、美的社會歷史本質(zhì)三、美的客觀性四、自然美第九章 美是審美意象論一、藝術美由欣賞者創(chuàng)造說的自相矛盾二、主觀與人類社會實踐的混淆三、評物甲物乙論第十章 抽象美論一、抽象美的概念二、現(xiàn)實中有無抽象美三、抽象美與形式美四、幾何圖案與抽象派繪畫五、具象與抽象六、藝術家的異化與抽象藝術七、幾點結(jié)論第二編 藝術本質(zhì)論第十一章 美術本體論一、美術作品的相關諸屬性二、形式主義美術本體論第十二章 藝術形象論一、藝術形象的概念二、藝術形象的多樣統(tǒng)一辯證法三、視覺藝術形象中的抽象與具象統(tǒng)一觀第十三章 裝飾形象論一、裝飾形象的種類二、裝飾性的概念三、加強裝飾性的主要手段四、作為裝飾形象的裝飾紋樣五、裝飾構(gòu)圖六、裝飾色彩七、裝飾意境第十四章 藝術功能論一、精神上的影響二、寓教于樂三、認識、教育在審美上的統(tǒng)四、藝術功能在多樣統(tǒng)一中有主次第十五章 形象思維論一、形象思維問題二、美學范疇形象思維的產(chǎn)生三、形象思維的主客觀基礎四、審美直觀與形象思維五、想象與形象思維六、形象思維是一種特殊的認識形式第十六章 現(xiàn)實主義論一、現(xiàn)實主義概念的產(chǎn)生二、19世紀歐洲美術中的現(xiàn)實主義三、19世紀俄羅斯的現(xiàn)實主義理論四、馬克思主義美學中的現(xiàn)實主義五、現(xiàn)實主義的基本內(nèi)涵第十七章 形式主義論一、當代先鋒派電影中的形式主義二、西歐音樂美學中的形式主義三、克萊夫?貝爾美學中的形式主義四、美學中的形式主義在中國當代的影響第十八章 藝術美的分析一、藝術美與藝術形象二、藝術美與實際創(chuàng)造和創(chuàng)造性三、藝術美與審美反映四、藝術美與審美理想的表現(xiàn)和審美判斷第三編 藝術評論中的美學第四編 西方當代美術與美學

章節(jié)摘錄

第一章 美學范疇體系論任何具有科學形態(tài)的美學專著都是由美學命題體系和美學范疇體系所構(gòu)成。美學命題是指美學家對研究對象及其每一個重要方面和因素的本質(zhì)特征所作的接近于定義式的理論判斷。美學專著中的一系列美學命題處于不同的層次上，具有內(nèi)在的聯(lián)系和統(tǒng)一性，合起來能夠以理論判斷的方式把握美學對象的整體及其各個方面的因素，因而可以是自成體系的。美學范疇是美學家在研究和論述美學對象時形成和運用的基本的、不可缺少的美學概念。由于美學研究對象的多面性和豐富性，美學范疇也必須能夠以概念的形式反映和把握美學對象的重要關節(jié)點，因而也應自成體系，而且必須為確切表述美學命題服務，并與美學命題體系有機地組織起來，共同構(gòu)成龐大的美學體系大廈。一、對美學體系的自覺追求反對自覺追求體系，在某種程度上等于放棄真正的科學研究，甘愿把美學研究降低為發(fā)表零碎感想，允許概念混亂、命題模糊，甚至自相矛盾。學術理論本質(zhì)上不僅要個別地研究現(xiàn)象，還要研究這個現(xiàn)象與有關的各種現(xiàn)象間的聯(lián)系，這樣才能全面地從根本上把握事物的本質(zhì)。任何有價值的學術著作，只有體系完整與不完整、自覺追求體系與非自覺追求體系的差別，而不存在有無體系的差別?！独献印芬粫鴱目傮w上說就是有嚴密完整體系的：其分，如樹之枝外生枝；其合，如水之百川匯海。石濤在《畫語錄》中，把“一畫”作為邏輯起點，生發(fā)出一畫與萬畫、蒙養(yǎng)與生活、心與物、受與識、筆與墨、有法與無法、法與化、似與不似等等一系列成對概念，建立起相當嚴整的概念體系。

編輯推薦

《藝術美學》是作者數(shù)十年來探討藝術理論和美學問題的小結(jié)。全書共分四編。第一編各章聯(lián)系藝術現(xiàn)象來研究審美活動的本質(zhì)，特別是美的問題。第二編各章研究藝術的本質(zhì)，特別是美術即造型藝術的審美本質(zhì)和特征問題。第三編各章就論題看雖然是涉及近三十年來我國美術發(fā)展中的一些具體的理論問題、美學問題和實踐問題，但幾乎所有的文章都是從藝術美學的角度和層面上進行論析的。第四編各章也基本上聯(lián)系中國當代藝術的發(fā)展，用魯迅先生所提倡的“拿來主義”觀點評論西方當代藝術的現(xiàn)狀和主要流派與思潮。這本《藝術美學》的撰寫和出版，希望能夠在一定程度上揭示出美的規(guī)律和藝術規(guī)律的某些方面，也希望有助于中國文化藝術朝著正確健康的方向發(fā)展。

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