中國戲曲美學(xué)

前言

朱恒夫，教育部高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，《中華藝術(shù)論叢》主編，中國儺戲?qū)W會副會長，中國古代戲曲學(xué)會常務(wù)理事，上海戲劇學(xué)會副會長，上海市古典文學(xué)研究會理事。在舉國高校為全面貫徹與落實黨的十七大精神，弘揚中華文化，提高高等教育質(zhì)量中，我熱烈祝賀《中國戲曲美學(xué)》這本教材的出版?，F(xiàn)在越來越多的人認識到，一個民族的文化是一個民族的根本，丟掉了自己傳統(tǒng)文化的民族，所剩下的不過是一個種族而已；一個民族能夠持續(xù)的發(fā)展，最終憑借的是該民族的優(yōu)秀文化，而不是其它。生物界的存在與演化靠的是基因的遺傳與變異，人類社會的延續(xù)與發(fā)展靠的是文化的傳承與創(chuàng)新。文化，它是人類社會的基因；民族文化，它是民族的基因。社會的一切活動都會過去，成為歷史，凝為文化。《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》的“序言”就明確指出：“文化是國家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國家和民族的品格?！敝腥A民族的發(fā)展歷史充分證明了文化對于民族的重要性。中華民族之所以能作為世界至今存在的唯一的文明古國，之所以有著連續(xù)而未中斷的五千年的文明史，雖然在近現(xiàn)代飽受外國列強的欺侮與侵略，但前赴后繼的頑強戰(zhàn)斗，畢竟堅強不屈地站立了起來，又在短短的改革開放三十年中，覆地翻天，一改貧窮落后的面貌，大步走向富強，并成功地舉辦了第29屆國際奧林匹克運動會，贏得了世界各國人民的敬重。靠的是什么？靠的就是優(yōu)秀的民族文化。所以，《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》的“序言”進一步深刻指出：“五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進步做出了巨大貢獻，是中華民族生生不息、國脈相承的精神紐帶，是中華民族面臨挑戰(zhàn)以及各種復(fù)雜環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉?！秉h的十七大號召我們，要“弘揚中華民族文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”。

內(nèi)容概要

本書為普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材，由南京大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)、廈門大學(xué)、四川大學(xué)、上海大學(xué)等11所國家重點高校的教授撰寫。其內(nèi)容落實了教育部在大、中、小學(xué)普及戲曲教育的精神，勾勒了中國戲曲的發(fā)展線索，揭示了戲曲的藝術(shù)特征，介紹了秦腔、黃梅戲、越劇等重要劇種的歷史與藝術(shù)形態(tài)，論述了戲曲悲劇與喜劇的特點與審美價值，評述了岳飛、包公、竇娥、阿慶嫂、喬雪梅等戲曲人物形象的美學(xué)與現(xiàn)實意義。本教材線索清晰、語言精要、圖文并茂，極適用于普通高?！皯蚯蕾p”、“戲曲美學(xué)”等人文素質(zhì)課程，亦能滿足廣大中學(xué)教師與戲曲愛好者擴展戲曲知識之需要。

作者簡介

朱恒夫  1959年9月出生，江蘇濱海人，在南京大學(xué)中文系獲得文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士與藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位。后進入南京師范大學(xué)博士后流動站工作，曾到美國柏克利大學(xué)等學(xué)校訪問與教學(xué)?，F(xiàn)為同濟大學(xué)中文系教授、同濟大學(xué)藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任、《中華藝術(shù)論叢》主編、中國儺戲?qū)W會副會長、上海市占典文學(xué)研究會理事。出版有《目連戲研究》、《中國文學(xué)史疑案錄》、《中國京昆》、《花間集注析》、《史通注釋》、《高僧傳注》等十多部，在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《世界宗教研究》、《文學(xué)研究》等雜志上發(fā)表長篇學(xué)術(shù)論文近百篇。

書籍目錄

第一章  戲曲的美學(xué)特征  第一節(jié)  戲曲是一門高度綜合性的藝術(shù)  第二節(jié)  戲曲具有突出的寫意性  第三節(jié)  戲曲具有鮮明的地域文化色彩第二章  戲曲的發(fā)生與發(fā)展  第一節(jié)  先秦至唐末：歌、舞、說白、故事，從平行發(fā)展到趨向綜合  第二節(jié)  宋代都市：將唱、念、做、打等表演伎藝熔于一爐，從而形成戲曲  第三節(jié)  南方文化的藝術(shù)結(jié)晶——南戲  第四節(jié)  元雜劇——絢麗的戲曲之花  第五節(jié)  稱霸劇壇兩百多年的明清傳奇  第六節(jié)  徽漢合流而產(chǎn)生的新劇種——京劇第三章  主要地方戲曲劇種的歷史與藝術(shù)形態(tài)  第一節(jié)  莆仙戲  第二節(jié)  秦腔  第三節(jié)  漢劇  第四節(jié)  川劇  第五節(jié)  豫劇  第六節(jié)  黃梅戲  第七節(jié)  越劇第四章  戲曲悲劇的美學(xué)特征  第一節(jié)  戲曲悲劇概述  第二節(jié)  戲曲悲劇的美學(xué)特征  第三節(jié)  戲曲悲劇的審美價值第五章  戲曲喜劇的美學(xué)特征  第一節(jié)  戲曲喜劇概述  第二節(jié)  戲曲喜劇的美學(xué)特征  第三節(jié)  戲曲喜劇的審美價值第六章  戲曲人物形象的美學(xué)意義  第一節(jié)  岳飛：忠勇報國，大公無私  第二節(jié)  包公：清正廉明，為民做主  第三節(jié)  趙五娘、喬雪梅：克己負重，以利他人  第四節(jié)  竇娥、楊三姐：堅強不屈，反抗黑暗  第五節(jié)  崔鶯鶯、杜麗娘：追求愛情，堅定執(zhí)著  第六節(jié)  宋士杰、阿慶嫂：仗義助弱，智慧超群第七章  戲曲舞臺美術(shù)與音樂唱腔的藝術(shù)形態(tài)  第一節(jié)  臉譜的美學(xué)特征  第二節(jié)  戲曲服飾藝術(shù)  第三節(jié)  戲曲音樂的藝術(shù)形態(tài)第八章  戲曲行當(dāng)?shù)谋硌萏卣? 第一節(jié)  唱念做打與腳色行當(dāng)  第二節(jié)  京劇各行當(dāng)?shù)谋硌萏攸c  第三節(jié)  京劇各行當(dāng)主要藝術(shù)流派的表演特色第九章  戲曲在現(xiàn)當(dāng)代的探索與實踐  第一節(jié)  晚清至20世紀80年代之前的戲曲改革  第二節(jié)  新時期的戲曲探索與實踐  第三節(jié)  戲曲的出路在于回歸民間參考書目后記

章節(jié)摘錄

第一章 戲曲的美學(xué)特征戲曲，因其獨特的表現(xiàn)形式與所表演的內(nèi)容，具有鮮明的中國特色，故而在世界戲劇之林中，有著很高的審美價值。由于它的文學(xué)、音樂、舞蹈、表演、舞美等滲透著民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，故而，它被人們看做中華民族文化的代表。人們說起戲曲，就自然地和中華民族的優(yōu)秀文化聯(lián)系在一起。戲曲自宋代形成之后，一直到20世紀80年代初，是我們民族主要的藝術(shù)欣賞對象，又因它已融入到歲時節(jié)曰的風(fēng)俗之中，成了人們生活內(nèi)容的一個有機的組成部分，因此，它對中國人的生活方式、語言、心理、審美趣味產(chǎn)生過深刻的影響，即如語言，在漢語的詞匯中就有許多出自于戲曲的術(shù)語。因戲曲從誕生時起，受所經(jīng)歷過的時代之政治、經(jīng)濟、宗教和其它藝術(shù)種類的影響，不斷地變化著，有時則發(fā)生顯著的變化，因而，從縱的方面來說，雖然統(tǒng)稱為戲曲，但有宋雜劇、金院本、元雜劇、南戲、明清傳奇、地方花部之區(qū)別。從橫的方面來說，活動于各地的戲曲因受當(dāng)?shù)胤窖?、民歌、風(fēng)俗、傳說故事等因素的影Ⅱ向，都打上了鮮明的地方烙印，產(chǎn)生了數(shù)百個戲曲劇種，它們之間在形式與內(nèi)容上也有很大的差別。正因為不同時代與不同地方的戲曲之間有著很大的差異，所以，人們很難用一兩句話把什么是戲曲的問題說清楚。要正確地揭示出戲曲的藝術(shù)或美學(xué)特征，必須以既是歷史的又是現(xiàn)實的眼光，并將戲曲置于世界戲劇的坐標(biāo)系中進行審視，方能切近它的本質(zhì)。

后記

戲曲是中華民族獨有的戲劇形式，是我國傳統(tǒng)文化顯形的表現(xiàn)形態(tài)。觀賞戲曲，可以領(lǐng)略到民族的音樂、舞蹈、服飾、語言等的藝術(shù)魅力，可以直觀地了解到中國人的倫理觀、道德觀、社會觀與個人價值觀。它能夠陶冶人們的性情，提升人們的品位，給予人們藝術(shù)的觀賞能力，更重要的是，它告訴人們?nèi)绾巫鲆粋€有益于社會、家庭并且有生活情趣的高尚的中困人。由于受歐美文化的影響，也由于工業(yè)化與后工業(yè)化對生活的改變，民族的傳統(tǒng)文化在這三卜年間受到前所未有的輕視，許多受過高等教育的青年人穿蓿西服，吃肴面包，住著洋樓，說著外語，雖然從未接觸過四書五經(jīng)，甚至連孔孟思想的皮毛也說不出一二三來，卻一提起傳統(tǒng)文化，憤慨之情便溢于言表，從而大張撻伐，把近代中國社會的落后歸咎于傳統(tǒng)文化對文明的阻礙。在這樣的社會背景下，依賴于傳統(tǒng)文化而存在的戲曲，其命運之悲苦就在意料之中了，顛躓困頓，精疲神散，劇場上座率往往只有一二成，還多是白發(fā)的老人。有的中青年人，連一次戲曲劇目都沒有看過，戲曲之于他們，陌生而遙遠。值得欣慰的是，現(xiàn)在的情況已經(jīng)開始好轉(zhuǎn)了，因為從政府領(lǐng)導(dǎo)到有識之士都認識到，一個民族、一個國家的強大，其根本的動力不在于它的科技水平與工業(yè)的發(fā)達程度，而是它的文化。如果一個民族的文化發(fā)達了，這個民族就充滿了生機，充滿了希望；相反，一個民族的文化被消解了，被替代了，那么，這個民族也就消亡了，雖然其成員還在，但是實際上整個民族已經(jīng)被逐出了世界的舞臺。另外，經(jīng)過幾十年的經(jīng)濟建設(shè)，國家迅速地騰飛與人民生活質(zhì)量的大幅度提高，也使得人們重新滋生起民族的自豪感，從而，對引導(dǎo)民族前進、寫下五千年文明史的傳統(tǒng)文化給予了一定的重視，于是，學(xué)習(xí)論語，了解老莊，回顧三國時代……掀起了一次次尋古的熱潮。

編輯推薦

《中國戲曲美學(xué)》線索清晰、語言精要、圖文并茂，極適用于普通高?！皯蚯蕾p”、“戲曲美學(xué)”等人文素質(zhì)課程，亦能滿足廣大中學(xué)教師與戲曲愛好者擴展戲曲知識之需要。

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