錢谷融文藝思想初探

內(nèi)容概要

　　《錢谷融文藝思想初探》雖以“唯美”和“人學(xué)”為標(biāo)題將錢先生的文藝思想分成兩個階段，但因為這兩個階段并不是邊界清晰的，所以在宏觀描述之后，圍繞幾個專題對演進過程中兩者既各有側(cè)重又互相應(yīng)答的關(guān)系，做了進一步的探索。

作者簡介

錢谷融，著名文藝?yán)碚摷?。江蘇武進人。1942年畢業(yè)于國立中央大學(xué)國文系。歷任重慶市立中學(xué)教師，交通大學(xué)講師，華東師范大學(xué)講師、教授、博士生導(dǎo)師、文學(xué)研究所秘長，《文藝?yán)碚撗芯俊分骶?，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長，中國作協(xié)第四屆理事、全國名譽委員、中國民主同盟盟員。上海市第六、七屆政協(xié)委員。1957年開始發(fā)表作品。1979年加入中國作家協(xié)會。建國后，歷任長期從事文學(xué)理論和中國現(xiàn)代文學(xué)的研究和教學(xué)。著有《論“文學(xué)是人學(xué)”》、《文學(xué)的魅力》、《散淡人生》、《〈雷雨〉人物談》等?！丁蠢子辍等宋镎劇帆@上海市1979年-1985年社科優(yōu)秀著作獎，《藝術(shù)·人·真誠》獲上海市第四屆文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎。

書籍目錄

序言上篇 從“唯美”到“人學(xué)”——錢谷融文藝思想演進軌跡探索導(dǎo)論：“唯美”“人學(xué)”第一章 “唯美”“人學(xué)”：轉(zhuǎn)移與貫通第一節(jié) 唯美精神：作為普遍情懷與個人氣質(zhì)第二節(jié) 人與美的交響：生命意識的內(nèi)在貫通第三節(jié) 生命的留痕：由“唯美”向“人學(xué)”的轉(zhuǎn)移第二章 錢谷融與西方唯美思想第一節(jié) 唯美主義的基本精神及淵源第二節(jié) 人生藝術(shù)化：錢先生的唯美與悲情第三節(jié) “智慧的迷宮”、“道德的陷阱”以及“美是和諧的極致”第四節(jié) 唯美主義與《論“文學(xué)是人學(xué)”》第三章 心靈的節(jié) 奏——具體的人情之美第一節(jié) 從《小語（擬（世說））》說開去第二節(jié) 《論節(jié) 奏》與《論“文學(xué)是人學(xué)”》第三節(jié) “具體性”問題的深化第四章 任情率性回歸自然第一節(jié) 回歸自然：藝術(shù)之美的內(nèi)在依據(jù)第二節(jié) 任情率性：真誠、散淡、自由第五章 尋找“最高的詩”：形式與性情第一節(jié) 與生命體驗合為一體的技巧第二節(jié) 藝術(shù)語言：從如歌的音韻到“最高的詩”第三節(jié) “有意味的形式”和“事外遠致”第六章 “欣賞者也是藝術(shù)家”：關(guān)于文學(xué)批評第一節(jié) 在欣賞和創(chuàng)作之間——批評家與“橋”第二節(jié) “不務(wù)勝人而務(wù)感人”下篇　“人學(xué)”與“美學(xué)”的契臺——錢谷融文藝思想的特征導(dǎo)論：美的追尋是生命的真正秘密第七章 藝術(shù)精神——論自然與人性第一節(jié) 藝術(shù)精神：人與自然的融和第二節(jié) 自然人生：從心而動，從性而游……第八章 造化機抒——論自然與文學(xué)第九章 情到深處——論人性與文學(xué)第十章 生命直呈——論圓融的藝境后記

章節(jié)摘錄

上篇 從“唯美”到“人學(xué)”：錢谷融文藝思想演進軌跡探索導(dǎo)論：“唯美”·“人學(xué)”20世紀(jì)40年代至今，錢谷融先生文藝思想的演進脈絡(luò)，大致可以用“從‘唯美’到‘人學(xué)”’來概括。本文研究這一演變軌跡的著眼點，重在從貫通中看轉(zhuǎn)移，將轉(zhuǎn)移視為貫通的一個必要環(huán)節(jié)。貫通體現(xiàn)為“唯美”和“人學(xué)”之間的貫通、中西古今之間的貫通、審美與人生之間的貫通等?？傮w上，本文嘗試探討《論節(jié)奏》、《論“文學(xué)是人學(xué)”》等重要文章，將錢先生的文字乃至人生旅程，視作他在個體的人與永恒的美之間鋪路架橋的努力，視作使美得以不斷拆解人心、“主義”、國界、時代之間的隔膜的過程?！皹颉保@然既可被視為錢先生人生觀的象征，也不妨被理解為是他藝術(shù)觀的形象傳達，體現(xiàn)了他對秘響旁通、道通為一的理想境界的憧憬和追求。從“唯美”到“人學(xué)”的演進，并非封閉的、單向的進程?！拔馈焙汀叭藢W(xué)”，經(jīng)錢先生極富主體性的闡釋，作為兩條線索，在他的文學(xué)思想中始終是互相交織的。總體而言，錢先生的基本文藝思想并沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，而是始終強調(diào)“人學(xué)”和“美學(xué)”的合二而一，強調(diào)自然和人之間的和諧交融，注重創(chuàng)作主體以及人物性情的個性化自然流露，強調(diào)文學(xué)形式的獨立審美價值，以“美”來期待文學(xué)，反對各種形式的文學(xué)工具論。在他40年代的唯美思想中已經(jīng)潛含著“人學(xué)”的一些要素，比如在《繆慈禮贊》、《論節(jié)奏》等文章中已經(jīng)表現(xiàn)出對情感的個人性的注重?！拔馈钡挠『垡惨呀?jīng)化進了他的“人學(xué)”觀。

編輯推薦

《錢谷融文藝思想初探》由華東師范大學(xué)出版社出版。

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