中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書

內(nèi)容概要

　　仁，作為儒家乃至中華民族文化中倫理道德的首要內(nèi)容，歷經(jīng)幾千年來的發(fā)展，在整個中華民族的文化長河中，對人格的養(yǎng)育，心志的養(yǎng)成，待人待己、興邦治世，起到了極為重要的規(guī)范、約束和導(dǎo)引作用。古往今來，眾多名垂青史的偉岸人物，皆為大仁大義之士。歷史如此，未來也應(yīng)是如此。仁，作為人們的道德規(guī)范，春秋時就受到社會的普遍重視，到了孔子創(chuàng)立儒學(xué)學(xué)派時，又將“仁”發(fā)展提高到社會“全德之稱”的地位，“仁”成為社會道德的總和和道德的最高境界。孔子在《論語》中多處講到仁。歸納起來有以下幾種含義：首先，“仁”是一種品德或道德常識。其次，這種道德意識的主要內(nèi)容是愛人，忠恕之道和克已復(fù)禮。第三，“仁”是社會道德的總和及人的最高道德境界。孟子繼承了孔子仁者愛人的思想政治?！叭收邜廴耍卸Y者敬人，愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”同時，孟子還發(fā)展了孔子的思想。首先，孟子提出人行仁德就是道，這是以仁德為人道所具有的本質(zhì)，在認(rèn)識上對儒家倫理學(xué)起著很大的影響。其次，孟子提出仁義道德和仁政的政治主張。這樣，仁義便成為人類生活的最高準(zhǔn)則。孟子的仁政思想是從“愛人”之心到“不忍人之心”發(fā)展而來的。韓愈、朱熹、柳宗元、王安石、程顥、程頤等歷代大賢認(rèn)為，“仁”是修身立家治國的根本，五常之中，“仁”為最貴，無所不統(tǒng)?！吧w仁也者，天地所以生物之心，而人物之所得以為心者也。惟其得夫天地生物之心以為心，是以未發(fā)之前四德具焉，仁義禮智，而仁無所不統(tǒng)。”愛仁者，人愛之。在今天，大力提倡“仁者愛人”、“仁政愛民”，既是人的善良本性使然，更是時代的強(qiáng)烈呼喚。對提升中華民族全民素質(zhì)，尤其是對培育和養(yǎng)成青少年健康的人格、高雅的志趣、博大的胸懷，將會起到不可或缺的功效。

書籍目錄

黃霸仁愛察民心
何遠(yuǎn)『怕』民不怕官
不愛金銀的皇帝
陳幼學(xué)為民置業(yè)
大禹治水不回家
敢吞蝗蟲的皇帝
龔太守息盜有方
漢文帝愛民如子
劉秀開國施仁政
倪若水貴人賤鳥
百姓送糧留太守
劉備撤軍不棄民
仁政愛民『小堯舜』
劉翊為氏斥惡霸
冒死阻獵好司馬
田仁會暴日求雨
魏母愛前妻之子
孟子游魏說仁政
人們稱他為『召父』
叔敖仁愛開山澤
四菜待客的縣令
商湯捕鳥網(wǎng)開三面
汲黯放糧不怕死
魏文侯與民休息
文王愛人埋枯骨
文翁興學(xué)開教化
荀子仁戰(zhàn)為百姓
周濟(jì)仁愛放『罪人』
子產(chǎn)為相施仁愛

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：       1 正是春意盎然的季節(jié)，芬芳的花兒競相吐艷，草木都透著濃濃的綠色，到處是一派生機(jī)勃勃的景色。 2 在皇宮的一個后花園里，一對中年夫妻在辛勤的勞作著。只見男的正在耕地，女的則在采摘綠綠的桑葉，倆人有說有笑，特別高興，沒有一點勞累的樣子。 3 恐怕誰也沒有想到，這對中年夫妻就是西漢景帝和皇后。他們非常節(jié)儉，親自耕地，采桑喂蠶，用自己收獲的產(chǎn)物作為宗廟的供品，用自己織的布做祭服。他們以親自勞動來做示范，號召天下的人都注意節(jié)儉，發(fā)展生產(chǎn)。 4 有一次，漢景帝召集文武大臣們商議國家大事，他問大臣們：“你們說天下所有的東西，什么最珍貴？”

編輯推薦

四川巨人文化有限公司，結(jié)合現(xiàn)代文化建設(shè)和文化傳播的時代特點，推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》大型連環(huán)畫叢書，定位于大眾傳播，重點面向小學(xué)生、中學(xué)生和社會青少年，將儒學(xué)傳統(tǒng)文化中的忠、孝、誠、信、禮、義、仁、和、廉、恕、智、行等優(yōu)秀傳統(tǒng)，用圖文并茂的傳統(tǒng)連環(huán)畫形式表現(xiàn)出來，把這些文化精華，從“陽春白雪，和者蓋寡”的狀態(tài)變?yōu)樯钊霚\出，古今結(jié)合，通俗易懂。    這本《仁的系列故事》(作者李彗生)是其中一冊，書中圖文并茂，簡明扼要，緊緊圍繞“仁”這一道德范疇，自成一家，故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。

圖書封面

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