出版時間:2011-5 出版社:四川大學出版社 作者:李彗生 頁數(shù):312 字數(shù):130000
內(nèi)容概要
“信”,就是信守諾言,忠實于自己所承擔的義務。最早是人們對上天和祖先的誠實和依賴,“忠于民而信于天”,到了春秋時期,“信”更成為人們普遍遵循的道德規(guī)范。之所以將“信”作為儒學中的重要內(nèi)容,是因為儒學創(chuàng)始人孔子、孟子對“信”有較大的發(fā)展。到了漢代,大儒董仲舒將“信”列為“五?!敝?,成為古代人們必須遵循的道德規(guī)范??鬃诱J為,“信”是人不可缺少的道德修養(yǎng),如果人不講“信”,不具備“
信”的品質(zhì),就無法在社會上立足?!叭硕鵁o信,不知其可也?!彼选?br />信”分為:一是信任,二是信用,“與朋友交,言而有信”。孟子則認為:“信”是交朋友最好的辦法?!靶拧笔巧咸熨x予人的品德,是人們道德修養(yǎng)要達到的目標。孟子從道德角度出發(fā),將人分為六等,認為“信”是從下往上的第二等,自己內(nèi)心充滿善的人就是“信人”。荀子認為“信”
是取天下的前提條件。他總結(jié)春秋五霸成就霸業(yè)的經(jīng)驗,認為諸侯講究忠信者,就會稱霸天下。魏征認為,“信”是維系國家、家庭的綱常,是治理國家的“大道”?!叭粍t德禮誠信,國之大綱,在于君臣父子,不可斯須而廢也。上不信,則無以使下,下不信,則無以事上,信之為道大矣。
”(《貞觀政要·誠信》)
歷代圣賢們把誠信視為是任何一個人的立身之本,認為人如果沒有信用是不能立身處世的。人身在世上,言而有信,說話要真實,不要說假話,說大話,不要吹大牛;與人相交要開心見誠,守信用;要敬事而信,要據(jù)德敬業(yè)。誠信是人本質(zhì)的內(nèi)在要求,是人的良心之所在。言而有信,就能事業(yè)有成,因為有誠信就會有朋友的支持和幫助,人無信不立;能得到別人的信任,就能被任用,就能有施展才華的機會。所以說,沒有誠信是不能立身處世的,不論是古代社會,還是現(xiàn)代社會都是如此。
四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》連環(huán)畫叢書——《信的系列故事》,個個獨立成篇,圖文并茂,簡明扼要,緊緊圍繞“信”這一道德范疇,自成一家,故事內(nèi)容豐富,情節(jié)感人。諸如“
富貴不悔貧時之誓”,講述秦國宰相百里溪在富貴之時,仍信守“家無余錢,炊無剩米”時向糟糠之妻許下的山盟海誓:“言出守信曾子殺豬”,講述曾子不因妻子哄逗自己孩子的一句信口之言而失其信,教導孩子誠實守信,無論是怎樣許諾的,既許諾就要兌現(xiàn)……
《信的系列故事》的作者是李彗生。
書籍目錄
富貴不悔貧時之誓
言出守信曾子殺豬
生者守約死者守信
寧舍頭顱定記弒君
言出必行何顧父子
軍令如山斬殺王姬
寧做人質(zhì)不背諾言
商鞅變法扛木示信
一飯千金
誰都不曉開墓現(xiàn)珠
諾不輕許助人到底
以實為本敘事記人
不念私怨如實記寫
不負前言千古一朋
贖麻得金原包退還
夫妻守約破鏡重圓
賣牛專說牛曾得病
允許觸諱說到做到
不貪他功不掠人譽
不昧死者一分一厘
不做偽證說到做到
拾珠招領(lǐng)全、邵奉還
禮品不動吃棗掛錢
認真守信不需證據(jù)
便宜不撿圣譽不認
黃梨無、王任渴不動
對人守信得人忠心
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章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: 1 百里奚,亦稱百里子或百里,字里,名奚。春秋時楚國宛(今河南南陽)人,秦穆公時賢臣,著名的政治家。百里奚不僅因在政治、軍事方面的豐功偉績被載入史冊,而且他對妻子言而有信、富貴不相忘的感人故事也世代流傳。 2 百里奚本是虞國人,家里特別貧窮,活到三十多歲了,一家老小還常常是吃了上頓沒下頓,過著饑寒交迫的生活。 3 其實百里奚是很有才學的,他也很想到外面去闖蕩,尋求升官發(fā)達的出路,只因為擔心妻子、兒子無依無靠,所以才下不了離家外出的決心。 4 百里奚的心事,他的妻子杜氏心里最清楚。這天,她看到百里奚唉聲嘆氣的樣子,杜氏就說:“我常聽人家說‘好男兒志在四方’,你正當壯年,這時不出去謀點大事,整天守著老婆孩子怎么能有出息呢?”
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