哥倫布傳

前言

薩爾瓦多·德·馬達(dá)里亞加是二十世紀(jì)一位非常重要的西班牙人。他1886年出生在拉科魯尼亞，年輕時(shí)學(xué)習(xí)工程學(xué)，三十歲時(shí)移居英國(guó)首都倫敦。在倫敦期間，他在《泰晤士報(bào)》曾當(dāng)過(guò)一段時(shí)間的新聞?dòng)浾?；后?lái)，在1921年到1927年間，他又移居日內(nèi)瓦，在國(guó)聯(lián)秘書處工作。再后來(lái)，即從1928年到1931年，擔(dān)任英國(guó)著名的牛津大學(xué)西班牙語(yǔ)首席教授。1931年4月西班牙第二共和國(guó)建立后，他先后被任命為西班牙駐美國(guó)和法國(guó)的大使。1934年，他一度擔(dān)任公共教育部部長(zhǎng)和司法部部長(zhǎng)。1936年7月，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，他決定流亡，并移居倫敦。1978年，他在瑞士洛迦諾城逝世，享年九十二歲。    關(guān)于馬達(dá)里亞加的具體思想，其最突出的方面是他特別崇尚自由，熱情捍衛(wèi)民主。他在履行上述一系列工作中，我們不難發(fā)現(xiàn)他是一位優(yōu)秀的作者，留下了各種著作；詩(shī)歌有《盲人歌謠》、《寧?kù)o的圣水池》；小說(shuō)有《上帝的敵人》、《綠寶石心》；傳記和散文有《堂吉訶德讀者指南》、《英國(guó)人、法國(guó)人和西班牙人》等。除這些作品外，我們必須一提的是讀者面前的這部文學(xué)傳記《哥倫布傳》。這是他最著名的作品之一，于1940年由布宜諾斯艾利斯南美出版社出版。    在《哥倫布傳》這部作品中，作者向我們展示了什么？毫無(wú)疑問(wèn)，作者對(duì)哥倫布這位熱那亞海員的一生進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?。眾所周知，哥倫布?492年秋天領(lǐng)導(dǎo)了一塊新大陸的發(fā)現(xiàn)，這塊大陸后來(lái)叫美洲。當(dāng)然，作者不是一名歷史學(xué)家，但這不是什么障礙，并不影響他寫出這部如此精彩的著作，不影響他對(duì)那一時(shí)代的各種史書，對(duì)哥倫布留下的眾多文件，以及對(duì)十五世紀(jì)末十六世紀(jì)初西班牙編年史家和作者的著作，包括對(duì)當(dāng)時(shí)的那些事件，做出深刻的闡釋和揭示。不用說(shuō)，根據(jù)那些繁雜眾多的材料，為讀者編寫一部?jī)?nèi)容廣泛而又高度概括的著作，足見作者扎實(shí)的寫作能力。    自1940年至今，馬達(dá)里亞加撰寫的這部哥倫布傳記在全世界一直暢銷不衰。最近幾十年來(lái)，人們對(duì)哥倫布研究雖然有一些新成果問(wèn)世，但這絲毫不影響那些想了解哥倫布的讀者對(duì)這部哥倫布傳記的濃厚閱讀興趣。因此，我們建議，不僅是沒有讀過(guò)這部傳記的西班牙公民，包括外國(guó)人，都應(yīng)該拿起這本書讀一讀，因?yàn)檫@本書非常引人人勝，讀者既可以從中深入了解哥倫布這位重要人物，又可以深入了解發(fā)生那些偉大事件的歷史背景?？偠灾?，除了當(dāng)代歷史學(xué)家們必須讀馬達(dá)里亞加的這本書以外，作者的優(yōu)美文筆和對(duì)當(dāng)時(shí)一些事件發(fā)生的歷史背景所進(jìn)行的明晰而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯瑢?duì)一般讀者也極具吸引力。    讀者面前的這部傳記，以令人好奇的“十字架和旗幟”為題作為開篇，接下來(lái)分為六個(gè)部分。第一部分揭示了哥倫布的身世；第二部分講述了哥倫布在葡萄牙王國(guó)的經(jīng)歷；第三部分說(shuō)的是哥倫布踏進(jìn)卡斯蒂利亞王室領(lǐng)土后的情況；接下來(lái)的第四部分，作者敘述了1492年的大發(fā)現(xiàn)，即哥倫布如何發(fā)現(xiàn)所謂的“印度”，第五部分，作者以“大洋海的大將軍”為標(biāo)題，敘述了哥倫布進(jìn)行的幾次新航行，以及他所面臨的一些問(wèn)題；最后，在第六部分，作者向我們講述了哥倫布的“失敗、死亡與幻影”。    關(guān)于哥倫布的身世，人們的說(shuō)法無(wú)疑是很復(fù)雜的。然而，作者則認(rèn)為他就出生于意大利的熱那亞。而且，作者還認(rèn)為哥倫布的祖輩可能是源于加泰羅尼亞的猶太人。當(dāng)然，我們?cè)谶@里所說(shuō)的猶太人，是指洗禮后皈依基督教并移居到意大利北部的那批猶太人。根據(jù)各種信息判斷，哥倫布的祖輩從事紡織業(yè)。但與祖輩相反，哥倫布年輕時(shí)卻對(duì)航?；顒?dòng)十分迷戀。此外，他還喜歡閱讀各種書籍，其中有些書籍講到，穿越深不可測(cè)的大西洋向西航行，可能會(huì)到達(dá)印度或東亞。由此，哥倫布決定試一試這條假想的航途，這種想法促使他首先來(lái)到葡萄牙王國(guó)。當(dāng)時(shí)的葡萄牙是一個(gè)航?；顒?dòng)十分發(fā)達(dá)的國(guó)家，這首先歸功于薩格雷斯航海學(xué)校和航海家恩里克王子的推動(dòng)。但是，由于自己的計(jì)劃沒有得到積極的支持，哥倫布隨后離開葡萄牙轉(zhuǎn)赴鄰國(guó)卡斯蒂利亞。在這個(gè)新的國(guó)度里，哥倫布一開始也不怎么受歡迎，例如，1486年和1487年分別在薩拉曼卡和科爾多瓦舉行的專家會(huì)議上，他的計(jì)劃都被否決了。但是，哥倫布也得到了一些非常重要的支持，支持者中有勢(shì)力強(qiáng)大的梅迪納塞利公爵，以及歐努瓦(今稱維爾瓦)的拉拉維達(dá)修道院方濟(jì)各派修士們，前者是西班牙當(dāng)時(shí)聞名遐邇的權(quán)貴之一。他還得到了卡斯蒂利亞女王、天主徒伊薩貝爾的堅(jiān)定保護(hù)。由此，1492年4月，哥倫布終于得以與伊薩貝爾女王簽訂了所謂“圣菲”(Santa Fe)協(xié)議書。毫無(wú)疑問(wèn)，該協(xié)議書授予了哥倫布一些重要頭銜，其中包括海軍上將(Almirante Mayor dela Mar)，以及讓他擔(dān)任他可能發(fā)現(xiàn)的土地的總督(Virrey)和長(zhǎng)官(Gobernador)。    接下來(lái)的事情就是由哥倫布領(lǐng)導(dǎo)船隊(duì)從帕洛斯港出發(fā)去遠(yuǎn)航，此事發(fā)生在1492年8月初。船隊(duì)由三條船組成，分別叫“平塔”、“尼尼亞”和“圣馬利亞”。船隊(duì)途徑加那利群島稍事停留，之后徑直向西駛?cè)?；最后，?492年10月12日，船員羅德里戈·德·特里亞納站在自己的船頭呼叫，他見到了一塊新土地。實(shí)際上，這是位于加勒比海中的一個(gè)小島，船員們將它命名為“圣薩爾瓦多”(神圣救世主)。但是，哥倫布堅(jiān)信自己來(lái)到了西潘戈(Cipango)和契丹(Catay)附近；當(dāng)時(shí)的航海專家們使用這兩個(gè)地理概念，指的是東亞一帶假想的土地。很有意思的是，作者馬達(dá)里亞加把此時(shí)的哥倫布描繪成堂吉訶德式的人物。讀者可看到，在相關(guān)篇章中，作者給哥倫布起了個(gè)“海上游俠騎士”的綽號(hào)，真是叫人拍手稱奇、忍俊不禁。接著，哥倫布領(lǐng)導(dǎo)這批卡斯蒂利亞海員，先后在古巴島和海地島登陸，并把后者命名為“西班牙島”。數(shù)天之后，哥倫布把一批海員留在那片島嶼上，自己懷著成功的喜悅，帶領(lǐng)船隊(duì)開始向西班牙返航。    雖然不知道是不是東印度，但哥倫布一行來(lái)到了一片新土地上；眾所周知，這片土地幾年后被證明是一塊不為歐洲人所知的新大陸，后被叫做美洲。生活在這塊大陸上的居民，哥倫布及其同伴稱他們是“印度人”，二者之間的關(guān)系時(shí)而和平相處，時(shí)而相互仇視。哥倫布一行有沒有把他們所說(shuō)的“印度人”弄到西班牙？答案是肯定的。我們這位大人物后來(lái)又進(jìn)行了三次遠(yuǎn)航，分別是在1493年、1498年和1502年。然而，作為總督和長(zhǎng)官的哥倫布，他在那片他剛發(fā)現(xiàn)的土地上所進(jìn)行的活動(dòng)，并非都是正面的。有許多事實(shí)表明，熱那亞人哥倫布雖然是一名才華出眾的海員，但他并不善于搞政治。由于這個(gè)原因，天主徒國(guó)王夫婦在1499年把博巴迪利亞派往“印度群島”擔(dān)任調(diào)查官，同時(shí)撤消了哥倫布的長(zhǎng)官職務(wù)。后來(lái)，具體說(shuō)是在第三次遠(yuǎn)航之后，哥倫布這個(gè)大人物遭受的境遇非常難堪，他被戴上腳鐐手銬，如同犯人一般被押回了西班牙。盡管如此，不久后，哥倫布于1502年又進(jìn)行了他的第四次印度群島之行，向他的“希望之鄉(xiāng)”最后道了一聲再見。接著，他回到西班牙，于1506年在巴利阿多里德城逝世。正如本書作者在結(jié)尾時(shí)所說(shuō)的那樣：“只要是航向真理，航向錯(cuò)了有什么關(guān)系？……在歐洲和美洲之間，你只不過(guò)是一座痛苦的肉體橋梁。你沒有發(fā)現(xiàn)美洲，是人類找到美洲的；你發(fā)現(xiàn)了印度群島，但它只是你想像中的印度群島；你想獲得發(fā)現(xiàn)印度群島的榮譽(yù)，但靈魂不讓你明白你的所作所為，那塊大陸沒有用你的名字命名”。    最后我要說(shuō)的是，薩爾瓦多·德·馬達(dá)里亞加的這本著作不僅客觀介紹了哥倫布作為海軍上將所進(jìn)行的活動(dòng)，而且向讀者描繪了哥倫布極具吸引力同時(shí)又極具文學(xué)性的人生全景圖。因此，這是一部?jī)?yōu)秀作品，值得再次印刷，它有助于所有讀者全面了解航海家哥倫布的一生軌跡。    西班牙皇家歷史科學(xué)院胡利奧·瓦爾德隆·巴魯克

內(nèi)容概要

《哥倫布傳》簡(jiǎn)介：哥倫布(1451？—1506)，意大利偉大的航海家和探險(xiǎn)家。曾先后移居葡萄牙和西班牙。相信大地球形說(shuō)，認(rèn)為從歐洲向西航行可達(dá)東方的印度和中國(guó)。在西班牙國(guó)王支持下，先后進(jìn)行四次遠(yuǎn)航。
發(fā)現(xiàn)了美洲大陸并開辟了橫渡大西洋到美洲的航線。
薩爾瓦多·德·馬達(dá)里亞加所著的《哥倫布傳》，以令人好奇的“十字架和旗幟”為題作為開篇，接下來(lái)分為六個(gè)部分。第一部分揭示了哥倫布的身世；第二部分講述了哥倫布在葡萄牙王國(guó)的經(jīng)歷；第三部分說(shuō)的是哥倫布踏進(jìn)卡斯蒂利亞王室領(lǐng)土后的情況；接下來(lái)的第四部分，作者敘述了1492年的大發(fā)現(xiàn)，即哥倫布如何發(fā)現(xiàn)所謂的“印度”，第五部分，作者以“大洋海的大將軍”為標(biāo)題，敘述了哥倫布進(jìn)行的幾次新航行，以及他所面臨的一些問(wèn)題；最后，在第六部分，作者向我們講述了哥倫布的“失敗、死亡與幻影”。

作者簡(jiǎn)介

薩爾瓦多·德·馬達(dá)里亞加(1886—1978)，西班牙人，早年移居英國(guó)，任《泰晤士報(bào)》記者，后到日內(nèi)瓦就職于國(guó)聯(lián)秘書處，不久回英國(guó)就職于牛津大學(xué)。西班牙第二共和國(guó)期間任西班牙駐美國(guó)、法國(guó)大使，公共教育部長(zhǎng)和司法部長(zhǎng)。他身處政壇，卻熱愛文學(xué)，筆耕不輟，留有大量詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、傳記等文學(xué)作品。

書籍目錄

引言
  第一章  十字架和旗幟
  第二章  克里斯托瓦爾——十字架，哥倫布——旗幟
第一部  克里斯托福羅·哥倫博——出身和青少年時(shí)代
  第三章  熱那亞的哥倫博世家
  第四章  哥倫博與哥倫布
  第五章  打開秘密的鑰匙
  第六章  哥倫博一哥倫莫一哥倫姆一哥倫布
第二部  克里斯托福羅·哥倫博——葡萄牙的學(xué)生
  第七章  水與火的考驗(yàn)
  第八章  未知海洋的誘惑
  第九章  求知與幻想
  第十章  堂吉訶德-哥倫布受挫葡萄牙
第三部  克里斯托瓦爾·哥倫莫——西班牙的冒險(xiǎn)家
  第十一章  猶太人、基督徒和皈依天主教者
  第十二章  投靠公爵和修士
  第十三章  圣人與英雄的分歧
  第十四章  詩(shī)人哥倫布與騎士哥倫布
  第十五章  高傲與狹隘的性格
第四部  堂克里斯托瓦爾·哥倫布——極其杰出的先生
  第十六章  未知的海洋
  第十七章  大發(fā)現(xiàn)
  第十八章  發(fā)現(xiàn)西潘戈
  第十九章  返回西班牙報(bào)喜
  第二十章  勝利
第五部  大洋海的大將軍
  第二十一章  海軍上將的第二次航行
  第二十二章  海軍上將對(duì)總督
  第二十三章  返回西班牙悔罪
  第二十四章  海軍上將再次勝利
  第二十五章  西潘戈——愛情與死亡
  第二十六章  人間天堂的發(fā)現(xiàn)與美洲第一次革命
第六部  失敗、死亡與幻影
  第二十七章  總督的失敗
  第二十八章  戴著鐐銬回到西班牙
  第二十九章  獻(xiàn)身預(yù)言書與第四次遠(yuǎn)航
  第三十章  給國(guó)王們的一封信
  第三十一章  告別“希望之鄉(xiāng)”
  第三十二章  死亡與幻影
附錄
  哥倫布遺囑

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：埃爾南多修士從王后和國(guó)王（有時(shí)也給他做懺悔）那里得到了他不曾想得到的無(wú)可比擬的威望。這從他與伊薩貝爾的通信，特別是王后給他的一封信中可以看出來(lái)。在這封信中，王后向自己的懺悔牧師作了申辯，非常謙恭地回答懺悔牧師指責(zé)她輕浮的前一次來(lái)信。根據(jù)王后的回答，可得知埃爾南多信中的語(yǔ)氣是相當(dāng)嚴(yán)肅的。伊薩貝爾解釋說(shuō)，她在埃爾南多所提到的那次慶典上沒有跳舞，她也絕沒有進(jìn)行虛榮的炫耀和鋪張浪費(fèi)，穿的是前一年買的一身衣服，那一年只另外新買了一身而已。讀完這封回信，我們可以確切了解到這兩位那一時(shí)代的精神領(lǐng)袖之間的關(guān)系如何；在解釋王后為什么老是讓埃爾南多·德·塔拉維拉修士插手自己的事情時(shí)，我們也就不必要有種種猜想、假設(shè)或偏見了。盡管那一王朝的一些事件給我們帶來(lái)很多不滿，但毫無(wú)疑義的是：伊薩貝爾是位肝膽照人的女性，她的心靈脆弱，需要找一位圣人保護(hù)。埃爾南多修士是在1478年被任命為王后的懺悔牧師的。向兩位天主教徒國(guó)王首次提出設(shè)立宗教法庭的建議是在1477年，是由一位多明各會(huì)修士、塞維利亞的圣巴勃羅修道院長(zhǎng)想出來(lái)的，此人得到了教皇派駐當(dāng)?shù)氐氖拐吣峥评瓓W.費(fèi)蘭科的大力支持。雖然有點(diǎn)不同意，國(guó)王們還是讓步了。像先于他們的恩里克四世一樣，國(guó)王們把這件事交給了西班牙的紅衣主教和塞維利亞的大主教堂佩羅·岡薩雷斯·德·門多薩，讓其組織一個(gè)“宗教事務(wù)所”，也就是一個(gè)調(diào)研機(jī)構(gòu)。這位高尚的紅衣主教完全按照福音書的精神從事這項(xiàng)工作，他的方法就是進(jìn)行告誡、說(shuō)服和教育。但是，人民、修士、下層教士呢，他們卻支持貝爾納爾德斯；在總結(jié)宗教法庭的這段史前史時(shí)，此人寫下了如下一段話：“這事已進(jìn)行兩年了，一點(diǎn)作用也沒有；人人傾向習(xí)慣了的東西，改變習(xí)慣無(wú)異于搖醒死尸?！?479年，國(guó)王們向民眾壓力讓步了.建立了宗教法庭。

編輯推薦

《哥倫布傳》說(shuō)他高尚，他卻不光彩地占有第一個(gè)看見大陸的獎(jiǎng)賞；說(shuō)他卑下，他卻借債將海員從美洲運(yùn)回；說(shuō)他自尊，他卻為實(shí)現(xiàn)計(jì)劃趨炎附勢(shì)：說(shuō)他低賤，他卻為名譽(yù)和國(guó)王據(jù)理力爭(zhēng)；說(shuō)他大度，他卻只相信自家兄弟而懷疑他人；說(shuō)他狹隘，他卻對(duì)反叛自己的首領(lǐng)不計(jì)前嫌。說(shuō)他慈悲，他卻大量屠殺印第安人；說(shuō)他殘酷，他卻從未像麥哲倫將密謀者投入大海。

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